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山鬼

山鬼的相关文献在1956年到2022年内共计337篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、音乐 等领域,其中期刊论文337篇、专利文献3143篇;相关期刊251种,包括船山学刊、云梦学刊、中州学刊等; 山鬼的相关文献由320位作者贡献,包括李金锡、龚维英、张云等。

山鬼—发文量

期刊论文>

论文:337 占比:9.68%

专利文献>

论文:3143 占比:90.32%

总计:3480篇

山鬼—发文趋势图

山鬼

-研究学者

  • 李金锡
  • 龚维英
  • 张云
  • 李延陵
  • 煦雅
  • 龙剑梅
  • 东海龙女
  • 佚名
  • 刘沁沁
  • 孙明星
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    • 李超
    • 摘要: 《九歌·山鬼》是脍炙人口的名篇,也常被高校以及中小学教材收录。自洪兴祖《楚辞补注》开始“,君思我兮然疑作”之“然疑”就有了两种截然不同的解释,后代注释者对此持不同的态度:有的学者支持王逸的观点,有的支持洪兴祖的观点。对此,本文尝试从训释的理据性、后代“然疑”合用用例的语义、《山鬼》全篇的感情态度、辞书中义项的收录和排列顺序的情况四个维度出发,说明洪兴祖《楚辞补注》将“然”训为“确信不疑”的合理性。
    • 夏菁
    • 摘要: “楚辞”是屈原在楚地民歌基础上创制的一种新诗体,《九歌》是这种新体诗浪漫主义风格的典型代表。其叙事抒情上的神奇斑斓,表达技巧上的别具一格,又以这组诗中的《山鬼》为最。《山鬼》主题思想复杂,视角变换多样,情节发展曲折,象征手法迭出,作者将楚地独具特色的山川形貌、风俗民情,楚地百姓对神灵先祖的虔诚膜拜,自己内心对理想的执着追求与失望伤感蕴藏在字里行间,成就出一部蕴含着宗教的、民俗的、自我情感的多主题杰作。
    • 田兰青
    • 摘要: 《九歌·山鬼》和《聊斋志异·婴宁》虽然体裁不同,却都塑造出了令人印象深刻的鬼狐形象,被奉为经典。蒲松龄在创作《聊斋志异》的过程当中,自觉地吸收了自屈原时期传承下来的志怪传统。山鬼和婴宁在形象方面的共同性和差异性主要体现在以下几方面:生活在自然界当中,具备活泼爱笑的可爱性格,作者具有十分深刻的创作立意;二者的身份存在差异,在性格的单一性和复杂性方面也存在着不同。山鬼和婴宁形象是屈原家国情怀、蒲松龄“鬼狐现实主义”的具体体现。
    • 张崇琛
    • 摘要: 《聊斋志异·五通》篇所写的"五通",实际是一种被称作山魈、山缫、独脚鬼、"山鬼"、"野女"、"野婆"、"野人"等的一种人形动物,"五通"则是对这类动物被神化后的称呼.它们是介乎人与世界上已搞清楚的四种类人猿之间的一种动物,后人泛称其为"野人".直至明清时期,这类动物在江浙某些地区还一直存在,而蒲松龄即根据民间传说而笔之《聊斋》.如果说屈原《九歌·山鬼》所描写的"山鬼"是生活化、艺术化的"野人",所展现的是"野人"的美好面;那么蒲松龄笔下的"五通"则是被妖化和神化后的"野人",所展现的是"野人"的邪恶面.但两者同样都通过文学作品为后人留下了"野人"活动的踪影.
    • (唐)李白
    • 摘要: 楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。【注释】楚山:指今湖南地区。秦山:指唐朝都城长安。女萝衣:原指山中的女神、山鬼,爱慕有善行之人,这里借用典故,意为湘江对洁身修德之人盛情相待。堪:能,可以。
    • 徐蕙照
    • 摘要: 五月的藤涧度假村,是个山青水绿、风和日丽的秀美之地,虽然不通高速公路,但因为有些特殊的服务项目,有着一批固定的回头客。汤山槐就是回头客,他开了家小型广告公司,虽然长得黝黑矮壮,面貌丑陋,但会做生意,人送外号——汤山鬼,本名倒渐渐被人遗忘了。
    • 范墩子
    • 摘要: 二月七日一九九七年。午时。阿朵在+字路口附近踢弹球,他玩得非常投入,头都不抬一下。山羊在巷道里滚铁环,来来回回地跑。我长长地打了一个哈欠后,头顶上方的几只麻雀却叫得更欢了。天阴得很重,似乎又要下雪的样子。刚入冬时,雪花总能叫人欢喜的,不过一到隆冬,断断续续地下了几个月,又令人生出了几分厌倦。
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