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原罪

原罪的相关文献在1990年到2022年内共计891篇,主要集中在经济计划与管理、世界文学、中国文学 等领域,其中期刊论文891篇、相关期刊577种,包括中国天主教、法人、领导决策信息等; 原罪的相关文献由851位作者贡献,包括刘文洋、王辉、谢文郁等。

原罪—发文量

期刊论文>

论文:891 占比:100.00%

总计:891篇

原罪—发文趋势图

原罪

-研究学者

  • 刘文洋
  • 王辉
  • 谢文郁
  • 高岚
  • 冯仑
  • 刘光耀
  • 张小平
  • 张琳
  • 方可成
  • 李莹
  • 期刊论文

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    • 曾琦琪; 陈红光
    • 摘要: 尽管电视台收视率不断下跌,电视情感类节目依然在众多栏目中一枝独秀,有些电视台甚至将情感类节目作为品牌栏目进行打造。然而,情感节目的市场表现叫座,在观众和学者的口碑中却并不叫好。不少观众乃至学者,一方面积极参与情感调解节目的话题狂欢,另一方面却对情感调解节目口诛笔伐。文章对情感调解节目进行演播室内和演播室外区分,从符号学的角度对比分析室外情感调解节目“叫座不叫好”的原因,并试图为室外情感调解节目的发展,寻求一条“叫好又叫座”的发展之路。
    • 杨为乔
    • 摘要: “业绩变脸”“市值蒸发”必定是“原罪”?7月24日晚间,康泰生物披露,预计2022年半年度归属于上市公司股东的净利润1亿元至1.3亿元,同比下降70.29%至61.37%,相对于一季度,二季度“业绩变脸”。与此同时,康泰生物股价一路下跌,市值已经由14个月前的1500亿元下跌至428亿元,出现明显的“市值蒸发”现象。
    • 薄振峰
    • 摘要: 基督教以异化的形式表达了对人的尊严和权利的尊重。在基督教中,人是创造物的目标和目的,正是为了人,才有了整个历史。上帝造人并给人以灵魂,这就赋予人以存在的意义以及作为人的基本权利。人因为原罪而堕落,他们期待着上帝的救赎。基督教的创世—原罪—拯救这一连续大剧所确立与蕴含的独立、自由、平等、权力制约思想渗入世俗的社会结构,成为现代人权理念的根基。
    • 汤凌霄
    • 摘要: 从微观的主权货币国际化视角来考察当前国际货币体系的结构、表现形式及其演变规律,根据2000—2019年货币国际化三大指标测度,可以归纳出国际货币体系具有多层次的金字塔形状、单一货币国际化程度变动缓慢以及整个国际货币体系结构稳定的特征.进一步分析金字塔成员国权利义务及成本收益关系,发现金字塔两端具有极端非对称性:中心国主导全球货币政策,享受“超级特权”收益,能够避免发生货币或债务危机且有能力转嫁危机并选择性履行国际最后贷款人功能,而边缘外围国(或地区)则被动承受中心国货币政策的外溢效应,承担“原罪”成本,不时爆发货币或债务危机并产生救助需求.中国处于第三层次的货币地位使之具有“超越原罪”的中间外围国货币性质.据此,我们应制订适应国内大循环为主体的战略转型、守住不发生系统性金融风险底线,实现贸易与金融双轮联合驱动战略以积极推动人民币国际化进程、稳定中国现有外汇储备规模并提升人民币在全球外汇储备中的比重等行动策略.
    • 贾敬华
    • 摘要: 塑料,在手机世界中是个熟悉又陌生的词。功能机时代,塑料是最关键的材料,以塑料来构建整个机身,反馈给用户的也始终是最经典的塑料质感。到了智能手机时代,塑料的地位逐渐被金属和玻璃取代,变成了另类和低端的代名词。塑料材质悄然回归手机生产手机行业曾有段似乎要让塑料彻底退出历史舞台的时光,然而在近段时间,消费者却会发现中高端手机的变化——塑料材质手机又变多了。有的手机采用了塑料中框,有的手机则是采用塑料后盖,还有的手机直接是整个机身都采用塑料材质,但都有不变的地方——用塑料代替原本金属和玻璃的职能。
