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中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会

召开年：2000
召开地：上海
出版时间： 2000-11-13

主办单位：复旦大学

会议文集：古代文论研究的回顾与前瞻——复旦大学2000年国际学术会议论文集

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1.清代诗话的整理与考述(提要)
- 吴宏一
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对清代诗话的整理进行了探讨。文章认为，每一种清代诗话的考述，都应该包括四项内容：一、版本馆藏；二、作者小传；三、成书年代及写作动机；四、诗话内容提要。
2.近代中国知识分子的红学观研究
- 崔溶澈
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国知识分子的红学观进行了探讨。文章围绕近代时期《红楼梦》在文坛上的地位、清代后期传统方式的《红楼梦》评点、近代知识分子的《红楼梦》读法、近代红学对新红学及当代红学的影响等进行了论述。
3.20世纪中国古代文论研究学术理念的进程
- 周兴陆
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国古代文论研究学术理念进行了研究。文章围绕确立古文论研究的学科地位、以时代文艺思想演绎古代文论、探索古文论的民族特征、谋求传统文论的新生等进行了论述。
4.近五十年香港古代文评研究出版资料考察(1950-2000)
- 吴淑钿
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文从时序角度考察了五十年的出版情况，香港古代文学批评研究资料的丰收期是60年代，有纪录近一百种资料，其次是七八十年代，都在五十种上下，而50年代及90年代相当，近三十之数。出版现象可从出版刊物来源作解释，50年代香港教育未普及，社会文化尚在发展阶段。六七十年代是香港文艺文化刊物出版的活跃期，超过三十种这类型刊物在社会上流通;中学文学教育渐上轨道，大专院校的中文系渐发展成熟，学院刊物中不乏研究成果。80年代开始，社会上综合娱乐资讯刊物如雨后春笋，严肃文艺刊物的生存空间逐渐减少了，到90年代末期只余下三种，于是文学学术问题的讨论只能退到象牙塔内，这就是90年代后期的资料几乎全都出现在学报上的缘故，也显示了论述的日趋精深与专门。
5.20世纪日本的词论研究
- 萩原正树
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对20世纪日本的词论进行了分析。文章通过对日本诗词的文学理论的考察，概观了20世纪日本词论研究的现状。
6.中国古典诗歌文艺批评中美的范畴层次的结构
- 元钟礼
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国古典诗歌文艺批评中美的范畴层次的结构进行了分析。文章把各风格用语互相的关系用集合概念整理成集合图解，找出了造成风格用语的准据，以它为坐标轴。画成了包括全体风格用语的美意识坐标，从而发现了中国人所使用过的风格用语里头内藏的有意义的体系。
7.中国文论的尚真观念(纲要)
- 陈志诚
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国文论的尚真观念进行了分析。文章认为，中国文论对于“真”、“情”的重视，跟早期的文学观有关，除了“修辞立其诚”、“无情者，不得尽其辞”之外，跟《尚书·虞书》上所说的“诗言志”也有莫大的关系。一切文学艺术都缘于“情动”，都是个人情志的反映。而忠于个人情志的，才是“真”，才是一切文学艺术的根本，否则，谈不上任何成就。
8.论中国古典美学的心物关系理想
- 杨存昌;许海意
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国古典美学的心物关系理想进行了论述。文章认为,心物相融的"无我之境"是中国古代艺术所不懈追求的最高境界,心与物的双向对流与共振则是这一理想境界得以营构的创作心理前提,而这一切又都可以在中国崇尚"天人合一"的文化传统中找到最后的根源。
9.两汉时期文学作品的创作方法与欣赏方法
- 釜谷武志
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对两汉时期文学作品的创作与欣赏进行了分析。文章认为，西汉的文章,多于奔放活泼,不受任何拘束,故常保持着某种清新的感觉；至东汉之后,却失去了原来奔放活泼的创作,因而少了某种新味。在西汉时期也存在着这种运用引经据典来写作的中国文学上特有的方法,但是东汉时期此种风潮却又更盛于西汉。
10.《文心雕龙》的作品风格的审美理想
- 金民那
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：文学作品的艺术价值决定于作品所呈现的情采方面的艺术效果及由此可能引起的美感力量程度。本文对《文心雕龙》作品风格的审美理想与典范进行了分析，阐述了对完美作品整体风格的客观要求。
