生态审美

摘要： 生态批评是针对当代环境与生态问题而兴起的文学理论思潮。它从生态文明的视角审视文学作品中人与自然、社会以及自身的生态审美关系,批判狭隘的人类中心主义思想。1978年,美国学者威廉·鲁克尔特首次提出"生态批评"这一概念,明确提倡"将文学与生态学结合起来"。

摘要： 一、生态审美的概念生态审美观是一种当代生态存在论审美观,有广义与狭义两种理解:狭义的理解指建立一种人与自然达到亲和和谐的生态审美关系;广义的理解指建立人与自然、社会、他人、自身的生态审美关系,是一种符合生态规律的当代存在论生态审美观。在审美上存在“主体与客体二分对立”之说,虽然生态审美更多遵循着自然美,但也不否认人参与的“人为自然美”,这是审美观念产生的分歧,也正因为如此,才有了现代审美与设计的多样性。

摘要： 21世纪生态纪的到来是科学技术作用下,人类对于人与自然、人与社会、人与生态关系进行深刻反思的概念体现。中国共产党第十八次全国代表大会提出的"美丽中国"概念,也强调要把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。在当今科学技术高速发展的时代背景下,作为反映社会现实的文学,应在技术迅猛发展的时代语境下,以文学特有的方式表现其在生态纪的审美意识形态,从而引导人们树立人与社会,人与自然和谐共生的生命共同体理念,将文学的社会功用在当下的技术时代更好地发挥出来。

摘要： 现代性弊端在造成自然生态危机的同时也引发了人类精神生态的错格与失衡,而进入到感性至上的消费社会,美和艺术本身沦为了审美资本的合法性注脚,资本话语形成了对人类的新一轮褫夺与处置。生态美学以一种生态整体主义的立场,提出通由对自然进行一定程度的"复魅"重新勾连起大地、艺术与人之间的审美想象,唤起人们寓于其生态审美本性中的"诗思",在与自我、社会、自然的间性互动中体悟一种存在论维度的救赎可能。

摘要： 庄子的“齐物”思想中万物与人一样,都是自然界生命的存在,在同一个生态共同体的根基下互通、共融,相互依存。庄子强调万事万物在生态自然中的平等关系,故而体现出其思想中深刻的生态审美意蕴。“齐物”是庄子用生态智慧的逻辑从人类主体的角度思考万物的平等性,通过“吾丧我”打破人类自视高贵的狭隘,也是庄子通过生态间性视域审视万物之间千丝万缕的关系,不侵占自然本性而实现生态存在的“自喻适志”,更是庄子冥合于道所追求的生态共生境界,最终实现“万物与我为一”的最高理想。庄子通过“齐物”观念打破人类中心主义的视野,从而进入生态共生共融的审美境界,体现了人与自然万物无差别的和谐共处的生态审美意蕴。

摘要： 城市生态绿地构建对于营建城市生态系统及提高公众福祉具有促进作用。探讨、厘清影响城市绿地生态审美的关键因素,对于健康、稳定的绿地生态景观营造及公众生态价值观引导具有重要意义。通过探讨生态审美的概念和内涵,总结符合生态审美的绿地特征,提出符合生态审美的城市生态绿地构建原则与对策:基于城市绿地生态系统服务功能、绿地基础条件及人类活动干扰程度,将城市绿地划分为生态保育型、生态功能型及生态景观型3类生态绿地,构建生态绿地网络;基于绿地植物群落物种构成、空间布局及绿地功能需求,提出6类自然式植物群落配植模式。旨在为营建高生态效益、高景观质量的绿地景观提供规划依据。

摘要： 在美国深度意象派诗人中,1972年获普利策诗歌奖的詹姆斯·赖特的地位仅次于罗伯特·勃莱。诗集《树枝不会折断》是赖特创作生涯的转折,同时诗歌母题也出现较明显的生态转向。赖特将美国田园式的抒情诗建立在鲜明跳跃的意象、简洁质朴的词语和人与自然的和谐统一意境之上,饱含对人类精神生态失衡的深切关怀。本文从生态思想角度切入,对《树枝不会折断》进行文本细读,探讨赖特生态意识的源起和赖特生态审美的现代价值。

