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元明之际金齿百夷服饰、礼俗、发式的变革——兼述两本《百夷传》所记“胡人”风俗对金齿百夷的影响

机译:元明之际金齿百夷服饰、礼俗、发式的变革——兼述两本《百夷传》所记“胡人”风俗对金齿百夷的影响

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摘要

正蒙古宪宗三年(公元1253年),忽必烈平大理,后留兀良合台“安辑云南”,在大理国腹地建立了自己的统治,然而在金齿地区“未降者”多,附元朝和附缅国两种势力纷争不已,元缅之间斗争激烈.至元十四年(公元1277年),缅国进攻金齿,直逼永昌,元军实行反击,基本上控制了金齿地区.至元十七年(公元1280年)后,元政府连年用兵,大举征缅,直到至元二十四年(公元1287年)攻灭蒲甘王朝,战事才告一段落.自此,金齿成为云南边疆一大军事要地,派重兵戍守.元王朝对缅作战和镇守的主要力量是蒙古军和由北方契丹、女真、高丽和汉族人组成的军队.众多的少数民族将士长期留驻下来,其风俗对金齿百夷的风俗发生了影响.明初钱古训、李思聪各撰的《百夷传》(以下简称“钱本”和“李本”)多少反映了这一事实.
机译:<正>蒙古宪宗三年(公元1253年),忽必烈平大理,后留兀良合台“安辑云南”,在大理国腹地建立了自己的统治,然而在金齿地区“未降者”多,附元朝和附缅国两种势力纷争不已,元缅之间斗争激烈.至元十四年(公元1277年),缅国进攻金齿,直逼永昌,元军实行反击,基本上控制了金齿地区.至元十七年(公元1280年)后,元政府连年用兵,大举征缅,直到至元二十四年(公元1287年)攻灭蒲甘王朝,战事才告一段落.自此,金齿成为云南边疆一大军事要地,派重兵戍守.元王朝对缅作战和镇守的主要力量是蒙古军和由北方契丹、女真、高丽和汉族人组成的军队.众多的少数民族将士长期留驻下来,其风俗对金齿百夷的风俗发生了影响.明初钱古训、李思聪各撰的《百夷传》(以下简称“钱本”和“李本”)多少反映了这一事实.

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