诗学观念

摘要： 陈师道诗作今存672首,论及诗人及其诗歌创作的共255首,这些诗论的内容集中在诗歌批评、诗歌创作论、诗歌价值论等三个方面。陈师道诗中诗论与其散文及《后山诗话》中诗论有相互印证者,有相互矛盾者。后山诗中诗论内容丰富、独特,是陈师道诗学思想的重要组成部分,具有不可忽视的价值意义。

摘要： 《中兴间气集》基于风雅新颖的选诗标准及才性批评的论诗方法,先认可朱湾故作隐逸的行为,再赞赏其诗具有契合隐者身份的脱俗、含蓄优点;而且高仲武肯定大历诗坛的交游风气,所以偏好朱湾的席间应酬之作。《诗源辩体》基于律诗以初盛唐为典范,大历趋于衰变的贯通诗学视野,以初盛唐诗为参照凸显朱湾诗的语言浅俗之弊;而且许学夷反感交游权贵,故而鄙夷朱湾的席间之作,同时借贬斥朱湾诗,表达了对公安派俚俗倾向的批判。探析《中兴间气集》《诗源辩体》对朱湾诗的两极化评判,可窥见二者不同的诗学观念。

摘要： 明清易代之际,许多文人或选择逃禅,拒绝面对现实人生;或改仕新朝,陷入失节的忧惧。遗民诗人杜濬性情孤标高洁,在明清易代的动荡之中,甘隐拒仕三十年,不忘故国,坚守志节。其“以诗证史”的诗学观念、山水咏史题材的诗歌内容以及暗含深意的诗歌意象,皆是诗人故国情怀的展现。作为极具代表的遗民诗人,杜濬诗中的故国哀思不仅是个人情感的外化,更是一代遗民心绪的写照。

摘要： 作为中国现代主义诗歌的开山诗人,李金发的诗歌作品、诗学观念都表现出法国象征主义诗人尤其是波德莱尔的影响。这种影响在诗歌创作上主要体现在丑恶的意象、忧郁颓废的情调、怪异的章法以及朦胧的象征手法,彰显了诗人独特的美学追求,以及诗歌以想象、暗示等来表达内心意欲和思想的诗学主张。

摘要： 兰斯顿·休斯是20世纪美国重要的非裔诗人,但他20世纪30年代的诗歌由于常常被认为政治性过强而没有引起学界足够重视.本文则以休斯1934年的诗作《立方块》为研究对象,剖析其政治表达与艺术实验之间的关系.分析发现:以立体主义为代表的精英现代主义在西方文化空间政治中充当了同谋者的角色,帮助西方宗主国加强了对非洲殖民地的意识形态操控;休斯基于对精英现代主义批判和回写,表达并展演了 自己的大众现代主义诗学观.本文认为,这首诗反映了休斯在20世纪30年代坚守的艺术为政治服务的实用诗学原则,也体现了他毕生追求的艺术与政治融合的诗学理想.

摘要： 王袆的诗学思想由于受到个人性情与易代政治的双重影响,呈现出独特的内涵与特征.其诗学观念以儒家教化经世为核心,同时更强调情感抒发的真实性与自然性,并由此体现为其认可诗歌体貌多样化的倾向.其本人诗歌创作所构成的哀感顽艳体貌与超然脱俗审美趣味,则展现出其诗学思想的丰富复杂特征.王袆诗学思想的复杂丰富代表了易代之际文学观念的典型特征.

摘要： 长期以来,《女神》的《序诗》在研究中未受到重视,而实际上,《序诗》作为《女神》的首篇,也是结集后郭沫若的自我陈述,不仅揭示了诗集的意指内涵与情感趋向,亦为《女神》之"正文"定下了基调,可谓《女神》形象与作者观念的初步展示.《序诗》既在诗集结构上必不可少,又蕴含着丰富的文本内涵;既呈现了《女神》时期郭沫若"科学"入诗之诗学观念,又牵引出郭氏身份定位的虚与实,有着很大的探究空间.从不同维度进入并解读《序诗》,就是对《女神》及其作者的重新审视.