11.宋代文论漫谈
- 蒋凡
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对宋代文论进行了评述。文章围绕北宋的诗文革新理论、江西诗派与宋诗道路、宋代词论和小说理论的新开拓等进行了论述。
12.钱谦益、钟惺的关系及文学批评
- 邬国平
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：在明末清初挞伐竟陵派的队伍中,钱谦益是一位非常突出的人物,他对钟惺、谭元春激烈批评的言辞不仅数量多,而且分量重,其批评借助于他在文坛的重要地位而产生了广泛影响。本文对钱谦益与钟惺的关系进行了探讨。
13.《南华经解》以文评《庄》探微
- 钱奕华
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对《南华经解》对庄子的评述进行了分析。文章认为，哲学家庄周由于兼具有艺术家的气质和性格，在认知中重视的不只是抽象的概念分析，更包含着感性直观的领悟和把握。因此庄子能突破语言的局限性，概念的僵硬性.运用各种手法表现盲然难言的“道”和体道的心灵状态。宣颖在此已能把握到庄子之艺木特质，对文理结构、行文、修辞之妙，加以发挥。
14.卢生领悟了什么?——试论《枕中记》的主题思想
- 下定雅弘
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：沈既济的《枕中记》是唐朝传奇小说中的杰作之一，对后世文学的影响颇深。本文对《枕中记》的主题思想进行了辨析，并对它在中国文学和思想发展史上的地位进行了定位。
15.论《文赋》所受玄学影响(摘要)
- 李秀花
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本分探讨了玄学思想对《文赋》的影响。文章围绕陆机与玄学的关系、《文赋》创作中表现出的玄学影响、《文赋》创作受玄学影响的程度等进行了论述。
16.许学夷诗歌辨体论的内涵及其研究价值(摘要)
- 汪泓
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对许学夷诗歌辨体论的研究价值进行了分析。文章认为，就《诗源辨体》而言，“辨体”是该书的核心内容，它不仅仅意味着一种诗歌批评方法，更重要的，它是诗歌批评内容本身；许学夷的诗歌辨体，实质上构成了一部与内容紧密联系的诗歌艺术形式论与诗歌发展史；《诗源辨体》考究诗体的正变源流，在重视艺术形式的同时又于形式创造方面体现出一定的保守性。
17.论'乾隆三大家'诗论趋同的原因(摘要)
- 高洪岩;徐可超
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对“乾隆三大家”诗论趋同的原因进行了分析。文章认为，袁、蒋、赵三人由寒门出身到入仕到隐居，经历仿佛，对社会、对人生、对文学都有着相似的感受和认识，基于主观对客观的相同感受，创作主体也会趋同。他们三人的相互影响以及他们周围文人集团的形成，逐渐演变成了地域流派。
18.从魏代'文学自觉'到齐梁文论所能看到的'文学正当性'理论——兼论研究中国古代文论的一种视角
- 甲斐胜二
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：社会自己的运动和人文思想界的运动虽然有关系，但没有我们认为那样密切的关系。某种文化在人间流行很久后，才出现把这种现象整理而编入现成社会思想的活动。本文对魏代"文学自觉"到齐梁文论所能看到的"文学正当性"理论进行了探讨。
19.新世纪:追求有用于世
- 黄霖
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国古代文论进行了评述。文章认为，传统的文论与西方的文论和中国当代的文论之间并不存在着不可逾越的鸿沟，传统文论在构建现代文论和批评现代文学中应该是有它的立足之地的。我们应该在中国当代文艺理论民族化的道路上作出贡献。
20.应该让古代文论走出象牙塔
- 阮国华
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论的利用进行了研究。文章认为，古代文论遗产是古代中华民族审美意识、文艺观念的理论概括，它源自审美实践而又指导着、影响着审美实践。古代文论中的精华作为一种积极的经验和传统，“润物细无声”地浸润着当代人们审美实践的方方面面，渗透于人们的精神生活和物质生活，在文化的广阔空间中发挥着作用。
21.我国古代文论在现代文艺理论中的融通与转换
- 张文勋
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论在现代文艺理论中的传承进行了探讨。文章认为，传统文化的转换与古今中外的融通，自然都应以本国传统文化为根基，以我国社会现实为土壤，任何嫁接和变异而产生的新文化，都不会改变其中国的民族特色。
22.浅谈古代文论研究向深细方向发展
- 罗立乾