摘要： 在把“生态审美”提升为一种新的美学研究范式的过程中,从艺术美学考量其理论有效性是必要的。“三重生态学”为“生态审美”向艺术美学拓展提供了知识基础,以此为前提,一种深层的“生态审美”观念才能建立。沿着“三元合一”这一理论路径,音乐生态审美研究有两个关键的理论拓展:外向环境拓展与内向身体拓展。结合现阶段的生态音乐学研究,“漫步于声景之中”可成为音乐生态审美研究中的一个基本命题。

摘要： “簕古龙”作为湛江独具特色的传统非遗舞蹈项目,以造型传神、工艺精湛、自然生态而著称。通过对“簕古龙”的发展历史、制作技艺等内容的梳理分析,深入挖掘这一民间传统艺术所蕴藏的文化内涵,以此来丰富与拓展传统龙舞艺术的文化研究,使其得到更好的保护与传承,赋能新时代社会主义文明建设。

摘要： 鲍照的山水诗富有浓厚的生态审美意蕴。他的山水诗,有一部分受谢灵运山水诗的三段式结构和自然观的影响,但还有许多具有自己的独特风格。鲍照的山水诗,蕴含着情景交融、以情统景的生态审美意蕴,体现着人与自然的整体感和“物我为一”的生态自然观。鲍照还善于运用俊逸的语言和萧瑟意象营造出浑朴的意境,体现出人对自然之美的“留神关注”和自然对人的回应。鲍照的山水诗启示读者跳出人类中心主义的窠臼,寻求人与自然的和谐相处之道。

摘要： 生态美学的“人类学转向”，是构建“生态审美人类学”的一种可能性前提。进而言之，生态美学可以和民族学、人类学共享研究对象。如对初民社会的生态文化进行挖掘和整理，探讨“美”在不同自然生境和人文生境中的表现形态，以及“造成‘美’的复杂性和特殊性的深层原因，并将关于异质文化或‘他者’研究与当代文化危机的思考结合起来。”学科的融合有了人类学的属性，就必须谈及族群文化的概念。笔者在此阐述一下自己对于“文化”的理解:文化是族群用来表达自身与他人、世界相处的共同经验范式。在这一范式下，人们的行为按照相对固定的仪轨和符号来行事，这种符号的“意向性能指”和所指的内容，在历时性的“延绵”与共时性的“涵化”中不断地加以调整和改变。生态审美人类学将活态的艺术回归于一种生活的世界，进行具体审美语境下的文化还原，并从生态的向度来解读族群的“审美文化制式”，从而为解读族群与自然的共生关系提供美学的依据，为族群与世界的交流对话提供文化理解的前提。诚如C-A．冯皮尔森所指出的，文化问题并不是理论思考的目的本身，对它的分析应当有助于形成一个指向并着眼于未来的文化政策。这就是所谓“文化问题的工具化”。生态审美人类学的意旨也并不在于建立一个对抗传统精英美学的体系，而在于补偿“世界美学”的某种缺失，扩宽生态美学的方法和视域，在一种“审美生境”的时空场域中，考察人与自然的审美互动，从而触发和生成一种新的审美原则，为解读地方性的生态文化和边缘族群的审美思想提供一种新的可能，希冀以“生态”之名完成一种多维的“间性弥合”。

摘要： 从生态审美的视角,在中国生态文明建设过程中挖掘人对于生态审美的实际需求,渐进发展到对生态理念行为追求的必然性与可行性.分别从自然美、商品美、生活美和生态美的理念追求等行动对策建议剖析生态消费理念与实现方式问题,阐明生态审美始终聚焦在人、社会、自然三者和谐发展的相互关联上,这种生命关联与生命共感才是生态美的真正涵义,还包含了对人的价值与自然的价值是共生性的价值认同.这种关联、共感和共生在生态消费理念行为上,表现为“利他”与“利己”的统一,换言之,在生态共同体中,“利他”和“利己”又是同一的.以此消解人与环境、资源的紧张关系,丰富中国的生态文明建设内容和路径,实现人与自然和谐共生,展现中国生态之美.

