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赵冰波;
中共河南省委党校;
儒学; 继承; 扬弃; 发展;
机译:企业社会责任的最先进的社会责任报告和对可持续发展的贡献分析可持续发展理论为现代企业家的基准,分析了可持续发展理论框架的CSR模式
机译:替代性基金会:现代性与本笃十六世 1 sup>的对话1.关于现代性的“替代性”基金会,我感激Zachary R. Calo教授对约翰的论述。瑞安(A. Ryan)在《天主教社会思想杂志》第5期,第19至1940年中的文章“真正的经济自由主义和美国天主教社会思想的发展”中。 2(2008):285-314。查看所有笔记
机译:前现代社会的生产体系,继承和不平等结论
机译:通过政治和教育改革或文化继承来加强国家 - 与大学党员谈论两种现代新儒学方法
机译:从坎塔莱塔转变为现实,或挑战传播促进发展和社会变革的现代化态势:哥伦比亚关于发展传播者日常工作的案例研究。
机译:儿童虐待和继承对反社会发展责任的影响:官方记录研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:土耳其农村发展的地方组织维度:社会经济分层,参与取向和态度现代性
机译:CROWDCALLECT –一种允许潜在社区项目开发人员收集的应用程序:可靠的抵押品,包括股权加贷款和资本捐款,以及有关使用初次使用的代销商品,服务或产品(如此类)的初始使用权提名,会员资格和购买权对发展选择和更高信心的社会影响,以发展更严格的发展项目业务案例,包括提供公共基础设施。
机译:利用社会网络从研究和发展角度重新组织社会问题的装置和方法
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