知之一字众妙之门——宗密关于知的界说

摘要

@@宗密作为隋唐时期融合华严宗与禅宗理论的佛学大师，以“知之一字，众妙之门”概括了其关于知的研究。纵观宗密建构的佛学理论体系，知无疑占有十分主要的位置，宗密的佛学理论以华严禅的特色著称于世，其关于知的理论则是华严禅的体现。因为在宗密关于知的理论体系中，既有华严宗理事圆融无碍思维的体现，即知即智、智即知的知与智的圆融模式；又有禅宗顿悟法门明心见性的特色，即宗密将心性之体、真如本性引入了关于知的讨论中。这种融华严宗与禅宗于一体的知的理论体系，必然会涉及由认知而通达般若之智的过程，于此就形成了宗密的量知观念。由此可以看出，宗密主张的“知之一字，众妙之门”的理论，体现了融思辨与悟性于一体的特色，以知发智，以智证知，知智互为依托，知之极致处即是智，智之显现处即是知。正是这种知智合一的理论模式，既引起了佛门宗派的争论，也由此奠定了宗密的佛学理论的地位。