畅神

摘要： 《画山水序》作为我国最早的一部山水画论,不仅对宋代山水画产生了很大的影响,而且对后世的绘画也都具有珍贵的指导意义。创作了《万壑松风图》的李唐曾供职于南北两宋宫廷画院,其艺术修养之高不可忽视。李唐一生颠沛流离,曾到过河北、山东等地,这也为他后来的创作积累了丰富的经验。

摘要： 宗炳的《画山水序》以从“澄怀味象”“闲居理气”到“卧游”“畅神”富有内在逻辑性的绘画艺术理性思考,超越古典绘画“比德”定式和“名理化”传统,奠定了古典文人山水画的精神气质与思想品质。谢赫的《古画品录》则在宗炳“畅神”的主体性绘画审美思想引导下,将顾恺之的“神”解构为“气”与“韵”,并从“气韵生动”的阴阳交融角度赋予其崭新内容。宗炳和谢赫共同开创了中国古典文人山水画。

摘要： 中国美学中讲究天人合一、万物有灵、应目会心、神与物游的观念,云南省楚雄彝族自治州双柏县彝族的老虎笙、大锣笙、小豹子笙"三笙文化"与上述观念高度契合;为进一步挖掘"三笙文化"的价值,从致用、比德、畅神三个层次诠释双柏彝族"三笙文化"内涵,以期抛砖引玉,为"三笙文化"的相关研究提供一定的参考.

摘要： 宗炳的《画山水序》"畅神说"观点认为艺术家和观赏者分别在创作、欣赏过程中获得审美愉悦,这种观点不同以往艺术"致用""比得"功能论的看法.近年来教育改革看向美育与艺术教育,高校专业艺术教育蓬勃发展,但对非艺术专业的学生进行的普及艺术教育还需要进一步加强.对于相关普及艺术教育的问题,宗炳的"畅神"理论对于现当代高校普及艺术教育有很大的启示.

摘要： 宗炳画论中的"神"具有双面性,一方面无形而超验,另一方面又通过"感类"在现象界示现出来,它强调的是绝对真理的道成肉身,所成"像"就是"理像",同时具有可感性和神理,因而"味像"即"观道",通过与佛相为感应,实践成佛之道。山水就是"理像",不但具有形质,也是法身的体现,同时本性虚空,有助于修道者澄怀去欲,使游览山水成为修道成佛的必要途径。山水画通过妙写,法身也可以体现在绘画之中,绝对真理成为可感的,因而观画即观道,不但感应佛的存在,而且使精神摆脱物的牵累,处于无蔽自由状态,最后涅槃成佛,这就是"畅神"的含义,畅神的境界就是成佛的境界。

摘要： 文学与美术同为载道的工具,在跨媒介叙事的出位之思语境中,图像因"出位"而承担了原文字文本意义的二次转化.当文本的道、意、神为图像显现时,美术的言说便指向文学文本.以"格义"法探索中国图像阐释的方法,沿着西方经典图像学者潘诺夫斯基、贡布里希等人的思路,中国图像阐释只有回归本土语境,从传统"图式"画谱和中国传统宇宙观中才能寻找到正确的阐释路径.而传统美学范畴"比德"说与"畅神"说,恰恰是将西方图像学接引至本土,从传统宇宙观中寻找中国图像艺术解读的有效方式.明清小说戏曲的像赞、图题与楹联等,与评点一样承担着批评的功能.图像跨媒介批评的逻辑前提是文字优先,图像是在文本限制下的再言说.仔细研读插图之于文本再现,在深谙文本与图像寓意的基础上,才能解开文学插图之于作品的价值评判.