摘要： 一、建构在中国诗歌全局意识上的宏大史观如何平衡历史原则与审美尺度,如何理解理论文章的经典性,如何通过理论史的整理彰显出新诗理论的现代诗学形态,既是我们掌握新诗理论史的关键点,也是编者们需要去思考的实际问题。对此,吴思敬先生给自己提出了三点要求:“一是要有历史的意识,即要把相关诗学论文置于一定的历史范围来考察。二是要有开放的视野和前瞻的意识,即我们的编选工作不光是为历史存照,更要着眼于当下与未来的中国新诗理论建设,因此所选文章,希望能对今天与后来的诗人、诗歌理论家有一定的启发。三是要有选家的主体意识,也就是说,选家是按照自己的诗歌理论主张来判断价值、决定取舍的,因此不能不打下选家自己的诗学观念的烙印。”可以说,吴先生提出的三点“要求”,基本上已经概括出这套《总论》的重要特质。

摘要： 闻一多身兼诗人、批评家和文学史家等多重身份,其诗歌批评方式也因之呈现多重面貌。考察其诗学观念转变的过程和原因,可分析其新诗批评的调整与其身份迁移之间的关联,对其《死水》之后的停笔原因给出新的解释和评价。闻一多从一位崇尚古典美学并强调格律的诗人转变为一个高度肯定“生活之力”并拒认“技巧专家”的诗评家,其转变背后有深意存焉。思想变化的原因既然来自诗歌之外,或许写作的问题也就无法在诗学内部得到解决,亦即那种转变不仅发生在诗学内部,也影响到其人生道路的选择。

摘要： 贾浅浅诗集《第一百个夜晚》的开篇之作写的是:太阳照亮山坡的时候飞来了一只鸟儿那是一只朱鹳落在乔木的金冠上它凝视着水面上的太阳像朝圣者望着恒河——《朱鹳》朱鹳优雅美丽,已属珍稀。在《朱鹳》的画面和辉煌空间中,她追逐、奔赴和在高大的乔木上沐浴着阳光,她凝视着水,“凝视着水面上的太阳/像朝圣者望着恒河”。《朱鹳》的空间开阔浩大,水与河流通常所喻示的,又使诗境具有了相当浓重的时间和永恒的意味。如果说,是太阳使得这首诗的空间照彻着光明,那使这空间骤然生动、充满生机的,则是朱鹳。仅仅是一只鸟,一只单个的、可能比诗中的事物均都易逝、生命短促的鸟,却在本质上定义着时空,成了诗的“中心”。诗中的庄严、喜悦与明亮,均本于朱鹳,或与朱鹳有关。贾浅浅以这样一首动人和美丽的诗篇、以朱鹳这一鲜明可喜的形象作为开篇,一下子抓住了我,使我满怀期待地读她的诗。但我接下来的阅读,却发现在贾浅浅的作品中,黑夜倒是更主要的內容。似乎很明显地不同于《朱鹳》,贾浅浅的很多诗作,都是在书写黑夜中的“我”。女性主体的黑夜体验和她对光的向往,是贾浅浅诗歌最主要的意识。作为当代中国女性诗歌的一个非常重要的诗学主张和诗学观念,黑夜意识相应地也已经成了女性诗歌众所周知的诗学特征。21世纪以来,随着中国诗歌的最新转型,女性诗歌中的黑夜意识虽对以往有所承续,但却出现了新的特点。具体表现在贾浅浅的诗歌创作中,我们发现,无论是在精神表达还是在诗学特征等方面,都具有明显的变构与调整。