摘要： 在中国历史上，所谓“天下大势合久则分，分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现象作点梳理和探析，以求获得某些启示。

摘要： 在中国历史上，所谓“天下大势合久则分，分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现象作点梳理和探析，以求获得某些启示。

摘要： 在中国历史上，所谓“天下大势合久则分，分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现象作点梳理和探析，以求获得某些启示。

摘要： 在中国历史上，所谓“天下大势合久则分，分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现象作点梳理和探析，以求获得某些启示。

摘要： 在中国历史上，所谓“天下大势合久则分，分久则合”的“治乱相循”，就是一次又一次周期性的出现朝代交替与治乱分合的政治变动。但是以传统儒学为主干的中国文化却不曾被摧毁或被取代，反而不断地传承发展，产生了一种举世无双的生命力与凝聚力，中国各民族传统文化都具有自己鲜明的个性，在交流与竞争过程中又认同并接受儒学，多元一体的中华文化大系统因此逐步汇聚而成，使中国人形成了稳定的共同的文化心理素质，为维护民族团结和祖国统一发挥了巨大的历史作用。本文旨在从生态文化的视角对这一人类文明史上的独特的现象作点梳理和探析，以求获得某些启示。

摘要： 本发明涉及生态护坡用生态袋、单层生态袋生态护坡系统以及施工方法，所述生态护坡用生态袋端部设有袋口，沿所述生态袋的长度方向，一侧水平延伸出侧翼，所述侧翼上沿长度方向排列有若干个端孔，其中，位于侧翼两端的端孔为边端孔，两边端孔之间的端孔为中端孔，沿所述生态袋的长度方向另一侧设有若干个凸耳，所述凸耳上设置拉结孔，本发明生态袋有利于保护生态袋完整性，延长生态袋使用寿命；所述单层生态袋生态护坡系统可大大减少生态袋的使用量，降低工程造价，减小护坡占地面积。

摘要： 本申请涉及硬质河道边坡生态种植装置，包括种植框和用于将种植框固定至河道边坡的固定机构；所述固定机构包括主体件和中间件；所述主体件上设有用于与外部设施连接的固定件；所述中间件搭设于主体件，且所述中间件与所述主体件之间设有固定组件；所述中间件的一端向下弯折形成安装部，所述种植框可拆卸固定至所述安装部。

摘要： 本发明公开了一种城市多功能生态庭院和包括该生态庭院的生态建筑，所述生态庭院设置于悬挑伸出建筑的阳台主体上，所述生态庭院在阳台主体上分为休闲娱乐区、农业种植区和生态景观区，其中，所述休闲娱乐区所在的阳台主体上铺设硬化的休闲平台，所述农业种植区和生态景观区所在的阳台主体上分别铺设种植土层，其上分别种植农业作物和景观植物。本发明应用的生态建筑扩展居住环境的同时，还可满足现代城市居民的娱乐、景观、果蔬、生态等多种需求，提高城市生态系统的结构稳定性和功能多样性，增加城市生态系统生产力、净化城市空气、涵养城市水源、增加生态系统生物多样性。

摘要： 本发明涉及水利提防保护技术领域，提供一种生态锁扣砌块、生态护坡模块及生态护坡，所述生态锁扣砌块包括：本体，所述本体上设有种植孔，所述本体的外周设有两个相对设置的自锁卡扣，每个所述自锁卡扣包括间隔设置的两个自锁块，两个所述自锁块之间形成能够与其他所述生态锁扣砌块的所述自锁块插接的自锁槽。本发明的生态锁扣砌块通过设置种植孔，使得植物能够穿过种植孔生长，一方面，避免圬工护坡影响河流生态系统及自然景观，另一方面，穿过种植孔生长的植物使得生态锁扣砌块之间的连接更为紧密，从而提高生态锁扣砌块的稳定性；通过设置自锁卡扣，提高由生态锁扣砌块构成的护坡的耐冲击性。

摘要： 一种生态砖及包含该生态砖的生态保护坡。本发明公开了一种生态保护坡，所述生态保护坡包括挡土墙12，所述挡土墙12由上述方案所提供的生态砖A组合而成，所述挡土墙12挡靠与土坡13外侧形成生态保护破。所述生态砖，砖体呈等截面拉伸结构,所述砖体的截面特征包括第一支脚、第二支脚、第一支撑台、第二支撑台、第一定位部和第二定位部，所述第一支脚和第二支脚前后布置，所述第一支撑台位于第一支脚上方，所述第二支撑台位于第二支脚上方，所述第一支撑台与第二支撑台之间设置有从第二支撑台往第一支撑台方向倾斜向上的倾斜坡度，在该倾斜坡度上设置开口朝外的第一过水槽，所述第一过水槽将倾斜坡度分隔为第一定位部和第二定位部，所述第一支脚和第二支脚之间具有开口向下避让槽。

