反革命
反革命的相关文献在1951年到2021年内共计2047篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学、中国政治
等领域,其中期刊论文2047篇、专利文献11篇;相关期刊366种,包括齐鲁学刊、文史哲、北京师范大学学报(社会科学版)等;
反革命的相关文献由1890位作者贡献,包括毛泽东、张毓茂、赵通儒等。
反革命
-研究学者
- 毛泽东
- 张毓茂
- 赵通儒
- 于吉楠
- 魏建国
- 吴奔星
- 张扬
- 王宗华
- 邝思沅
- 高凤成
- 乔典运
- 关勋夏
- 姚文元
- 孙克复
- 孙海根
- 张光宇
- 徐义君
- 戴向青
- 方晓虹
- 本刊编辑部
- 李光灿
- 林德龙
- 毛志成
- 江平
- 牧惠
- 管敬绪
- 管文
- 纪思
- 罗惠兰
- 胡绳武
- 邹建中
- 郑德荣
- 阿桂
- 韦君宜
- 丁东
- 于坚
- 代红宝
- 何乃英
- 何振球
- 余焕春
- 傅树本
- 储福金
- 关捷
- 冯征
- 凌焕新
- 刁斗
- 刘之江
- 刘宏誼
- 刘彦章
- 刘景富
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赖少波
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摘要:
中共建瓯支部成立于1926年7月,隶属中共福州地委,机关设在建瓯城关大甲巷7号。1927年4月,国民党右派在福州发动反革命事变,建瓯支部与福州地委联系中断,7月,建瓯支部活动暂停。此后23年,腥风血雨,中共建瓯县委先后经过六次建立。
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杜亚岚
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摘要:
我的父亲杜逢霖从小酷爱学习,但在高考的时候,因我爷爷错划历史反革命的问题,父亲被取消了考大学的资格,只得回家务农。我父亲与我母亲1963年成婚,我母亲生我的二姐时,由于当时医疗条件差,二姐发烧未能及时得到治疗,最终成了哑巴,此事成了父亲这辈子最大的憾事。从那之后,父亲立志自学医学。
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樊曦
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摘要:
"一百年来,中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造,归结起来就是一个主题:实现中华民族伟大复兴。"习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会重要讲话中,阐述了我们党百年奋斗的鲜明主题。回望筚路蓝缕的新民主主义革命时期,中国共产党团结带领中国人民,浴血奋战、百折不挠,以武装的革命反对武装的反革命,实现了民族独立、人民解放,为实现中华民族伟大复兴创造了根本社会条件。
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吴绍芬
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摘要:
1930年4月9日,晓庄师范的校园里来了一批不速之客——国民党当局派人通知学校暂时停办。两天前,蒋介石就下了命令:“国家事有政府管,学生好管闲事便是捣乱后方,便是反革命,教员不能制止也是反革命。这样的学校,非封不可。”
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刘孚威
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摘要:
如何尽可能最大程度地化消极因素为积极因素?毛泽东在论述“革命和反革命的关系”时指出,反革命是消极因素,破坏因素,“但是,在我国的条件下,他们中间的大多数将来会有不同程度的转变。由于我们采取了正确的政策,现在就有不少反革命被改造成不反革命了,有些人还做了些有益的事”。毛泽东还具体分析了当时对待反革命分子的办法,强调“今后社会上的镇反,要少捉少杀”;机关、学校、部队里清查反革命,“一个不杀,大部不捉”。
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周利生;
刘坚
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摘要:
20世纪初,“反革命”以“anti-revolution”和“counter revolution”两种表述出现在中国报刊中.进入20年代,“反革命”一词的使用愈发普遍,围绕“何为反革命”这一主题,社会各界展开了一场“反革命”话语的论争.20世纪20年代“反革命”话语论争因焦点转变可分为两个阶段:国共合作破裂前,“反革命”话语的论争焦点主要集中在如何定义“反革命”,以是否“反帝”作为区分“革命”与“反革命”的基本标准;国共合作破裂后,国共双方互斥对方为“反革命”,“反革命”的主要客体由之前的“帝国主义”转为政党及其所遵循的“主义”.“反革命”话语论争的主体有着明确的政治倾向,“反革命”遂成非黑即白的话语,用于对异己者进行道德谴责和政治审判.“反革命”话语论争,实质是争夺受众的认同,以获得“革命”的合法性、主导权.国民革命力量的复杂性、斗争的艰巨性,使“革命”有可能转化成为“反革命”.无论如何,主观定性“反革命”并不能改变其客观指向,历史最终对何为“反革命”作出了结论.
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孙斌;
张艳芬
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摘要:
满足感官和感觉需要的享乐在马尔库塞那里被阐发为一种解放的元素。享乐构成了马克思所说的国民经济学这门关于勤劳和禁欲的科学的反面。就此而言,享乐具有了革命的意义,这种革命的意义以审美和艺术的形式展开。然而今天,享乐是有了,革命却没有,非但没有,享乐还与革命的对象即马尔库塞所说的既存的现实和秩序发生了反革命的共谋。詹明信在其后现代理论中提出的取代崇高的优美亦即装饰性的美对此给出了解释。这种被大众消费的美产生了平均的享乐。作为结果,享乐的革命意义逐渐消退,而它的反革命意义逐渐呈现,这同时也是否定性艺术被装饰性艺术所取代的过程。在移动互联网时代的今天,获得平均享乐的最通常方式就是划开界面的手势。手势是在目欲享乐的驱使下划开界面的。这种集中于视觉上的享乐更接近从艺术作品中获得的享乐。但是,目欲不仅指向美的对象,而且指向享乐的分享。分享透露了目欲的另一面,亦即欲求他人对看的欲求。这种对欲求的欲求被科耶夫描述为人的欲求,其实质是人作为人的个体得到他者的承认。在手势划开的界面中,平均享乐以及网络暴露和搞怪作秀构成了一端,而寻求承认并满足交往的需要则构成了另一端。后者是享乐的悖论的出路。
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张治江
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摘要:
1920年代初,"赤化"一词在提出后相当长一段时期内带有负面色彩,是可怖的.国人一般将"赤化"等同于"赤俄化"、"共产化",一般将共产主义、赤化视为"赤祸"、"洪水猛兽",国内也因此一度出现"反赤"运动.面对种种攻击、误解,中国共产党理直气壮地反驳与回击:赋予"赤化"以革命色彩,将"反赤"列入反革命行列,以"赤的战线"对抗"反赤战线",以中国的民族革命战线对抗帝国主义军阀的战线,以反帝反军阀来对抗"反赤".这种策略不仅为"赤化"洗清了污名,而且宣扬了自己的政治主张,扩大了自己的政治影响.在这个过程中,马克思主义部分名词和概念,"赤"与"白"的对立,"赤化"、"赤俄"、共产、阶级革命等逐步深入大众,甚至成为大众常识,从而极大地推动了马克思主义大众化进程.
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