摘要:"里至源头,外至水口"是传统时代徽州村落空间范围的一种重要表述,本文爬梳文书、族谱、方志及其他历史文献,并结合实地田野考察,探讨"源头""水口"的意义及围绕着源头、水口之禁忌、仪式等。本文指出:源头—水口是一种依山傍水的村落地理空间,这与皖南低山丘陵之地貌颇相吻合。就世俗生活而言,水口是区隔自我(里)与他者(外)的重要界限;而自神圣空间视之,在民间信仰相关的各类仪式中,此处又是阴、阳之分界,源头与水口分别对应的是"内神"与"外神"。与此同时,水口亦是观察村落、宗族变迁的一个窗口。明代中叶以后,徽商异军突起,并以群体力量登上历史舞台,徽州本土亦逐渐形成为宗族社会。在此背景下,"源头" (山、来龙)、"水口" (水、去脉)亦与宗族血缘、商业兴盛相互关联。特别需要指出的是,徽州是江南堪舆学的中心之一,风水观念对于民众的日常生活与村落空间之建构具有重要的影响。至迟自16世纪的明代中后期开始,青山绿水映衬下的粉墙黛瓦之徽派民居,与"里至源头,外至水口"的村落空间相映成趣,无论是单体建筑还是整体环境都形成了颇为固定的模式,从而塑造了徽州文化中最为重要的两个特征。