摘要： 作为中国传统美学的细化阶段,魏晋时期的自然审美观迎来了重大的变革与发展.而这一时期自然审美观的演变则可以从宗炳的《画山水序》中具体体现出来.作为中国美学史上第一部山水画论著,《画山水序》中不仅包含了大量关于绘画方面的技法和理论,同时也展现出了其十分丰富的自然审美思想.通过将自然山水以绘画的形式呈现在画卷之上,从而使得人们对于自然山水的欣赏突破了物质实体的局限,不必再亲身巡山访水也能畅游于山水之间.本文将从山水之变、山水之道、山水之现、山水之用等几个方面具体分析《画山水序》中的自然审美观及其所具有的历史意义.

摘要： 作为佛教七宝之一，水晶可以说是这个世界上最为空灵宁静的天然矿物，因其自身有着出尘的气息和神秘的内涵，常常被虔诚的信徒拿来礼佛礼法。而以水晶为材质，将佛的庄严与法的深邃凝于一身，也就打造了当代玉雕艺术之中水晶佛造像的完美。作为专业从事水晶佛像雕刻的一名匠人，在仵应汶老师的指引下，随着我自身雕刻技艺的不断提升，对佛教文化的深入了解，我愈来愈体会到：雕刻即修心。

摘要： 城市交通创建“差异化通行”路网体系。指定的中央核心为“分水岭”，向四面八方超快疏导、扩散；践行出城“半幅车道保畅”总方针。增设半幅“保畅桥(隧)”，与各类型立交衔接形成链珠贯通郊外，挖掘被红灯周期性闲置43％路面的潜力；创新多条向外围幅射的“城内半幅高速”，意外提高200％通行量，腾出路资源；千方百计让出城方向全天候便捷畅通。进入市区主道则定位“半幅合理调控”，建饱和安全的预警预防机制；路口保持红绿灯它关键是隐含“循环闸门”，刻意酌控车流量，用时间换空间，改革城区高峰过度饱和造成“锁结”的特殊使命；神奇的“保畅拉动缓堵”，一带一路卓越缓堵40％以上，颠覆性破解城市拥堵；前瞻、高效、环保、经济，适用世界多国。

摘要： 本发明涉及一种人参皂苷Rb3化合物，所述的人参皂苷Rb3化合物使用Cu-Kα射线测量得到的X-射线粉末衍射图如图1所示，其结构式如式I所示。本发明还涉及一种含有人参皂苷Rb3化合物的七叶神安分散片和七叶神安片。本发明制备得到的七叶神安分散片和七叶神安片，其镇痛、镇静和催眠作用好于普通制剂。

摘要： 本发明提供了一种黑面神提取物及其在美白抗皱化妆品中应用和含有该黑面神提取物的美白抗皱霜。将干燥的黑面神粉碎，加入溶剂，在加热提取，浓缩得到黑面神提取物，该黑面神提取物具有抗自由基氧化和抑制酪氨酸酶活性，可应用于美白抗皱化妆品中。所述含黑面神提取物的美白抗皱霜由该黑面神提取物、杏仁油、白油、鲸蜡、羊毛醇、羊毛脂、甘油单硬脂酸酯、甘油等制备而成，其具有很好的美白抗皱功效。

摘要： 本发明涉及一种人参皂苷Rb3化合物，所述的人参皂苷Rb3化合物使用Cu-Kα射线测量得到的X-射线粉末衍射图如图1所示，其结构式如式I所示。本发明还涉及一种含有人参皂苷Rb3化合物的七叶神安分散片和七叶神安片。本发明制备得到的七叶神安分散片和七叶神安片，其镇痛、镇静和催眠作用好于普通制剂。

摘要： 本发明涉及一种以中草药为主要成分的袋泡茶(神中神茶)及其制作方法。由栀果、银花、菊花、黄芪、莲芯、桑叶、夏枯草、茶叶按比例配制,并经由款冬花、莲房熬制成的液体原料发酵液发酵而成。本发明具有生津止渴、清热解毒、利尿软便、加速代谢、调平阴阳、内饮外用、消炎止痒的特点,而且无人工色素,无防腐剂、无副作用,用开水泡制当茶喝,达到清火排毒保健的效果。

