民族迁徙
民族迁徙的相关文献在1983年到2022年内共计217篇,主要集中在中国史、民族学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文207篇、会议论文10篇、专利文献699篇;相关期刊147种,包括思想战线、学术探索、学习与探索等;
相关会议9种,包括中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、第二届中国民族史研究生论坛、第十二届全国中医药文化学术研讨会等;民族迁徙的相关文献由219位作者贡献,包括杨东晨、苍铭、刘稚等。
民族迁徙
-研究学者
- 杨东晨
- 苍铭
- 刘稚
- 商友仁
- 姚宝瑄
- 张雄
- 李克建
- 李姝淳
- 杨洁
- 王雷
- 石学远
- 艾冲
- 赵婧
- 赵明生
- 赵海霞
- 郭心
- 金烨欣
- 乔洁
- 于丹丹
- 仲高
- 任昌菲
- 伊世同
- 伊敏
- 伍晓阳
- 何满子
- 何燕
- 何燕12
- 侯懿航
- 兰奇光
- 冯国
- 刘向阳
- 刘婷玉
- 刘敦愿
- 刘春霞
- 刘晓亮
- 刘有安
- 刘榆萍
- 刘爱兰
- 刘艳飞
- 刘薇
- 刘镇清
- 刘韵涵
- 博雅
- 卡尔·卡门
- 原媛
- 史军超
- 叶梓
- 司马亮
- 吕伟
- 吕博
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杨轶婷;
陈小锦
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摘要:
长期以来,党项族主体源于羌人的观点已得到了学界的认同;但关于西夏皇室的党项拓跋氏来自何处,一直被史学界广泛讨论。最初学者们的观点源于对不同传世文献的采信照搬。后来,“鲜卑说”学者们在民族学观念影响下构建出了一整套关于“鲜卑入羌”的叙事,但“西羌说”学者认为此叙事缺少证据。此后,这两派学者围绕举证的《元和姓纂》、“拓跋”词源等进行了争论和批驳。直到21世纪党项拓跋先祖的墓志被发掘,学者们对其中“三苗之后”“元魏之裔”的不同记载进行分析,最新公开的拓跋驮布墓志基本证明了“鲜卑说”学者所构建的“鲜卑入羌”叙事。然而,关于这一叙事的研究,有待更多的西夏文字学者、藏学者等相关门类研究者,从更开阔的视野对中国历史上民族迁徙和融合的问题进行接轨式探寻。
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新亭
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摘要:
全新组革每时都在发生中国历史上有多次大规模的民族迁徙,天灾、战乱,每次人力无法抵抗的变局都会促使整个民族发生大的震荡,人们被历史的车轮追赶着向前,无暇顾及其它,而从悠远的历史长卷下看,原先的社会结构受到冲击,一次全新组革已悄然发生。充足的劳动力和先进的生产技术带到南方,南方的经济由此腾飞,中国整个经济重心由北方转移至了南方。
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许梅芝
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摘要:
长久以来,在社会治理与发展中少数民族作为主体的缺位,产生了许多社会问题,甚至文化危机,引导与促进少数民族文化内鉴式发展,发掘与存续民族生存智慧是关键所在.苗族是典型的山地游耕迁徙民族,历史上进行过多次跨越时空的大迁徙与不计其数的小迁移,甚至跨出国门,成为了跨国民族,迁徙还在进行中并已化作其民族特性之一,生命不息,运动不止……滇东北苗族是其中突出的一支,历史上经历过五次大迁徙方抵达云贵高原滇东北段,本文通过对现在身处滇东北的昭通市彝良县田坝村某组的苗族进行参与观察与深度访谈,再结合苗族历史及其他相关文献研究,浅析苗族家庭生存与发展的策略——迁徙,共享苗族的生存智慧.