摘要： 在中国思想史上，船山作为明末清初的大儒强调道德意志的目的性融为自然，故人必从融化于道德意义中的自然里汲取诗意。这就形成了以内圣之学为尺度的船山诗学。唐君毅重点疏释了船山“礼、诗、乐”的诗学观念。唐君毅对船山诗论的疏释，一是对船山本人学术的欣赏，二是要彰显船山的诗论的学术意义。在唐氏看来，船山诗论是古代情气诗学的集大成者。船山诗论重“情志”，但归结点是“气”:“兴于诗者，情见于情志，以导人之形色之气;立于礼者，形色之气显理，而以性治情。成于乐者，即情即性，即理即气，全气皆理，全理皆气。”在唐氏看来，如果不是船山重气的缘故，就不能细致入微地知晓诗礼乐的复杂含义和微妙关系。学术思想的生成与展开，总是通中国社会的文化渊源与转换进程保持着密切关联。唐君毅与王船山都青睐《易经》的阴阳气化哲学。诗学所表现的境界特征，根基于中华民族的基本哲学，即《易经》的宇宙观，阴阳二气化生万物、万物禀天地之气而生，生生不己的阴阳二气构成一种有节奏的生命。天地境界和生命之舞的合一，天地意识与生命情调的深化，是中国诗学的至高境界。唐君毅之所以对船山哲学和美学给予高度评价，是因为他们的学术旨趣和主体气质有着相通共契之处。总之，唐君毅欣赏船山文本所表达的宏大器局和诗学气象。揆之于中国哲学史，唐君毅认为，船山重“气”，会通了理、心、气的血脉，中国哲学中的理、心、气三个重要概念，“唯有船山能通之，并由而知历史文化之大用，以苏国魂，以启来哲。”揆之于世界哲学史，“船山之学问精神唯西方黑格尔差可拟。”俨然，在唐君毅的心目中，船山“重气而表现于情之诗乐”，在近古文化中具有崇高的地位，其学术思想具有“卷之则退藏于密，放之则弥六合”之精神气度与诗学魅力。

摘要： 刘勰的诗学观念中隐藏着若干矛盾.在诗歌性质的问题上,刘勰公开标举言志说的大旗,但在实际的审美欣赏中却不在意诗歌是不是言志的,实际上他已变成了缘情论者;在诗歌的语言风格上,他一方面主张藻采与风骨并重,沿袭的是文质彬彬的思想;另一方面,他在实际上又是秉承重风骨轻藻采的标准,从而与并重说发生矛盾.一方面他将风骨提到很高的位置,作为评判作品的核心标准,另一方面,这一标准又难以涵盖他的审美实践的全部.

摘要： 尼采被称为诗人哲学家,这既指尼采的诗歌写作成就,也指尼采将他的哲学思想用诗的方式传达出来,更指的是尼采的哲学是审美的哲学、诗意的哲学,尼采与诗的关系异常紧密,关于这一点,学术界已经达成了共识.但是,人们却忽略了尼采在他的著作中阐述的诗的理想,以及他提出的独特的诗学观念,有必要发觉尼采的诗学观,这将为我们审视古典诗歌和现代新诗提供新的视角.尼采区分了两种诗人,一种是作为说谎者的诗人,一种是未来的诗人,尼采对未来的诗人给予了厚望,因为诗毕竟是人的非理性力量的显现,未来的诗人应当向人们灌输权力意志的思想.在对诗歌形式的论述中,尼采对诗歌的韵律和节奏进行了批判.尼采的诗学观与他的人学观是紧密关联的.

摘要： 清代乾隆、嘉庆之际的著名诗人张问陶,诗才和艺术成就一向备受推崇,但被作为诗论家来看待和讨论还是近年的事.事实上,他既未撰著诗话,也未留下其他形式的诗学著作,只是诗集中保存有一部分论诗诗.这些作品孤立地看没什么特别之处,但一放到袁枚性灵诗论和嘉、道间诗学观念转变的历史背景下,其不同寻常的诗学史意义就凸显出来.在乾隆以前，应该说诗人无不有自己的诗歌理想，惟取径各异而己。袁枚尽管诗胆如斗，也不敢宣称自己作诗不学古人。但到嘉、道以后，不学古人却成了时髦的口号，不遑学古人，甚至不遑避古人，成了常见的主张。施浴升序吴昌硕诗，称“其胸中郁勃不平之气，一皆发之于诗，尝曰吾诗自道性情，不知为异，又恶知同”眩，正是这种极端自我表现论的典型话语，与薛时雨《诗境》“翻新意怵他人夺，绝妙词防旧句同”的传统观念截然异趣韶。要之，由不肖古人到不避古人，进而不介意同于古人，乃是乾隆、嘉庆间诗歌观念的一大转变，意味着源于性灵诗学的自我表现观念日益走向极端化，甚至于到了漠视传统的地步。而诗人一旦漠视传统，不关心自己与以往诗歌的关系，实质就是放弃了对独创性的关注，将诗歌创作降格为一种纯粹的表达行为。张问陶不是这种观念的始作俑者，但相比之前的许多诗人，他却是最著名的一个倡导者，他在创作上的成功与声望加速了这种极端观念的传播，最终在清代中叶诗坛形成一股不容忽视的诗学思潮。

