布洛陀文化
布洛陀文化的相关文献在2005年到2021年内共计64篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、民族学、旅游经济
等领域,其中期刊论文63篇、会议论文1篇、专利文献81472篇;相关期刊45种,包括国际公关、桂海论丛、广西社会科学等;
相关会议1种,包括中国人类学民族学2011年年会等;布洛陀文化的相关文献由63位作者贡献,包括李萍、刘婷、刘芳等。
布洛陀文化—发文量
专利文献>
论文:81472篇
占比:99.92%
总计:81536篇
布洛陀文化
-研究学者
- 李萍
- 刘婷
- 刘芳
- 覃彩銮
- 刘亚虎
- 卢起新
- 吴德群
- 周彩玉
- 唐晓妍
- 李桐
- 毛巧晖
- 滕敏娟
- 王昱平
- 邹晓蕾
- 马树春
- 何其敏
- 兰天明
- 刘中强
- 刘刚1
- 卢桂林
- 居靖雯
- 廖杨
- 张建春
- 张志巧
- 彭国斌
- 文亚楠
- 曾庆田
- 曾雅莉
- 本刊记者(摄影)
- 李平
- 李建平
- 李强
- 李志强
- 李斯颖
- 李樱符
- 杨智杰
- 柳福东
- 滕敏
- 熊斯霞
- 玉开权
- 王敦
- 程萍
- 罗汉
- 苏小燕1
- 范兆飞
- 蓝武
- 许莹莹
- 谢荣征
- 贺剑武
- 邹春宇
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邹春宇
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摘要:
随着社会的飞速发展,交流便捷,各种文化交流碰撞,原有的少数民族的文化生存条件受到冲击,一些民间文化使其逐渐淡出人们的视野.关于布洛陀文化的研究内容学术界硕果累累,但是涉及其传承发展这方面的研究较少,笔者将结合乡村振兴时代背景下进行研究布洛陀文化的传承与发展的问题.以期为广西少数民族地区的民间文学研究增砖添瓦.
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曾雅莉;
彭国斌
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摘要:
文章以我国非物质文化遗产壮族布洛陀为研究对象,以新媒体传播态势为媒介,深入分析布洛陀精神文化内涵、情感文化内涵和经典传说故事与文化品牌相融合的有效路径.通过建立品牌形象、设计相关文化创意产品、培养文化传承人来打通其文化传播深度,运用新媒体的及时性、交互性、海量性等特点来打开其文化传播广度,不断凝练品牌核心文化要素,促进壮族特色文化软实力的协调发展.
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吴德群
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摘要:
从布洛陀民间文化到敢壮山旅游景观的形成,经历了两次文化转换:一是从民间布洛陀传说和祭祀习俗到敢壮山布洛陀始祖文化记忆的转换,此次转换,对促进壮族与兄弟民族的团结,对铸牢中华民族共同体意识,具有重要意义;二是从布洛陀文化记忆到布洛陀文化景观的转换.布洛陀文化记忆形象的塑造,在实现布洛陀文化具象化的同时,也生产出了布洛陀文化景观,实现了布洛陀文化的旅游功能.敢壮山布洛陀景区形成的过程表明:构建文化记忆是实现文旅融合及民间文化现代化的有效机制.
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刘中强;
黎丹;
黄山鹰
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摘要:
本文从文化生态学视角、运用文献资料法,阐释壮族布洛陀民俗旅游节体育文化的渊源、特征与文化现象,探讨壮族体育文化特质与壮族布洛陀民俗旅游节的社会价值,揭示新时代壮族布洛陀民俗旅游节体育文化的保护与发展.
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滕敏娟
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摘要:
壮族布洛陀文化蕴含着丰富的生态智慧,从民族传统文化中汲取生态智慧是生态文明建设的重要举措,对推进壮族地区的生态文明建设起到精神引领与实践指导的双重作用.为此,结合壮族地区的实际和特色,以学校教育为主渠道,以歌圩活动、旅游活动、学术活动为活动载体,以网络媒体为传播媒介,传承和发展布洛陀文化中的生态智慧,从而提高壮族地区民众的生态意识,实现壮族地区生态文明建设的发展.
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玉开权
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摘要:
文化与互联网有着天然的亲和力和融合力,互联网为文化的交流传播提供了全新的空间和手段。布洛陀文 化为我国壮族非物质文化遗产,自 2002 年开发建设敢壮山旅游景区,面临着一些传承与传播的困境,但在当下良 好的环境下或许是机遇。因此,本文从研究如何保护与传承布洛陀文化出发,思考构建文化旅游品牌,运用共享共 发展的互联互通思维打造布洛陀文化旅游产业,将布洛陀文化与现代互联网技术相融合。本文探析如何创新“布洛 陀文化”的保护传播模式,使这一传统文化精髓得到更好的保护和开发传承。
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邹晓蕾
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摘要:
壮族传统文化是中国少数民族文化的重要组成部分,布洛陀文化是壮族传统文化的核心,将布洛陀文化融入广西高校英语教学不仅丰富了课堂教学内容,而且有利于少数民族传统文化的传承,传播和发扬。本研究从多媒体展示、中西方文化对比讲解、节庆仪式再现等三方面探讨布洛陀文化融入高校英语教学实践,探究布洛陀文化传承和对外传播的有效方法。旨在帮助大学生能够通过外语课堂,讲好壮族的传统文化故事,传播华夏文明。
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许莹莹
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摘要:
稻作文明是布洛陀文化的重要组成部分。在布洛陀文化中探讨壮民们从原始社会到当代社会的稻作文明的审美生态,挖掘生态审美系统的对生规律,从而促进稻作文明实现更高层次的整生。整生是审美的系统规律和最高规律,是最理想的审美生态,是对可持续存在和发展的生态系统的表征。