王守仁

摘要： 党校(行政学院)干部学院开展教育培训有三个方面的任务:一是学习党的理论,二是开展党性教育,三是提高领导能力。在教育培训中,坚持“知行合一”既是领导干部参加党校(行政学院)干部学院学习培训的重要方式,也是党校(行政学院)干部学院提升教育培训效果的有效措施。一、坚持“知行合一”是干部教育培训工作的重要原则“知行合一”是指认识事物的道理、并在现实中运用这些道理。明朝思想家王守仁首先提出“知行合一”的概念,他认为,“知”是良知。

摘要： 2022年,新版《义务教育英语课程标准》正式颁布,基础外语教育即将迎来新的发展时期。近日,义务教育标准修订组专家王守仁教授接受《英语学习》杂志专访,对义教课标凝练的核心素养进行了专题解读。我们将采访内容整理如下,以期使广大基础外语教育工作者更深入地把握课标理念、践行课标精神。

摘要： 王守仁提出了许多有价值的教育思想,他的阅读教育思想对于今天阅读教学的开展仍有借鉴意义。文章依托相关的文献资料对“王守仁阅读教育思想”进行系统梳理,分析“王守仁阅读教育思想”对当今语文阅读教学的启示。王守仁将六经作为阅读教育内容,且认为六经皆史,不必泥着文句,同时应该删削繁文,返璞归真;他还提出了“诱之歌诗”“讽之读书”、轮班歌诗的阅读教育方法;规定了授书贵在精熟、一日多次等阅读教育的原则。

摘要： 商贾云集经贸繁盛千年的宁波,坐落于浪奔潮涌的长江经济带上。在这片土地上,天一阁书藏古今,王守仁开创的"阳明学派"广为流传,黄宗羲的"浙东史学"影响深远。近代,开女学先声,兴办学堂。城市的文脉由教育传承,宁波教育已有蔚然成风之势。大学彰显着一座城市的精神气质,改革开放春风吹来,宁波大学卓然而立三十四载。建校之年,也恰是宁波大学党委书记朱达正式参加工作成为一名高校教师之时。

摘要： 姓名:李昕芮学校:湖南省常德市芷兰实验学校年龄:17岁兴趣爱好:篮球、排球、阅读、科技创新等最敬佩的人:王守仁最喜欢看的书:《明朝那些事儿》最喜欢看的电影:《心灵捕手》最想做的事:一个人出门旅行一次最自豪的事:成为校排球赛冠军队MVP口头禅:问题不大座右铭:功不唐捐。

摘要： 崇山峻岭,连绵无尽的崇山峻岭;深沟大壑,纵横斑驳的深沟大壑。一彪兵马,腾腾旗鼓威风。王阳明坐镇中军,他一身征尘,时而拈须沉思,时而抚卷研读,时而挥手谈兵……几十年了,赣闽粤交界方圆千里,"山贼"作乱,此起彼伏,镇压、反抗,再镇压、再反抗,"匪情"不仅未灭,而且日益猖獗。大明王朝的心腹之患呐!谁堪担当"剿匪"重任?王守仁,阳明先生,受命出山了!

摘要： 是的,这就是诗刽子手……充满了绝望神情的眼睛。孩子在坑里恳求怜悯:"叔叔啊,别埋得太深,要不妈妈会找不到我们。"(王守仁译)"这就叫诗?""和拉家常话似的……""说得你直想掉泪!"我忘了多少次面对类似上述这样的问题。是的,这就是诗,是苏联诗人P·鲍罗杜林的《刽子手……》。

摘要： 紧要关头不放弃,绝望就会变成希望。——《王子变青蛙》世上没有所谓的失败。挑战时没有失败,放弃时才是失败。——稻盛和夫立志用功如种树然,方其根芽,犹未有干;及其有干,尚未有枝;枝而后叶,叶而后花。——王守仁现在没有一条路是能通向未来的康庄大道的,但是我们迂回前进,或攀缘障碍而过。不管世界怎样天翻地覆,我们都得生活。

摘要： 文章运用文献资料法和逻辑分析法,探求王阳明心学与太极拳思想之间的相通相融之处,以促进两者相互吸收,共同弘扬.论阳明心学与太极拳思想之契合体现在四个方面:第一,阳明心学"心"的思想与太极拳之"意",具体体现在"心即理"与太极拳有共同的思想基础以及"心是主宰"与太极拳之"意",立志与练太极拳之"意志"和"破心中贼"与去太极拳之"杂念"的契合;第二,阳明心学与太极拳之道,具体体现在"知行合一"与太极拳进阶之道、"愈艰难,愈磨练"与太极拳磨练之道的契合;第三,王阳明军事思想与太极拳之智,具体体现在"奇正相随,阴阳互济""知己知彼,虚实变换"以及"动之则分,静之则合"的共性;第四,阳明心学"致良知""人皆可以为尧舜""心外无物"的"良知"思想与太极拳之德的契合.阳明心学为太极拳修炼提供启示:尚武崇德;悟练合一;身心合一;体用合一.

摘要： 对"知""行"关系的一种认识。王守仁基于心学"心外无理"的主张,提出了"知行合一"说。他认为,对人伦日用之道的体认与践行不能割裂,二者是一体的两面。心中有所"知"必然会付诸行动,"行"是"知"的自然运用。若不"行",便不是真正的"知"。另外,"行"也必然会带来深刻切实的认知。若没有"知",仅仅是不自觉的或迫不得已的行为,便不能实现端正之"行"。

摘要： 本文将举出作为古注代表的魏代何晏《论语集解》及梁代皇兄对其注释之书《论述义疏》（四库全书本）、北宋刑昺的《论语正义》（四库全书本）；作为新注代表的南宋朱熹《论语集注》及明代王守仁《传习录》相关内容，另举出日本古学派注释，荻生徕之《论语征》加以对比考察。

摘要： 黄道周的学术思想具有明显的多元性,这种多元源自其学问的多源,王学即为其渊源之一.考诸文献可知,虽然闽南是朱子的过化之地,王学在闽南的传播较他处阻碍为大,但王学在闽南并非湮没无闻,而是广为传播.王学在闽南的传播主要是通过王守仁在闽地从事军事活动时的讲学、闽地学人的外出游学、王学门人在闽地的游宦与谪戍等途径进行的.王学在闽南的传播,对于晚明闽地士人的学术思想产生了深远的影响,黄道周朱陆互济、朱王调和学术思想的形成正与这一学术环境息息相关.对黄道周学术思想的渊源进行考辨,不仅有助于推动黄道周研究的深入,而且这一个案研究对于揭示闽南文化的特点与成因亦具有启发意义.

摘要： “阳明先生”王守仁在滁州“龙潭悟道”,阐发出以静制动、体悟良知的思想,衣钵弟子不断壮大,“心学”体系日渐成熟.其后,阳明心学在滁州广泛传播,胡松、戚贤等成为交流阳明学说、推动心学传播的重要力量,阳明先生祠(阳明书院)、南谯书院等成为奖掖滁州士子重儒修文,振兴心学之道的重要场所.阳明心学对于后世滁州人文气质的塑造,具有重要影响.在其影响下,滁州涌现出吴棠、薛时雨等积极事功、知行合一的重要人物,滁州山水与人文共融的文化品位最终形成,崇文向学、重视人才的社会风气影响至今.在继承发扬阳明心学精髓的过程中,更需要扬弃其注重日用、内敛空虚的思想倾向,创造出当代滁州人的文化自信和人文气质.