    • 谢文郁
    • 摘要: 康德关于根本恶和心灵改变的论述是他的宗教哲学的核心。康德在两个层次上使用“自由运作”来呈现根本恶的产生机制,以及心灵改变的可能进程。康德关于心灵改变或本性重建的说法可称为“革命一改良途径”。在此基础上,康德进而批评基督教的恩典概念,认为它在理论上无法说明,在实践上自相矛盾。然而,由于康德对路德宗的恩典概念缺乏深入体会,无视路德恩典概念中的信心之认识论功能,导致康德的批评缺乏力度。在路德那里,信心作为一种接受性的情感是具有认识论功能的,即恩典通过信心进入并改变人心。这种“信心一恩典思路”也呈现了一种人心之内在改变机制。“革命一改良思路”和“信心一恩典思路”是两种不同的本性重建思路。然而,无论在哪个思路中,在生存中进入本性重建之实际进程才是问题的关键所在。
    • 谢文郁
    • 摘要: 康德关于根本恶和心灵改变的论述是他的宗教哲学的核心.康德在两个层次上使用“自由运作”来呈现根本恶的产生机制,以及心灵改变的可能进程.康德关于心灵改变或本性重建的说法可称为“革命一改良途径”.在此基础上,康德进而批评基督教的恩典概念,认为它在理论上无法说明,在实践上自相矛盾.然而,由于康德对路德宗的恩典概念缺乏深入体会,无视路德恩典概念中的信心之认识论功能,导致康德的批评缺乏力度.在路德那里,信心作为一种接受性的情感是具有认识论功能的,即恩典通过信心进入并改变人心.这种“信心—恩典思路”也呈现了一种人心之内在改变机制.“革命—改良思路”和“信心—恩典思路”是两种不同的本性重建思路.然而,无论在哪个思路中,在生存中进入本性重建之实际进程才是问题的关键所在.
    • 张潇予
    • 摘要: 基督教对曹禺的创作产生了重要影响,其作品中的基督意识不仅体现在《雷雨》序幕和尾声营造的基督氛围,《日出》开篇八段《圣经》引文等对基督文化的直接表现,还体现在其戏剧创作中包含的原罪意识、忏悔与救赎,表现对神秘的憧憬与困惑。曹禺吸收基督文化资源构建自己的悲剧世界,丰富了其戏剧创作的审美内涵。
    • 何己派
    • 摘要: 规模扩张与盈利难以兼顾,成为1对1模式的原罪。“不能投钱了。”接完最后一个潜在投资人的电话,张凯磊知道,最后的外部资金救助没了。挂了电话关了灯,他开始写致歉公开信。
    • 汤凌霄
    • 摘要: 从微观的主权货币国际化视角来考察当前国际货币体系的结构、表现形式及其演变规律,根据2000—2019年货币国际化三大指标测度,可以归纳出国际货币体系具有多层次的金字塔形状、单一货币国际化程度变动缓慢以及整个国际货币体系结构稳定的特征.进一步分析金字塔成员国权利义务及成本收益关系,发现金字塔两端具有极端非对称性:中心国主导全球货币政策,享受"超级特权"收益,能够避免发生货币或债务危机且有能力转嫁危机并选择性履行国际最后贷款人功能,而边缘外围国(或地区)则被动承受中心国货币政策的外溢效应,承担"原罪"成本,不时爆发货币或债务危机并产生救助需求.中国处于第三层次的货币地位使之具有"超越原罪"的中间外围国货币性质.据此,我们应制订适应国内大循环为主体的战略转型、守住不发生系统性金融风险底线,实现贸易与金融双轮联合驱动战略以积极推动人民币国际化进程、稳定中国现有外汇储备规模并提升人民币在全球外汇储备中的比重等行动策略.
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