杨度
杨度的相关文献在1978年到2022年内共计280篇，主要集中在中国史、中国文学、中国政治
等领域，其中期刊论文277篇、会议论文3篇、相关期刊179种，包括船山学刊、求索、炎黄春秋等；
相关会议3种，包括2014年度华北地区中国近现代史研究生学术论坛、清帝逊位与民国肇建一百周年国际学术研讨会、第二届近代中国与世界国际学术研讨会等；杨度的相关文献由243位作者贡献，包括左玉河、张晶萍、冯磊等。
杨度
-研究学者
- 左玉河
- 张晶萍
- 冯磊
- 徐天
- 李洁
- 杨念群
- 韩三洲
- 东方小四
- 刘兴雨
- 刘宜庆
- 刘政文
- 十年砍柴
- 单正平
- 周小喜
- 周言
- 唐伯固
- 唐山
- 唐浩明
- 唐自斌
- 李文乾
- 村田雄二郎
- 杨勇玲
- 杨微
- 杨飞
- 聂鑫森
- 苏全有
- 蔡礼强
- 许发磊
- 贺伟
- 贾熟村
- 邹奕
- 郑连根
- 陆其国
- 黄炳麟
- 丁进军
- 万尚庆
- 乐朋
- 乔宗玉
- 乔戈里
- 云德
- 任卫新
- 任培泰
- 任继新
- 余世存
- 余应彬
- 佚名
- 傅举晋
- 傅国涌
- 冉怒吟
- 冯振广
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李帆
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摘要：
“中华民族”观念是近代中华民族认同的核心环节。在梁启超论述“中华民族”的基础上,杨度从中国固有的文化民族观念出发,在《金铁主义说》中明确地将“中华民族”界定为文化民族。杨度的民族主张与持反满革命立场的章太炎、刘师培截然不同,但对中国统一多民族国家的发展与完善颇为有利。在今日全球化语境下,这一建立在中华文化认同基础上的中华民族观念,显示出了强劲的生命力。
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柳鹏飞
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摘要：
20世纪初革命派和改良派围绕如中国现代民族国家建构问题展开论战,作为理论代表杨度在《金铁主义说》表现出对西方民族主义与国家理论以及西方现代性逻辑的接受,并试图思考将中国纳入到这一套现代世界体系;而章太炎在《中华民国解》中提出的民族主义思想则表现出对近代帝国主义与强权逻辑的反抗,以及对其背后公理世界的弃置。这样一种看似激烈但建立在平等思想上的民族国家主张,对弱小民族关怀之精神,更能带来思考与启示。
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尚小明
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摘要：
所谓袁克定1913年赴德期间德皇威廉二世赐宴并密告“中国非君主不治”,实际上是在1915年袁世凯父子酝酿恢复帝制之初才隐约出现的一个故事。在以后流传过程中,不断有“情节”被添加进故事中,于是这个故事就好像真的发生过一样,被不少人视为洪宪帝制发生的重要诱因。而事实上,袁克定在柏林并没有见到德皇,根本不存在德皇密宴袁克定之事,也无切实证据表明德国政府支持袁氏父子复辟帝制。虚构故事的出现不过是袁克定和杨度等君宪党人鉴于“一战”初期德意志帝国在欧洲强势崛起,试图假借威廉二世这个强人之口,为袁氏恢复帝制制造根据而已。
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干春松
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摘要：
对于未来的民族国家的建立,以章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的改良派,围绕民族、国家体制以及文明观念等问题展开激烈的争论.他们展现出现代民族国家观念进入中国之后,中国先进知识分子对多民族国家建立的不同畅想,这些讨论也体现了当时人们对于现代国家的不同理解.
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摘要：
1975年国庆节后,重病在身的周恩来嘱咐秘书去完成一件未了的心事——转告《辞海》修订编辑委员会,“筹安会六君子”之一的杨度,晚年加人了中国共产党。在写“杨度”这一人物条目时,须将此史实写入,以免湮没无闻。
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蔡辉
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摘要：
杨度是湖南人,但他一生参与的重大事件多在北京:1895年,他在北京会试期间参与了公车上书。1908年,袁世凯被免职回原籍,杨度奔走于北京、河南项城之间,暗中联系。1911年,杨度被皇族内阁任命为统计局局长,官至四品。
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赖骏楠
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摘要：
1903年7月至1907年10月下旬,是杨度第二次赴日留学的时期。学界多主张杨度在1904年、1905年间就读于法政大学清国留学生法政速成科。对相应时段内该速成科卒业生名单的翻阅,可断定杨度未能从该科卒业。杨度曾再度求学于弘文学院一说,可能系《杨度生平年表》编纂者受到《胡汉民自传》中相关误记的影响。日本外务省档案和早稻田大学档案共同表明,杨度在1905年9月曾注册为早稻田大学学生。但杨度的早大求学经历,仍以未能卒业告终。由于杨度已经拥有举人头衔,且已是颇富名望的政治活动家,游学是其东渡日本的更合理选择。
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庞博
- 《2014年度华北地区中国近现代史研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要：
杨度是中国近代历史上一个极具传奇色彩的知识分子.他两度留学日本,受到新思想的影响,逐渐由传统的士大夫转化为近代知识分子,并形成了自己独具特色的君主立宪思想,其中也包含其对清末民族问题的较为系统的认识.一、他认为汉、满、蒙、回、藏五族发展程度不同,而蒙、回、藏又因民族程度低下,极易从中国分裂出去,从而导致外国的瓜分而亡国.二、批驳了满族的种族主义政策,并对满汉问题进行了剖析,提出了解决满汉矛盾的方案。三、驳斥了革命党的民族主义政策,进而提出了君主立宪是解决中国民族问题的最佳方法.
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