春秋左传中“义”概念的使用及其分类问题研究

摘要

义是中国传统文化中最重要的概念之一。研究《春秋左传》中“义”范畴的使用及分类，对于弄清义的伦理内涵具有重要意义。
　　 经传典籍注家释“义”，多以仪、宜为训。伦理学意义上的义，多训为宜。由宜释义再引申出以利释义、以理释义、以德善释义、以祛除不宜为义等。《春秋左传》中关于义范畴的经典注释基本上可以印证以上结论。除此外，近人有从甲骨文研究成果出发，认为义从古“義京”而来，因此义有杀伐义主冷阴的文化特色。
　　 《春秋左传》正文义本字出现112次，分布在全书78段文字中，这些段落大部分与人物、事件、德行相联系，成为贯穿于事件整体的精神与灵魂。宋人章冲撰《春秋左氏传事类始末》归纳《春秋左传》为339事，其中的57事件中有义范畴的出现。考察这57事，大致可归纳出义范畴在《春秋左传》中的实际使用情况。
　　 《春秋左传》78段见义文字的功能可分为义观、义述、义谏、义说义议、义赞、义责、义辩七类。对它们功能的分类比较能够弄清义范畴的作用范围。七类功能中的17段义辩是78段见义文字中最具启发性的部分。它们所涉及的义信之辩、义勇之辩、义与公正之辩、义利之辩、义节之辩、义权之辩，是义范畴在具体使用过程中的二难之辩。
　　 归结上述考察分析，本文认为，“义者，宜也”这一语义是义范畴的本质内涵，其他涵义都由此而出，具体实践层面上行为选择中的“宜”，在抽象层面的价值视阈中被看作道义，但道义的根基仍然是宜，道义服从于宜义。德义是义的评价性概念。
　　 本文回到《春秋左传》义案例的逐个审读，期望能为准确理解义范畴的伦理意蕴有所廓清。

目录

文摘

英文文摘

声明

前 言

第一章 “义”范畴及其使用

第二章 春秋左传中的义类属

第三章 《春秋左传》中的义辩难

结 语

参考文献

致 谢

攻读学位期间发表的学术论文