摘要： 本发明公开了一种头皮净畅乳，其按重量百分数计包括以下组份：稻米发酵液33～45％、木香粉0.5～1％、香附粉0.5～5％、厚朴粉5～10％、柑橘皮粉末5～10％、茴香粉3～8％、酸橙果提取物2～5％、肉桂粉5～10％、羌活粉10～15％、牡丹根皮粉1～5％、白术粉3～8％、黄精粉5～10％、菟丝子粉5～10％、增稠剂1～5％。本发明还公开了上述头皮净畅乳的制备方法。本发明的头皮净畅乳使用后不仅能够清洁头发，还能够对头皮毛囊进行清洁，净化头皮毛囊的内外环境的同时，不会对头发和头皮毛囊造成损伤。

摘要： 提供了一种治疗消化系统疾病的九葉青牌畅清酶益生素口服液及其制备方法，中药才选用人参、白术、茯苓、甘草、枳壳、佛手、砂仁、陈皮、山楂、炒麦芽、北沙参、玉竹、石斛、黄连、厚朴、延胡、白芨、当归、枸杞、柴胡、白芍、薏苡仁、蛇舌草、肿节风、丹参、山药、灵芝、白扁豆、太子参、黄芪、桃仁；改良之前方法使用水煎提取对中药活性成分人参皂苷和甘草酸铵等损失较大，且难以提取脂溶性活性物质，水溶性杂质难以去除，造成诟病已久的副反应，通过比较新老工艺所得汤药中人参皂苷Rg1和甘草酸铵含量，发现从颗粒大小、煎煮时间、提取方法等多因素优化的最佳传统煎煮工艺与对应的优化工艺相比，分析其中的药效成份人参皂苷Rg1和甘草酸铵含量具有显著变化，优于传统煎煮工艺。本方法有工艺简单，有效成分损失少，浸出率高等优点。

摘要： 本发明适用于益生菌饮品技术领域，提供了一种清畅SOS益生菌饮品，该益生菌饮品内包含有：光合菌菌群、酵母菌菌群、放线菌菌群、乳酸菌菌群、双歧杆菌菌群、芽孢菌菌群以及嗜酸乳杆菌菌群，此外，该益生菌饮品中还包含有：青梅精、调味剂、膳食纤维、益生元、综合果蔬酵素原酿、葡萄糖以及蒸馏水，采用本组分制备的益生菌饮品，能够提高其水溶性、附壁性，以及增强人体对其的吸附性，保证了其在人体内较长的有效作用时间，对清除肠道内垃圾毒素有着重大作用，同时，其还可以阻油减脂，修复肠道受损部位，补充体内有益菌，提高免疫力，提高微量元素吸收利用率。

摘要： 本发明涉及畅神安眠汤，由以下原料药制成：醋香附15g、生麦芽15g、玫瑰花9g、绿萼梅9g、白芍10g、龙眼肉15g、五味子9g、枸杞子15g、丹参15g、半夏10g、灯芯草9g、竹叶9g、连翘10g、合欢花15g、甘松12g、生龙齿18g、紫贝齿30g、炙甘草6g。取上述中药，加水1500ml，浸泡一个小时后，文火煎煮30分钟，滤掉药渣，制成汤剂。本发明诸药配合，治疗失眠药效直接，效果良好，尤其是治疗情志性失眠效果最佳。本发明药源丰富，价格低廉。

摘要： 本发明涉及畅神安眠汤，由以下原料药制成：醋香附15g、生麦芽15g、玫瑰花9g、绿萼梅9g、白芍10g、龙眼肉15g、五味子9g、枸杞子15g、丹参15g、半夏10g、灯芯草9g、竹叶9g、连翘10g、合欢花15g、甘松12g、生龙齿18g、紫贝齿30g、炙甘草6g。取上述中药，加水1500ml，浸泡一个小时后，文火煎煮30分钟，滤掉药渣，制成汤剂。本发明诸药配合，治疗失眠药效直接，效果良好，尤其是治疗情志性失眠效果最佳。本发明药源丰富，价格低廉。