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论研究的发展方向进行了探讨。文章围绕深入研究古代文论家的思维方式、进一步深入细致地作好古代文论名著名篇的集释与校注译工作、深入浅出地使古代文论走向当代大众文化等进行了论述。
23.由《文心》、《孙子》看中国古典文论的源流和发扬
- 林中明
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国古典文论的源流和发扬进行了探讨。文章围绕西方近代文艺理论的蓬勃发展和科技的交互影响、中国古典文论的守旧和僵化、中国古典文论的源流、中国传统文化的特色、《文心雕龙》里的兵略思想、《文心》对心理学和民俗文学的重视、中国古典文论的发扬等进行了论述。
24.明清格调诗说的现代研究
- 陈国球
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对明清格调诗说进行了现代研究。文章以"格调诗说"为对象,回溯这一学说如何在现代文学批评研究中被定义,以至有关研究的重点所在。
25.关于20世纪前半期中国文学史编写体例的演变——以考察雅俗兼容和古今结合问题为中心
- 李腾渊
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对20世纪前半期中国文学史编写体例的演变进行了分析。文章介绍了20世纪前半期(1900-1949)中国文学史体例之特征，对谢无量与郑振铎及刘大杰所著中国文学史观点进行了比较。
26.当代学术视野中的中国古代文学理论体系——评三卷本《中国古代文学理论体系》
- 彭玉平
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对三卷本《中国古代文学理论体系》进行了评述。文章认为，王运熙、顾易生主编的七卷本《中国古代文学理论体系》的陆续出版,即以其恢宏开阔的结构特点和体大思精的理论格局,而被誉为这一领域中划时代的论著。从史学形态的批评史研究来说,《中国古代文学理论体系》确实堪称是一部在总体上包容前人又超越前人的集大成的巨著。
27.中国文学批评中感官用语的援用
- 汪涌豪
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文中的感官用语进行了评述。文章指出，古代文学批评范畴既以对自然与入事的取式为构成手段，不排斥对描述感官经验。在传统文学范畴的整体构造中，这种由感官用语构成的概念、范畴占据相当的分量，适切地反映了古人体认与把握文学创作的某些基本特点，同时也凸现了传统文学批评鲜明的民族特征。
28.辨体明性:关于古代文论诗性特质的现代思考
- 李建中
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论的诗性特质进行了分析。文章围绕批评文体的文学化、语言风格的美文化、思维方式和生存方式的诗意化等进行了论述。
29.道与理:中国诗学与叙事学本体比较——《中国诗学与叙事学比较研究》之一章
- 罗书华
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国诗学与叙事学进行了分析。文章认为，诗学以道为本休，而叙事学则以理为本体，这种基本格局使得学与叙事学在中国文学与文化史上有了不同的功用和地位。诗学以道为主，所以在很多时候文人士子们常常是将它作为自我救赎、自我升华的工具，诗学得以在中国文学史中长期以来都位居高位；叙事学律津乐道于社会历史中的庸常之理，所以，它们常常被用作为开化百姓、救赎大众的工具。尽管作者自己总是宣称小说如何的于社会有益。然而，它们却总是受到主流文化的排斥，长期以来只能在文化的边缘徘徊。
30.庄子的审美观
- 黄锦(鋐)
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对庄子的审美观进行了分析。文章认为，庄子的审美观，基本上是“道通为一”，因为“道通为一”，所以认为人生界的情，是美丑不分，惟有与自然界的理结合的情，才是正确的标准。庄子的审美观，认为美是直觉的，美是自然的，美是全部的。
31.庄子文学理论举隅
- 徐丽霞
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对庄子的文学理论进行了探讨。文章分析了庄子文学的现代美学基础，阐述了庄子哲学所含蕴的文学创作论。
32.20世纪《文选》学研究的回顾与展望
- 穆克宏
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对20世纪《文选》学研究进行了评述。文章指出，《文选》国际学术研讨会既检阅了《文选》学研究者的队伍，展示了《文选》学研究的实绩，同时也动员了广大的《文选》学研究者，积极行动起来，投入(文选》学的研究工作，不断创造新的研究成果，将我国《文选》学研究提高到一个新的水平。
33.中唐诗学造境说与诗之变
- 刘卫林
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：唐代诗歌理论发展到中唐时候达到高度的水平，中唐之际诗歌理论不但内容丰富，而且论述深入又多具备条理体系。本文对中唐诗学造境说0两方面的问题进行了探讨：一是中唐诗学观念中的造境之说,何以要求在造境之际刻意追求变态的问题；二是如何才能透过造境,在心用止而情识歇之下使万象自心而出,最终生成至精至微诗境于笔下的问题。