摘要： @@关于林鸿的诗学地位，自明代以来争议很大。他本人尚在世时，倪桓言其类大历十才子，而刘嵩则赞其为“开元之盛风”，看法已颇有出入。至李东阳便有了负面评价：“林子羽《鸣盛集》专学唐，袁凯《在野集》专学杜，盖皆极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之，开卷骤视，宛若旧本。

摘要： 翻译即适应。译者在翻译过程中要主动适应译入语意识形态，意识形态始终在各方面有形无形地操控着翻译过程。从文本的选择到对原文的任意增删或改动，往往都是适应译入语意识形态的结果。译者在翻译过程中还要主动适应译入语的伦理规范，译者在译介过程中往往会将原文的伦理规范向译入语伦理规范靠拢。为赢得译入语读者，译者还要主动适应译入语的诗学观念，将原文改写为符合社会审美取向或诗学特征的译本。译者又要被动适应赞助人的要求，译入语文化中赞助人的地位、权威远远大于普通译者，在翻译过程中译者往往受赞助人的操纵。

摘要： 本发明涉及一种基于正向反馈的儿童习惯和时间观念养成的时光盘，时光盘的盘面以固定时长为周期绘制成包含若干区域的饼状图，家长对每个区域定义任务项目，每个区域覆盖的时长为对应的任务项目的任务时长；儿童接受任务后，在相应的区域进行标识；家长根据任务项目的完成情况反馈奖励。将正向反馈的理论应用于儿童习惯和时间观念养成，摆脱单纯的说教和比划，通过类似游戏的奖励形成正向反馈，让孩子自发的养成良好的行为习惯和时间观念。每一天一张24小时时光盘的表达方式，通过一天天的累积，儿童感知中荣誉和自信心不断累积，比虚拟的电子图像更加实际。时光盘采用表盘式表达时间，而不是列表方式表达时间，符合儿童早期智力认知水平。

摘要： 本发明涉及一种有时间观念的牙刷，其特征在于所述的有时间观念的牙刷是指使用该牙刷刷左右两边不同方向的牙齿时会使带有细纱的砂漏装置的细纱落在橡胶膜和橡胶膜甲上，致使橡胶膜和橡胶膜甲因重力向导电弹性铁条和导电弹性铁条甲挤压，致使导电弹性铁条和导电弹性铁条甲分别与导电凸块和导电凸块甲相连接，指示灯和指示灯甲就能通电点亮，这样的牙刷的结构简单，制造成本低，使用方便。

摘要： 本发明公开了一种基于教育生态学观念的外语教学框架，其特征在于，包括如下步骤：(1)确定多维度教学目标；(2)创设生态化教学环境；(3)创建真实性教学资源；(4)设计情境化教学活动；(5)实施发展性教学评价，本发明以教学的过程性要素为着力点，从生态视角阐述教学设计要略，建构了理性的课程教学设计框架，实现对传统备课式教学设计的超越，以教学的过程性要素为着力点，从生态视角阐述教学设计要略，建构了理性的课程教学设计框架，尝试实现对传统备课式教学设计的超越；本框架模型的运用通过教师从整体上把握学科内容和课程标准，根据各自的课程特点和学生实际创造性地处理教学环节，形成个性化的教学实施方案。

摘要： 本发明涉及一种健康观念教育健康科学预测游戏正四面体。应用健康观念教育提升人们的健康新理念，健康自救，走出误区，终身维护免疫功能，珍爱生命，成功健康长寿。用四种特定不同的颜色代表健康四项基石内容，以正四面体作为载体运行实施。用于健康观念教育、健康状况预测、学习健康智慧的游戏。

