略论宋儒的非老思想

摘要

熊铁基先生指出,出于门户之见,自唐以来就有一个儒家排斥佛老的问题,宋代以朱熹为代表的理学家对佛老也持批判态度.不过,他们批评的主要是佛教和道教.至于老子与老学,则不是他们的重点批判对象(熊铁基:《从“存天理,灭人欲”看朱熹的道家思想》,《史学月刊》1999年第5期,第43页).尽管如此,宋儒对老子思想的批评依然值得重视.因为这种质疑与批评不仅向宋代士人、道士甚至皇帝在注解《老子》时提出了新的问题,促进着老学的发展(本文所说的老学,是指历代人士对《老子》进行注解、阐释而形成的一门学问.参见刘固盛:《中国老学研究的回顾与展望》,《华中师范大学学报》2015年第5期,第126页),同时,它还反映着当时的政治形势与社会思潮的演变.另外,以理学家为代表的宋儒对老子思想的非议,还通过多种形式影响着今人对老子学说的看法.时至今日,仍有一些人认为老子学说是虚无空洞、无所作为、阴险狡诈之学,而这种观点其实是有待商榷的.有鉴于此,本文拟联系宋代的社会历史状况,略论北宋、南宋两个时期儒者对老子思想的批评,以及当时人们在《老子》注中对这些批评的回应,以明晰宋代老学发展的重要因素,反思宋儒对老子思想的成见.