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1 研究背景与研究设计
1.1 心理学的学科境遇
1.1.1 西方心理学的分裂危机
1.1.2 本土心理学谋求发展
1.1.3 人工智能时代的心理学理论诉求
1.2 唯识学及相关心理学研究
1.2.1 唯识学的发展轨迹
1.2.2 唯识学与心理学的关系及其价值
1.2.3 心理学与唯识学交叉研究现状
1.2.4 心理学与唯识学交叉研究评析
1.3 研究目的
1.4 研究思路与文章结构
2 唯识学的体系与基本概念
2.1 唯识学的知识体系
2.2 唯识学的基本概念
2.2.1 现象经验的主体：心识
2.2.2 现象对象的本质和属性：五法三自性
2.2.3 经验主体的构成要素：三分说或四分说
2.2.4 唯识的含义
2.3 本文涉及的其他主要概念
3 宏观的身心境系统模型：蕴处界三科
3.1 蕴处界三科概述
3.1.1 五蕴的含义
3.1.2 十二处与十八界的含义
3.1.3 三科之间的对应关系
3.2 三科涉及的心理学议题
3.2.1 五蕴与心智系统模型的关系
3.2.2 五蕴与自我体认的形式
3.3 三科体系与人工心智主体的构建
4 常观的经验主体结构模型：八识
4.1 八识概述
4.1.1 外源物理信息显现进程：前五识
4.1.2 内源心理信息显现进程：第六识—意识
4.1.3 自我本体信息附加进程：第七识—末那识
4.1.4 后台全局信息转化进程：第八识—阿赖耶识
4.2 八识说涉及的心理学议题
4.2.1 法境：意识的信息来源
4.2.2 我执说与现代自我理论的比较
4.2.3 第八识本体论及八识整体结构
4.2.4 八识说与精神分析心理学的比较
4.3 八识与人工心智主体的构建
4.3.1 心智主体的层次结构
4.3.2 八识在人工心智主体中的实现
5 微观的心智系统细节模型：五位百法
5.1 五位百法概述
5.1.1 五位百法的含义
5.1.2 百法与三科的对应关系
5.2 心智系统的具体功能或状态：心所法
5.2.1 心智系统的轴心流程：遍行心所
5.2.2 轴心流程的重要补充：别境心所
5.2.3 心智运作的附加状态：有记心所
5.2.4 心所法涉及的心理学议题
5.2.5 心所法在人工心智系统中的实现
5.3 知觉的元素：色法与心不相应行法
5.3.1 物质性知觉元素：色法
5.3.2 色法的分类标准及心理学意义
5.3.3 抽象性知觉元素：心不相应行法
5.3.4 色法和心不相应行法在人工心智系统中的意义
6 总讨论：从唯识学到唯识心理学
6.1 唯识学心智系统的完整框架
6.2 唯识心理学的界定
6.2.1 唯识心理学的研究内容
6.2.2 唯识心理学的研究方法
6.3 唯识心理学的理论优势及学术价值
6.3.1 唯识心理学的理论优势
6.3.2 唯识心理学在完善心理学体系方面的价值
6.3.3 唯识心理学在构建人工心智方面的价值
7 总结与展望
参考文献
攻读硕士期间发表的论文
致谢