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赵明生;
赵婧
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摘要:
佤族先民是从我国古代"濮人"族群中分化演变形成的,远古时期他们分布在我国南方的广大地区,几经民族迁徙和分布之后,形成一个独立的民族共同体即佤族。从考古资料分析和研究佤族历史上的迁徙和分布,对于认识佤族在我国南部和西南地区开发的历史性贡献,对于增强佤族人民的中华民族共同体意识的文化认同,无疑具有重要的积极作用和现实意义。
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赵明生;
赵婧
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摘要:
佤族先民是从我国古代"濮人"族群中分化演变形成的,远古时期他们分布在我国南方的广大地区,几经民族迁徙和分布之后,形成一个独立的民族共同体即佤族.从考古资料分析和研究佤族历史上的迁徙和分布,对于认识佤族在我国南部和西南地区开发的历史性贡献,对于增强佤族人民的中华民族共同体意识的文化认同,无疑具有重要的积极作用和现实意义.
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刘榆萍
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摘要:
魏晋时期作为我国民族迁徙与交往的重要历史单元,以浓墨重彩绘出“中华民族”的自在发展,而位于我国农牧分界线上的陕北地区,因其特殊的自然条件与地理位置,在游牧民族遭受天灾后,自然便成了其迁徙居住之所,加之封建朝廷的民族政策与割据政权的不断征伐,该地迁入民族逐渐增多,在此交错杂居。其间,少数民族生产方式逐渐转为农耕,汉族不断壮大,当地各民族在交错间不断交往交流,由此形成了陕北独特的民风习俗。
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崔向东
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摘要:
辽西走廊位于辽宁、河北和内蒙古三省区的交界地带,是沟通中原与东北重要的民族-经贸-文化廊道.辽西走廊是历史形成的多元经济、文化和民族交融之地,在中华民族和中国文化多元一体进程中发挥着重要作用.在当今"一带一路"背景下,辽西走廊的历史地位和作用日渐突出,成为辽宁开放合作的西门户和新增长极,焕发出新的生命力.
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窦知远
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摘要:
十六国及南北朝时期大量北方民族的南下,不仅对汉族政权和汉族族群造成了冲击和洗礼,各少数民族之间的交流与融合也是不可忽视的历史潮流.河西地区因地处险远,自古便是胡汉杂居之地,民族交流与融合的现象更显著和突出,尤以占据今青海东部、甘肃西南部的鲜卑吐谷浑部和生活于今青海东部、四川西部的党项羌两支族群之间的来往尤为密切.这两支族群的交流与融合,不仅深刻改变了鲜卑与党项民族,还对以后中国历史的发展造成了重要影响.
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毛瑞方
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摘要:
中西文化关系史,最初称中西交通史,是一门既古老又年轻的学问。说其古老,是因为"人类文明与进化,在摇篮时代就表现为彼此之间既坚持自我又相互交流互鉴的历史过程"^(①)。而张星烺编注《中西交通史料汇编》时本欲以汉武帝时期为开端,但爬梳史料后,他开篇便提出:"上古历史,亦正与汉武帝以后,二千余年之历史相仿也。"^(②)他将《前编》细分为十三章,依古籍史料总结了自史前民族迁徙至汉初中国与域外交通的状况,将中西关系史研究上限往前推了两千余年。也就是说。
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李彩霞
- 《华侨华人与海洋文化学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
"南海区域"指以南海海域为中心,包括越南、印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、文莱及中国等,在社会历史文化和地理位置方面有着密切联系的南海周边国家及地区.南海区域的民族迁徙和文化交流,涉及上述各国的人口流动、民族融合及文化动态,为这些国家的社会文化发展注入活力,带来城市和社会文化的变化,涉及饮食、服饰、居住、出行、娱乐等方面.
