年画
年画的相关文献在1975年到2022年内共计1500篇,主要集中在绘画、工艺美术、风俗习惯
等领域,其中期刊论文1333篇、会议论文4篇、专利文献163篇;相关期刊693种,包括收藏、中国收藏、文艺生活·文海艺苑等;
相关会议4种,包括“运河与区域社会研究”国际学术研讨会、2013年中国艺术人类学国际学术研讨会、2015年中国艺术人类学国际学术研讨会等;年画的相关文献由1314位作者贡献,包括刘道静、崔延吉、戴定九等。
年画
-研究学者
- 刘道静
- 崔延吉
- 戴定九
- 陆克勤
- 李来梨
- 雷虎
- 李海流
- 郑小红
- 周小儒
- 孙英丽
- 本刊编辑部
- 朱忠荣
- 王晓玮
- 王蕊
- 迟子建
- 阿一
- 黄瑞
- 不公告发明人
- 冯骥才
- 冯骥才12
- 叶华
- 吴祖鲲
- 姜彦文1
- 张伟1
- 张瑞民
- 张蕊
- 彭忠富
- 李剑彬
- 李宏博
- 李建伟
- 李汉平
- 李玉良
- 欧阳秋子
- 段炼
- 王君后
- 王坤
- 王媖娴
- 耿纪朋
- 胡光葵
- 董惠宁
- 袁宙飞
- 袁巍
- 裴维娜
- 郭志斌
- 麦子
- 齐跃伟
- 丁云
- 上官光兴
- 严洁琼1
- 介子平
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李晓东
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摘要:
粉本早在隋唐时期就是民间画工进行壁画创作使用的重要工具,为中国古代壁画的传承与发展起到了重要的媒介作用。粉本的实用功能和艺术审美受到广泛关注,这充分体现了粉本的艺术价值之高和影响之广。旧时的年画在其发展过程中一直借助粉本的工艺代代相传,尤以高密地区的扑灰年画最具工艺代表性和活态传承价值。文章从粉本的历史溯源入手,将粉本在年画制作工艺中的文化特色进行分析,并深入探讨其在传承和发展中起到的重要作用。
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郑开琴
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摘要:
年画是我国重要的民间美术门类之一,民间美术在我国有着重要的艺术价值,以此进行有效的年画创作,可切实促进民间美术的发展。基于此,相关美术部门要对年画创作者进行有效培训,使他们正确认识年画的艺术特点和艺术价值,促进我国民间美术的健康发展,进而加快我国艺术产业的发展步伐。
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王玮
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摘要:
1949年至1955年既是新中国妇女整体解放的关键时期,又是新中国文艺方向确立与美术体制建立的关键时期,同时是“新年画运动”从肇始到高潮的关键时期。本文以这一时期新中国年画为考察对象,关注新中国成立初期党和国家妇女政策的制定与实施以及相关妇女政策与指导方针对新中国年画发展的影响,探究新中国成立初期妇女解放实践过程与新中国年画间的相互关联,并对新中国年画中女性视觉形象的建构和艺术审美特征进行艺术社会学意义上的全新解读与梳理。
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张悦心;
张雅馨
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摘要:
在中华五千多年的传统文化中,民间年画是一种极具地域性、民族性和符合大众审美的艺术形式。平阳木版年画体现了当地人们生活的时代印记,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,表现了民众的审美观念、价值追求、文化精神等各个方面。其蕴藏着民众的审美情操、民风生活、民俗信仰、民族精神等传统文化意蕴经过时间的沉淀,象征着中国传统文化的时代符号,对当前国人的思想观念、道德规范、文化传承等方面具有一定的指导意义。
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赵天娇;
李晓璐;
王涵昱
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摘要:
探究年画吉祥意象在现代设计中的创新应用。通过对年画作品的“形”“意”“情”进行深入理解,从年画作品中提取适合创新再设计的吉祥意象,并运用现代设计思维中的解构与重组方法,采用直接应用、元素提取和风格创新等方法进行创新设计。设计出一组创新化的传统图案并应用于现代设计产品中。利用年画吉祥意象进行设计的创新应用,对于进行非物质文化遗产的传承,大众审美的提升以及设计情感的有效表达有着重要的意义。
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吕文;
王雪筠
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摘要:
重庆梁平木版年画属于我国传统民间艺术之一,具有悠久的历史,饱含梁平人民独特的情感和文化生活。梁平木版年画具有典型的民间美术的造型意识、造型规律、审美情趣和独特的艺术魅力。对梁平木版年画的表达方式、内容题材、造型构图、色彩纹样进行探索,并用不同的视角看待这项民间艺术,不仅可以给现代服装设计带来新颖别致的元素,还可以延续梁平木版年画的独特风采。
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查凌姝滢
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摘要:
