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妇女服饰

妇女服饰的相关文献在1982年到2022年内共计168篇,主要集中在轻工业、手工业、风俗习惯、工艺美术 等领域,其中期刊论文165篇、会议论文3篇、专利文献4881篇;相关期刊132种,包括今日民族、贵州民族研究、中央民族大学学报:哲学社会科学版等; 相关会议3种,包括2013年武汉纺织大学服装学院学术论坛、第一届上海暨长三角设计学研究生学术论坛、中国博物馆协会民族博物馆专业委员会成立大会暨首届学术研讨会等;妇女服饰的相关文献由173位作者贡献,包括张蓓蓓、张竞琼、宇闻等。

妇女服饰—发文量

期刊论文>

论文:165 占比:3.27%

会议论文>

论文:3 占比:0.06%

专利文献>

论文:4881 占比:96.67%

总计:5049篇

妇女服饰—发文趋势图

妇女服饰

-研究学者

  • 张蓓蓓
  • 张竞琼
  • 宇闻
  • 石佳能
  • 苗青青
  • 宋倩
  • 张琳琳
  • 梁烨
  • 王洪伟
  • 王薇
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 谢嘉; 张竞琼
    • 摘要: 吴东水乡指江苏苏州以东一带的地区,此地在长期的历史发展过程中,衍生出一系列具有地域特色的民间妇女服饰,该系列服饰不仅满足了服装的适用性,还满足了妇女的审美心理,因此,本文通过分析吴东水乡妇女服饰的形制特征,比如拼接衫、作腰和作裙等,并将其中"美用一体"的元素进行提取,再应用于宾馆制服之中,以期在对宾馆制服进行创新的同时,传承传统文化,促进民间艺术的可持续发展。
    • 梁烨; 郭晓芳
    • 摘要: 傈僳族是山地跨境民族,北起青藏高原,跨居中国、缅甸和泰国的多元化民族.大杂居、小聚居的群族分布.独特的自然环境形成了特殊的少数民族文化,承载着厚重的民族文化内涵.本篇文章从傈僳族出发,主要针对其中的一个分支黑傈僳民族的传统服饰来进行探究.分别从款式、色彩、纹样等方面来探索黑傈僳女子的传统民族服饰样貌.
    • 周婷婷
    • 摘要: "有巢氏以出,袭叶为衣裳",服饰的发展与人类文明密切相关,除了满足人类基本生活需求以外,服饰也成为一定历史时期社会文明的重要载体,而妇女服饰作为一定历史时期服饰发展的重要内容,更为细致地反映出社会各方面的发展状况和服饰本身不断演进发展的美学底蕴.文章以宋代妇女服饰为主要对象,概括其制作工艺、服饰颜色、服饰功用和政府的服饰政策几个方面的特点,以期促进对宋代妇女服饰的进一步认识.
    • 梁烨; 郭哓芳
    • 摘要: 傈僳族是山地跨境民族,北起青藏高原,跨居中国、缅甸和泰国的多元化民族。大杂居、小聚居的群族分布。独特的自然环境形成了特殊的少数民族文化,承载着厚重的民族文化内涵。本篇文章从傈僳族出发,主要针对其中的一个分支黑傈僳民族的传统服饰来进行探究。分别从款式、色彩、纹样等方面来探索黑傈僳女子的传统民族服饰样貌。
    • 王茜; 卓雅
    • 摘要: 现代巴基斯坦人的着装服饰受历史、地域、宗教甚至政治的影响。随着时代的进步,西装、T恤与牛仔裤也成为人们的日常着装,被称为巴基斯坦"国服"的传统服装——沙瓦-凯米兹已不再是唯一选择。但是,巴基斯坦妇女的服饰还要额外受到来自性别伦理的制约与管束。这种于现实中无处不在的服饰伦理在巴基斯坦本国的电影艺术中被以隐晦的方式表达与传播,再现当代穆斯林妇女在西方与东方、宗教与世俗、现代与传统的新旧文化冲突境遇中受限制的服饰选择权,宣扬了她们在社会等级、宗教教义等场域中为争取女性平等权利的无言抗争。
    • 闫茹
    • 摘要: 蒙古族因游牧的特点,其传统服饰有非常强烈的民族特色,蒙古族的传统服饰色彩在中国少数民族服饰中别具一格。文章通过分析巴尔虎、布里亚特、厄鲁特三部落已婚妇女传统袍服的颜色来探索蒙古族传统服饰的色彩构成特点,并通过对比分析来研究蒙古族服饰独特的色彩搭配方式,为今后的服饰研究与再创造提供色彩方面的支持。
    • 闫茹
    • 摘要: 蒙古族因游牧的特点,其传统服饰有非常强烈的民族特色,蒙古族的传统服饰色彩在中国少数民族服饰中别具一格.文章通过分析巴尔虎、布里亚特、厄鲁特三部落已婚妇女传统袍服的颜色来探索蒙古族传统服饰的色彩构成特点,并通过对比分析来研究蒙古族服饰独特的色彩搭配方式,为今后的服饰研究与再创造提供色彩方面的支持.
    • 邹梅
    • 摘要: 服饰作为人类最古老文化形态之一, 是苗族族群最具代表性的艺术形态。在漫长的历史长河中,苗族服饰虽然因为迁徙后所处的环境而发生了一定的变化,但也有很多传承被一代代保留下来,被认为是“穿在身上的史诗”。《后汉书·南蛮西南夷传》记载:“长沙武陵蛮织绩皮草,染以草实,好五色衣,制裁皆有尾形。”可见,苗族妇女穿衣打扮喜爱寻求完美,寻思在着装上搭配类型丰富、样式精美的服饰配件,追求视觉上乃至心灵上的一种富足和愉悦。正因为这种寻思和追求使苗族服饰形成一个比服饰更广阔的的外化,从外延来看是服饰内容与形式的外化,从内涵来看是苗族人民的心灵诉求和对美好生活憧憬的外化。
    • 林振礼1
    • 摘要: 尝见贬斥朱熹者,以其治泉州、漳州推行''文公帕(兜)''说事,谓其为礼教之产物,是正统理学残害妇女之铁证。厘清事实,须疏理所谓''文公帕(兜)''习俗的历史流变,佐以文献之证。韩山师院吴榕青教授,与余为忘年之交。十年前,在一次学术会上,拜读其《粤东闽南''文公帕(兜)''之历史考察》[1]一文,其用民俗学、人类学诸角度来解释这一有趣的文化现象,似可拨除迷雾,呈现''庐山真面目''。该文揭示了历史的真相:所谓''文公帕(兜)''云云,并非宋人所记,而是后世文人附会加之。
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