摘要： 本实用新型提供一种古诗学习装置，主要涉及学习辅助工具领域。一种古诗学习装置，包括架体，所述架体顶部设置遮挡板，所述遮挡板上开设第一显示口和第二显示口，所述第二显示口上设置活动板，所述遮挡板背部两侧分别设置主动辊和从动辊，所述主动辊一侧的架体上设置电机，所述电机上串连开关，所述主动辊与从动辊上均设置套筒，两个所述套筒之间设置卷轴。本实用新型的有益效果在于：本实用新型通过互动的方式加深学生对于古诗的理解，在活泼的学习氛围下使学生对于古诗的学习效果更好。

摘要： 一种中文古诗学习装置，包括上连接件和下连接件，上连接件和下连接件之间通过左连接管和右连接管连接，左右连接管上均连接有紧固螺母，上连接件和下连接件之间设置有二十个立体显示块，立体显示块上下两面均设置有轴承，轴承上分别连接有上连接轴和下连接轴，上连接轴上设置有卡槽，下连接轴上设置有卡子，上连接件上设置有卡子，下连接件上设置有卡槽，卡子和卡槽相互配合；立体显示块上设置有显示板。本实用新型通过设置多个立体显示块，立体显示块之间通过连接轴连接，配合轴承立体显示块可以进行旋转，通过设置四个不同的显示板，可以组合成四首古诗，从而可以让学生进行旋转立体显示块组合，生动好玩，能够提高学生的学习兴趣。

摘要： 本实用新型公开了一种语文古诗学习架，包括由两支板和底板构成的架体和多个方形框体，所述方形框体中间安装有转轴；所述转轴两端与支板配合安装；所述方形框体的四面内侧设置有方形腔体；所述方形腔体内侧设置有方形的可插拔书写板；所述方形腔体靠近一支板的面设置有插入口。本实用新型的语文古诗学习架能够很好地辅助学生背诵记忆古诗词，也可以帮助老师进行对学生掌握情况进行抽查，可以更好地学习记忆古诗。

摘要： 本实用新型公开了宣传展框设备领域的一种大学生用宣传学生消费观念的展框，一种大学生用宣传学生消费观念的展框，包括支撑底座，支撑底座下端设置有车轮，支撑底座外侧两端均设置有固定柱，固定柱之间设置有拉杆，支撑底座上端中部设置有伸缩杆，伸缩杆上端通过连接杆转动连接有支撑杆，支撑杆另一端固定连接有第一展框，第一展框内部滑动连接有第二展框，通过第二展框与第一展框的配合，不占用较多的空间即可得到较大的展示空间，并且该装置利于收纳，可将展框平行放置在支撑底板上端即可，并在在展示过程中可旋转，方便更多的人观看，同时在下端可放置笔等物品，可对展框内容进行修改与补充，十分便捷。

摘要： 本实用新型是一种用以教导儿童理财观念的互动式教具，包括：一立式桌历型展示卡组，每一展示卡为活页组装并各登载一个理财属性，至少包含：定存、保险、基金、股票及预售不动产理财观念，展示卡内容以图文并用模式呈现；一押注板，板面呈现的押注选项有定存、保险、基金、股票、预售不动产理财观念、仔细考虑、慎选时机及风云卡区；风云卡，盖置在押注板板面上的风云卡区，每一风云卡登载一个和理财相关的事件及所述事件发生时各种理财投资的相对损益百分比；其教具设计以令儿童理财教学更具趣味性，学习兴致及成效得以提升。

摘要： 本实用新型提供一种用以教导儿童消费观念的互动式组合教具，其至少包括：一商品展示看板，所述商品展示看板以文字和图片联合模式表列各种商品，表列商品选择区别为需要和想要两大属性，所述表列中每一商品栏一侧预留价格标签吸附栏；复数价格标签，分别排列吸附于所述商品展示看板上所述商品栏一侧的价格标签吸附栏内；采购卡，分老师采购卡及学童采购卡两种，供自所述商品展示看板上取下的价格标签吸附，以在教学过程中表示采购消费行为。本实用新型通过教具设计以令儿童消费教学更具趣味性及模拟实际消费行为的功能性，有效让学童学习兴致及成效得以提升。