34.论元代戏剧学的产生与发展
- 刘明今
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对元代戏剧学的产生与发展进行了探讨。文章围绕何以元代有北杂剧学而无南戏学、元人戏剧观念的演进、元杂剧学展开的意向指归等进行了论述。
35.王船山'现量'说研究中的若干问题
- 羊列荣
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对王船山的“现量”学说进行了分析。文章围绕“现量”意义的诠释、“现量”与理性的统一、船山对佛学“现量”说的扬弃、从意识的取受姿态理解“现量”等进行了论述。
36.关于《法言》的人物批评
- 嘉濑达男
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对《法言》的人物批评进行了评述。文章围绕前人对《法言》人物的批评、《法言》中的人名分布、《法言》的人物批评等进行了阐述。
37.'汉皇重色'与中唐时期的崇尚'风流'
- 诸田龙美
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对"汉皇重色"与中唐崇尚"风流"进行了分析。文章围绕“重色”是否包含讽喻之意图、同一时代作品中的“重色”、女性与“风流才子”、《长恨歌》与女性、中唐的“重情”文学与日本传统文学观等进行了论述。
38.《丹阳集》考辨(摘要)
- 吕玉华
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对《丹阳集》进行了考辨。文章认为，《丹阳集》结集时，除包融已卒、储光羲隐居外，其余诸人或薄宦或处士，从而，可以把《丹阳集》编纂时间定在开元二十三年至开元二十六年间，最后定名成编则在天宝元年后。
39.浅谈王夫之论'情'(摘要)
- 李钟武
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对王夫之论“情”进行了探讨。通过研究明清之际大思想家之一王夫之的主要著作，对他关于“情”的言论，尤其是其中从哲学、文学的角度对“情”进行了阐释。
40.中国古典戏曲理论中的'当行本色'论(摘要)
- 陈维昭
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古典戏曲理论中的“当行本色”论进行了评述。文章认为，把“当行本色”规定为戏曲之本性，这是明代曲论家对元杂剧的整体认识。严羽把“妙悟”规定为诗歌的“本色”，明代曲论家则根据元代的戏剧创作特色，针对明初戏剧创作的说教化、学问化倾向，把通俗易懂规定为戏曲的“本色”，写得“本色”，便是“当行”。
41.'文学理论的职责是指导未来文学'——从罗根泽的文学批评史观谈起
- 陈良运
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对罗根泽的文学批评史观进行了探讨。文章围绕“文学批评”与“文学理论”、“古为今用”与古今学理沟通、当代文论话语与传统审美精神等进行了论述。
42.拓宽理论视野贯通古今中外
- 黄保真
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论的拓宽进行了探讨。文章分析了中国古代文论、西方文论、中国当代文艺学的文化历史属性以及三者的现实关系，阐述了中国古代文学理论的研究状况，提出了今后中国古代文论研究、中国古代文学批评史学的致思方向和研究模式。
43.再思'中国文论的话语重建'问题
- 沈立岩
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国文论的话语重建进行了探讨。文章认为，重建中国文论话语是一个长期而艰巨的任务，需要所有相关学科和专业的学者携手共赴。在此一过程之中，既要坚定民族和文化的自信，又要坚持求真务实的科学精神，在具体的实施中，应时刻保持清明的理性，尊重学术规范和事实的逻辑，惟有如此，我们所建成的一套话语才能够根深柢固，枝繁叶茂，生机盎然。
44.伫立边缘的仰望与期盼——中国古代文论研究管见
- 邓国光
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对古代文论的研究进行了评述。文章指出，古文论的研究带有综合的性质，既主导文学才情的舒展，也包容哲学浩博精微的造境，亦蕴含史学通鉴全局的识见，至于文献考索等求实的朴学功夫，自不可免。整理材料，解释材料，若先入为主，适足以人主出奴。因此，通鉴全局的史识至为重要，以识力驾驭材料，真伪自可鉴别，轻重自有鉴裁。若死守当今学科的分类领域，便不可能开出恢宏的学术生命。
45.赏诗浅议
- 林东海
- 《中国古代文论研究的回顾与前瞻国际学术研讨会》 | 2000年
摘要：本文对中国诗歌的赏识进行了探讨。文章认为，诗作论、诗评论、诗赏论,构成了诗论的三维。中国诗学三维中,诗赏论实是大厦之基础。本文围绕赏诗论之尚用特性、诗赏论之辅助创作、诗赏论之影响批评等进行了论述。