“财”是一个颇俗的话题,从未在我们的生活中消失过。新春时节,家家户户会挂上财神像,希望财神保佑大富大贵。财神信仰自宋代开始,到明代得到广泛发展,信仰“财神”成为中国民间最受欢迎的祭祀神仙的形式。据统计,每到正月初五,全世界约有四分之一的人要祭祀财神。年画中对财神形象的描绘也是非常具有特色的。
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王凤
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摘要:
高桐轩是晚清著名的杨柳青年画画师之一。他不仅具有艺术天分还勤勉好学,在长期刻苦的写生中,更是练就了高超的传真画像技艺。在宫廷如意馆供职期间,他的个人声望有所提升,而且还开阔了眼界,积累了界画补景方面的素材,学习了其他画种的艺术表现方法,为晚年形成自身独特的年画艺术风格奠定了一定的基础。与宫廷画、文人画相比,民间年画的价值难得肯定,民间画师的社会地位也很卑微。高桐轩入职清宫如意馆,一定程度上说明宫廷权贵对某些民间艺人甚至民间艺术的认可与欣赏。高桐轩通过自身的艺术实践使宫廷画、文人画与民间绘画得以交流、融合,促进了以杨柳青年画为代表的地方民间艺术在清代进一步地繁荣发展。
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卜庆萍
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摘要:
年到了,家就近了。浓浓的年味里,有乡亲们的祝福、火红的春联,还有传神的年画。小时候逛年集,挤在人群里左看右看,年画一摊摊摆在地上,题材相当广泛,有历史典故、戏剧人物、民俗生活,还有山水鸟鱼、松竹梅兰……看得我眼花缭乱,到底买啥样的,实在左右为难。
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宋晓伟;
李昊伦;
万津彤;
张传涛
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摘要:
目的:文创产品是一种传播地域文化的重要形式,选取山东省三大非遗民间美术元素——老济南的兔儿爷、德州夏津的虎头鞋与潍坊杨家埠年画进行系列品牌文创设计,弘扬山东地域文化特色。方法:结合当代设计理念与美学观点,总结经验,提取兔儿爷、虎头鞋与年画的基本元素和形式进行再设计。结果:设计出“民趣”系列品牌文创产品。结论:该作品为弘扬山东非遗和民间美术文化提供一种新形式,并对当下民艺类文创产品设计提供借鉴和参考意义。
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侯杰;
常春波
- 《第三届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
作为传统中国极富艺术特色的一种大众文化,年画在中国拥有上千年的悠久历史.《山海经》中即有黄帝于门户上画神荼、郁垒和虎,并悬挂苇索以驱鬼魅的记载.后经历代发展演变,至清末,中国多地出现了生产规模较大、制作技术成熟、风格独树一帜的年画产地,闻名遐迩者如天津杨柳青、河北武强、山东潍坊杨家埠、河南开封朱仙镇、苏州桃花坞等.年画已经与亿万民众的节庆和信仰生活紧密地联系在一起.
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陆兴忍
- 《2015年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
年画是由民间艺人用毛边纸或宣纸绘图再手工刻木版印刷而成的、以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品.年画起源于中国早期先民的自然崇拜观念和神灵信仰观念,中国先民在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中,逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术.从传统年画与现代科技结合来说,要充分运用三维人体扫描系统、服装造型外部廓型等新的技术方法和创新的印染技术、绣花技术等等,采用裁剪、叠合、解构、拼贴、重组等手段设计出既有民族特色又符合现代人穿着舒适度、合体度、时尚度的服装,以科技优化和多元化年画的传播和应用效果。正如三彩坊贾君的经验之谈:“当传统艺术要在现代社会的发展中创新时,会通过不同的载体来表现传统艺术的美,这时就不能只局限传统的工艺,而是将不同的载体以不同的表现手法来弥补,也就是贯穿于现代科技中的长处。从传统年画与市场需求结合来说,就是要根据人们的生活需求,从年画的市场化、商业化和实用化出发,让年画呈现在不同的载体上,不但在文化衫,还在其他衣服品类、衣服配饰、鞋帽箱 .包等应用年画元素,以人们喜闻乐见的方式设计出有年画文化底蕴又符合时尚审美趣味的服装来。
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Li Hongbo;
李宏博
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
年画是中国特有的民间美术画种,产生于远古时期的宗教信仰,随着人类文明的不断进步,它表达的内容由自然崇拜到人神崇拜,从民俗狂欢图到文化符号的凝定,记录着中华民族数千年的文化脉络,虽然年画在今天已经衰微,但是隐藏在年画中的"神话言谈"却是当代中国人寻求族群记忆、身份认同的"回家之路".本文运用结构主义符号学理论分析作为非物质文化遗产文化符号的中国年画,在人类不同时期随着能指的不断滑动,所指不断由民间信仰价值经由社会价值、审美价值、商业价值直到当代文化符号认同价值的转换和重构的过程,从而确定文化符号之意指即意识形态的“神话言谈”,才是最终要保护的根本,从而明确非物质文化遗产保护的终极目的是寻找一条能够贯通形成今天文化现象之路。