原住民

摘要： 绵竹苏兴街苏氏族人是明代原著民后裔.其先祖苏梦蛟在明末于陕西凤翔为官,以清廉名世,使明末农民起义军张献忠优礼有加.绵竹原东岳庙古建筑所供东岳大帝就是苏梦蛟.从明末流传至今的苏氏家谱传承清晰.

摘要： 自然保护地是生态建设的核心载体、中华民族的宝贵财富,建国七十多年来,自然保护地在保护生物多样性、保存自然遗产方面发挥了举足轻重的作用,但是由于自然保护地的管制,自然保护地原住民的自然资源使用权、土地权利、财产权利受到了一定程度的损害。然而针对因自然保护地管制导致的原住居民权利的受损,目前我国仍然缺乏完善的法律依据来对其进行补偿,且在实际补偿中,生态补偿取代了管制补偿的主体地位。建立自然保护地内原住民的管制补偿制度可以较好得平衡自然资源保护和原住民权利受损的关系。

摘要： 二十一世纪已经过完了前二十一年,翻阅资料发现,接棒"千禧一代"的"Z世代"(出生于1995到2009年间)也迎来了接棒者—"α世代"。"Z世代"从出生就生活在一个数字化的世界里,互联网、智能手机与社交媒体相伴成长,可以说是数字世界的首批"原住民"。而随着时代的发展,加上物质的极大丰富、人口结构与科技变迁的驱动,"Z世代"与父辈相较有了自己独特的特征,这些特征在"α世代"的身上体现到了极致。有分析预测,到2025年最年轻的α一代出生时,这一代人在全世界范围内将达到20亿人。更值得关注的是,这一代人,也将是最为长寿、最为富有的一代人。

摘要： 《绘画文化:原住民高雅艺术的创造》一书是著名艺术人类学家弗雷德·R.迈尔斯耗时12年完成的呕心沥血之作,在国际学术界享有盛名。在英文版出版20年后,本书中文版终于在卢文超和窦笑智两位译者的共同努力下与读者见面了。该书主要以澳大利亚西部沙漠原住民绘画作品(丙烯画)为个案,以阿瑟·丹托等人提出的艺术界理论为基础。

摘要： 新型农村社区是当下推进城乡统筹和农村现代化发展的重要载体,但当前新型农村社区生活环境的改变和公共空间地方性的丧失、过度城市化等现象让原住民的地方依恋这一心理需求无法得到满足。为化解新型农村建设与原住民地方依恋之间的矛盾冲突、建设现代治理与人文关怀有机统一的新型农村社区,以北京市怀柔区渤海镇田仙峪村为例,采用地方依恋量表问卷和村民访谈等方法度量不同年龄段村民对于不同公共景观要素的地方依恋感知程度,细化人群并深入研究各群体依恋感知出现差异的原因,揭示触发原住民场所依恋感知的乡村公共景观特征。结果显示,村民对具有生产性质和情感牵绊的公共景观依恋感较强,不同年龄群体对于各类公共景观要素的关注点和认同度具有较大不同。基于此,进一步提出了以增强地方依恋为目标的新型农村社区公共景观的优化建议和策略,为乡村人居环境改善提升提供科学指导。

摘要： 为分析贵州雷公山国家级自然保护区原住民村落与周边保护地间鸟类多样性的差异,于2018年7月、2019年8月使用样点法对保护区7个苗族原住民村落及周边保护地(共设置208个样点:村落44个、周边保护地164个)进行鸟类调查。共记录到鸟类64种,隶属于7目30科。其中,东洋界物种67.2%,古北界物种21.9%,广布种10.9%;中国特有鸟类2种。在样点尺度上,村落内的鸟类物种丰富度、Shannon-Wiener指数、Chao1指数均显著高于周边保护地;但在景观尺度上,村落内鸟类物种累积值与周边保护地无显著差别。再者,村落和周边保护地的鸟类群落组成有一定差异。本研究认为,村落内种植的农作物、民族传统保护文化所营造出的特殊生境可能有助于一些鸟类的生存和繁殖,但单一生境或同质化的景观可能导致物种组成相似度较高,从而在景观尺度上未能促进鸟类多样性。建议合理考虑原住民村落对生物多样性的影响,调整农业景观中植被的配置,以促进保护区的管理建设与生物多样性保护。