摘要： 本实用新型涉及生态护坡用生态袋及由其构成的单层生态袋生态护坡系统，所述生态护坡用生态袋端部设有袋口，沿所述生态袋的长度方向，一侧水平延伸出侧翼，所述侧翼上沿长度方向排列有若干个端孔，其中，位于侧翼两端的端孔为边端孔，两边端孔之间的端孔为中端孔，沿所述生态袋的长度方向另一侧设有若干个凸耳，所述凸耳上设置拉结孔，本实用新型生态袋有利于保护生态袋完整性，延长生态袋使用寿命；所述单层生态袋生态护坡系统可大大减少生态袋的使用量，降低工程造价，减小护坡占地面积。

摘要： 本实用新型公开了一种干挂生态砌块及包含有该干挂生态砌块的生态挡墙，其包括背板和前板，所述背板与前板相对设置，所述背板的两端分别设置有一向前板伸出的侧板，两处所述侧板相对设置，两处所述侧板靠近所述前板的一端与所述前板之间分别设置有一凹圆弧连接板，所述背板、前板、两处侧板和两处凹圆弧连接板围成一顶部敞开的箱体，所述背板、前板、两处侧板和两处凹圆弧连接板的下端设置在一底板上，所述箱体内为一顶部敞开的空腔部，所述背板上设置有上下贯通的安装槽，所述安装槽开口于所述背板的外表面。本实用新型的干挂生态砌块中可以放置土壤、种植绿色植物，并且生态挡墙上的干挂生态砌块在损坏后可以更换，可以增加挡墙的生态环保和绿化功能。

摘要： 本实用新型公开了一种四孔型生态砖，该生态砖为横截面呈工字形的块体，四个角部各为一个咬合齿，左、右两侧各设有一个咬合齿槽，中部设置有生态孔洞，四个边角处设有吊装孔，每个所述咬合齿槽内能够咬合上下并列布置的两个咬合齿。本实用新型还公开了一种采用上述四孔型生态砖的生态护岸结构，该生态护岸结构包括铺满在坡面上的多块所述四孔型生态砖，所述四孔型生态砖上下成行设置，左右相邻的两行所述四孔型生态砖交错布置，且交错布置的两块所述四孔型生态砖相邻的两个咬合齿互相咬合，在每个所述咬合齿槽内咬合有上下并列的两个咬合齿。本实用新型的生态护岸结构稳定性好，同时具有良好的生态功能。

摘要： 本实用新型提供了一种河道修复生态砖、生态墙及生态系统，属于河道生态修复领域，其包括前板、底板和两块侧板，前板和两块侧板围合形成U型板，底板封住U型板的底面，两块侧板端部均朝外延伸形成外耳，朝内延伸形成内耳，前板内壁、两块侧板内壁和两块内耳内壁围合形成种植区，种植区用于种植植物；解决了现有的隔离墙与河道生态系统所体现的绿色环境相冲突的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种生态砖及包含该生态砖的生态保护坡，所述生态保护坡包括挡土墙12，所述挡土墙12由上述方案所提供的生态砖A组合而成，所述挡土墙12挡靠与土坡13外侧形成生态保护破。所述生态砖，砖体呈等截面拉伸结构,所述砖体的截面特征包括第一支脚、第二支脚、第一支撑台、第二支撑台、第一定位部和第二定位部，所述第一支脚和第二支脚前后布置，所述第一支撑台位于第一支脚上方，所述第二支撑台位于第二支脚上方，所述第一支撑台与第二支撑台之间设置有从第二支撑台往第一支撑台方向倾斜向上的倾斜坡度，在该倾斜坡度上设置开口朝外的第一过水槽，所述第一过水槽将倾斜坡度分隔为第一定位部和第二定位部，所述第一支脚和第二支脚之间具有开口向下避让槽。