史源
史源的相关文献在1980年到2022年内共计143篇,主要集中在中国史、信息与知识传播、中国文学
等领域,其中期刊论文143篇、专利文献93206篇;相关期刊121种,包括文史、文史知识、中学历史教学等;
史源的相关文献由141位作者贡献,包括李德锋、王志跃、王慎荣等。
史源—发文量
专利文献>
论文:93206篇
占比:99.85%
总计:93349篇
史源
-研究学者
- 李德锋
- 王志跃
- 王慎荣
- 吴恩荣
- 宋珍民
- 崔军伟
- 彭志
- 徐亚岩
- 方海
- 李喜波
- 武秀成
- 王茜
- 纪炜炜
- 胡玉春
- 董建中
- 贾乃谦
- 郑中午
- 郑亮
- 阮雯
- 颜广文
- WU En-rong
- 〔德〕卡尔·宾格尔 (著)1
- 代国庆
- 任仁仁
- 何德章
- 何诗海
- 何金芳
- 修晓波
- 关奎
- 冯天瑜
- 冯科
- 刘丽
- 刘云霞
- 刘浦江
- 刘海波
- 刘砚月1
- 刘起利
- 刘迎胜
- 单辉强
- 史卫
- 史友仁
- 史源
- 叶晔
- 吕培成
- 吴忠观
- 吴承学
- 吴晗
- 周洁
- 周进勋
- 哈斯
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赵希萌
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摘要:
明武宗时期,边将许泰受武宗宠信,被封伯爵。但是明清史料中关于许泰的封号却出现了“永定伯”与“安边伯”两种不同的记载。封号的出现缘于中央的敕封,史家难以进行杜撰。永定伯与安边伯封号的不同记载侧面反映出了正德时期勋臣册封的特殊。
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聞惟
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摘要:
本文通過檢討《舊唐書·職官志》各卷的史源,發現其文本依傍並非同一。《志一》“永泰二年官品”,實是唐紀傳體《國史》中韋述、柳芳、于休烈等遞相增補的官品表,《志二》《志三》則由五代史臣簡單删併《六典》及前後《會要》而成。《舊志》的迻録與拼綴反映了《舊唐書》諸志編纂過程的一個側面;對《舊志》材料的溯源查考,可更具體而準確地認知其文獻價值,進而重新省思傳統史志的“規範化”問題。
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陈晓伟
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摘要:
《金史·食货志》编修质量很高,“在十三种《食货志》中是写得比较成功的一部”(梁方仲语)。关于该志始创者,学界一般认为是元初王鹗。然逐条核查该志五卷史文,发现其取材与同书本纪直接相关,两者总计有114条史文相合,约占前者1/3篇幅,由此可以确定两者有着共同的源头。此外,该志部分内容还与同书列传若合符契,其中以《高汝砺传》《胥鼎传》最为典型。根据志、纪、传所呈现出的相互联动关系来看,三者应系同一时间出自一批人之手,恐非元初王鹗辈,而是直接采摭自金代诸帝实录。这样就从《金史》编纂的整体脉络坐实了《食货志》作者及史源问题。
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罗亮
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摘要:
《太平御览》作为我国重要的类书,其中所引“唐书”部分一直备受学界关注。关于其史源,有人认为是《旧唐书》的某个旧本或某版国史;有人则认为是包含《旧唐书》、国史、实录乃至笔记小说等多种唐代史籍的通称。其实《太平御览》所引书目颇为混乱,常有张冠李戴的情况,所引“唐书”部分多有不合《旧唐书》、国史、实录体例之处,当是出自《通典》《唐会要》等史籍。且有证据表明,即使看似与《旧唐书》相合的条目,通过仔细比勘,也能发现其中文本差异难以用传抄讹误解释,而是另有史源。因此,我们不能简单地将《太平御览》所引“唐书”视为某一特定书籍,而是多种史籍的通称。
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杨超
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摘要:
陈乐素先生所著《宋史艺文志考证》,体例谨严,考辨精善,对《宋志》书籍重出现象进行了深入探讨,对《宋志》著录宋前书籍的流传情况多所措意,对《宋志》史源的考察与研究用力尤深,这些对全面准确认识《宋志》的复杂构成颇有意义,理应引起学术界的高度重视。
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修晓波
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摘要:
《元史·哈剌(觯)传》是研究元人哈剌(觯)的基本史料,但多有缺误,元人碑传资料可以补正《哈剌(觯)传》的若干问题.一般认为元人碑传为《元史》列传的一个史源,但具体到《哈剌(觯)传》,经比勘后发现本传史源并非《巩国公谥武惠合鲁公家传》及《巩国武惠公神道碑铭》,而有可能出自现已失传的元代《后妃功臣列传》.
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颜广文
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摘要:
陈璘是明朝晚期著名将领,在清朝官修《明史》中,修撰者通过曲解、虚构、夸大、断章取义等手法篡改史料,把陈璘塑造成"贪黩将军".经考证,这四个案件均无确凿证据,属于恶意歪曲史实,陈璘的官操实际并无重大缺失,不存在严重贪贿问题.陈璘的功名靠血战并非靠贪贿成就.
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颜广文
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摘要:
陈璘是明朝晚期著名将领,在清朝官修《明史》中,修撰者通过曲解、虚构、夸大、断章取义等手法篡改史料,把陈璘塑造成“贪黩将军”。经考证,这四个案件均无确凿证据,属于恶意歪曲史实,陈璘的官操实际并无重大缺失,不存在严重贪贿问题。陈璘的功名靠血战并非靠贪贿成就。
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宋泽民
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摘要:
笔者在研读"统编本"选择性必修1课文时发现,第8课"中国古代的法治与教化"的"导入"栏中引用了一幅古籍书影,配有如下文字解释:"这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》,表现的是孟子见梁惠王时的情景,题为《扩充仁心》。"[1]一、配文之误通过查阅目前所存的与《孟子圣迹图》相关的古籍目录和碑刻资料,找到了课本中所引用书影的史源——此《扩充仁心》图出自清代顾沅所编《圣庙祀典图考》中的《孟子圣迹图全卷》。
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李德锋
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摘要:
唐顺之《左氏始末》改《左传》编年体为纪事本末体,突出了纪事原则,但标目也存在以人分类的现象,甚至是名实不符的情况.《左氏始末》以《左传》作为基本史料来源,还充分参考了《国语》《史记》和后出的其他文献,是对这些文献的综合运用.这些体现了传统体裁由以纪年、记人向纪事转变过程中的变化,反映了唐顺之本人对春秋时代"无义"的整体历史评价,突出了在传统"以史证经"的思路下,对史学价值的特别认可.