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艾冲
- 《2016年中国历史地理学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
鄂尔多斯高原(亦称河套高原,汉时称“河南地”)地域在历史时期是诸多民族活动的舞台.生活于此地域的民族在不同时期各不相同.东汉时期鄂尔多斯高原的民族构成与分布就具有其时空特征.与西汉时期作纵向比较,东汉时期陆续迁入鄂尔多斯高原的民族包括鲜卑、乌桓、羌诸族部落,而汉族、匈奴族人口也较前发生明显变化.在该高原,各族的分布状态也较前显著不同.探讨东汉时期鄂尔多斯高原民族分布格局及其变迁,有助于正确认识中国历史、民族地理、民族关系和自然环境演替的真相,有助于提高中华民族的凝聚力和向心力.本文在此对东汉各民族的迁入、分布和迁出的时空过程试作系统的探讨.
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蒋尉
- 《第二届全国民族生态学大会》
| 2017年
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摘要:
低碳意愿的成长是低碳城市建设的内在条件.本文以浙江沐尘水库周围的畲族移民与迁入地居民的互嵌聚居为案例,基于对水库移民和迁入地居民的抽样调查开展实验研究.研究将调研对象分成四组:A1组为迁入地单民族聚居的汉族;A2组为迁入地与畲族互嵌聚居的汉族;B1为迁徙后单民族聚居的畲族,B2为迁移后与汉族互嵌聚居的畲族.其中A1、B1为参照组,A2、B2为实验组.通过分析水库移民后,迁入地不同民族在单民族聚居与民族互嵌聚居状态下的低碳意识及其差异,研究民族互嵌聚居对双方低碳意识成长是否有积极作用.结果显示,与畲族互嵌聚居的汉族,较其参照组奢侈消费更低,而传统地方性知识应用更高;与此同时,与汉族互嵌型聚居的畲族,较单民族聚居的畲族低碳知识更高,低碳意愿也更强.研究证实,少数民族由单民族生活社区迁移至多民族互嵌聚居的社区,不同民族间的交流有助于低碳理念的传播和提升;此外,少数民族的传统地方性知识对于迁入地的低碳发展有积极作用.
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- 《中国民族学学会2016年学术年会暨“一带一路视域中的民族、文化、国家”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
南方丝绸陆路通道始于成都,取道云南,跨越缅甸,通向印度和中亚以及西亚地区,直抵欧洲,最初只是民族迁徙路线和民间古商道,从汉武帝至东汉明帝永平十二年(公元69年)间,完成了从民间商道向官方外交干线的角色转变.哈尼族是北来氐羌集团系统沿川滇臧"民族走廊"南下,经同源异流迁移分化后,形成的单一民族.在不同历史时态中,哈尼族的南迁路线与南方丝绸陆上古道或重叠或离散,哈尼先民也在迁徙史上的不同生态位下积累了寻求生产资料和平衡生存空间的集体经验智慧,族群的边界因其群体内部的差异化叙述逐渐形成,而族际互动又为其独特文化样态之形成提供了外部动力机制,并最终形塑了大致统一的文化样态,较典型的是梯田稻作农耕文明和"天地人神"四位一体的哲学宇宙观.此外,哈尼族在南方陆上丝绸之路沿途与其他民族产生交集和互动的过程中,实现了殊异文化的采借和自身文化的传播,哈尼族文化印记也因此跨越了政治和疆域的边界而分布,并在现代一体化进程中发生着深刻的变迁.
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王利兵
- 《第二届中国民族史研究生论坛》
| 2011年
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摘要:
明清时期,畲族逐渐从其原住地闽西、粤东、赣南等地大量迁往闽东和浙南等汉人居住地区,逐渐发展形成畲族新的聚居区,畲汉杂居和畲族大散小聚的分布局面也从此开始形成.在畲族不断向汉族居住区迁移的过程中,畲族在生产生活文化等各方面不断受汉族影响,逐渐同化于汉族之中,并与汉族一起反抗来自上层统治者的剥削和压迫,由此畲族不仅在生产生活等方面有了较大进步和发展,而且畲汉民族之间也由此形成了友好的民族关系,共同推动着社会的进步与发展.