摘要： 据青山资本投研中心数据显示,我国Z世代人口规模已超过2.5亿,约占总人口的18.5%。随着Z世代逐渐走向社会,作为新消费人群的他们,成为了各品牌争相抢夺的焦点。受时代与文化的影响,这些互联网原住民的生活习惯与消费偏好呈现出独有的特点,敢赚敢花、悦己至上、热爱表达、擅于分享等成为了贴在他们身上的专属标签。

摘要： 要我国尚有很多传统古镇因其时空尺度、文化因子、历史积淀等要素达不到历史文化名城的要求,故在其保护发展中得不到法律法规和资金等方面的充分保障。在城市化进程快速发展的今天,关于这类古镇的保护策略研究就显得尤为重要。该文以孝泉古镇为研究对象,结合原真性保护理念,从古镇原住民的日常生活出发,分析得出原住民日常生活具有重复性、独特性和延续性的特征,从而引发了基于原住民日常生活的原真性保护的思考。从原住民的日常生活中提取原真性载体要素,分析了因原住民生活的变迁而导致的古镇原真性的缺失,并从保护原住民的生活场所、文化生活和留住原住民三个方面探讨了古镇的原真性保护策略。

摘要： 一年一度的六一儿童节又到啦!这是同学们最欢乐的时刻,一顿美味大餐、一次游乐园之旅、一件新玩具……这都是父母会带给同学们的惊喜。说起快乐的童年时光,相信电视剧《西游记》是很多同学假期的“标配”,神通广大的大师兄孙悟空、贪吃可爱的二师兄猪八戒、隐忍坚毅的三师弟沙悟净……无一不让大家印象深刻。本期,我们要向大家介绍的是经常出现在南京城里的“大师兄”“二师兄”以及其他一些小动物。

摘要： 澳大利亚是一个典型的多民族国家,原住民是一个不可忽视的群体,而原住民教育更是关涉澳大利亚教育均衡发展的重要方面。与此同时,教师教育之于教育均衡发展的基础性作用越来越受到澳大利亚教育学者和教育决策者的重视。澳大利亚原住民教师教育与其整体教育发展水平仍存在一定的差距,表现出一些典型问题:原住民师资严重不足、原住民学生的独特特征、师生间文化断裂等。为此,澳大利亚颁布了一系列原住民教师教育政策,其中包括推动原住民师资培养机构发展、教师教育课程融入原住民文化、资助原住民教师教育项目研究、高校原住民教师教育项目以及更多原住民教师计划等诸多内容,呈现出“多元”“公平”“平等”的价值追求,反映了澳大利亚社会对教育均衡和原住民教师教育的深入思考。澳大利亚原住民教师教育政策从不同维度上推进了原住民教育,促进了澳大利亚教育均衡发展。澳大利亚原住民教师教育的成功探索,也为我国教师教育的发展,特别是乡村教师的培养提供了一定的启示:教师教育政策对教师的培养,特别是乡村教师的培养具有特殊的意义;加强乡村教师教育研究,让更多学者将研究的视野聚焦乡村教师,从不同学科展开多元化的研究;强调乡土文化对乡村教师的内生性发展的意义,注重乡土文化融入教师教育课程中。

摘要： 原住民对于历史街区整体风貌的真实性和完整性具有重要意义.本研究以哈尔滨中华巴洛克历史街区为例,探讨如何在历史街区保护与更新过程中,使原住民通过多元路径真正参与并促进历史街区的保护更新.通过田野调查及深度访谈,发现在目前中华巴洛克历史街区的保护更新过程中,大部分原住民通过异地安置、货币安置等方式被迁出场地,原住民的参与程度较低,导致历史街区的历史文脉和生活气息遭受破坏.经由文献梳理与问卷调查的方法,本文提出了原住民参与历史街区保护更新的不同实现路径,包括立法、保护团体、居民自助改造、回迁安置等多元路径,使原住民重新回归历史街区,以期能增强历史街区的真实性与历史延续性.

摘要： 随着城镇化的不断推进,遗址区逐渐成为城市的有机组成部分,大遗址及周边区域的改造必然导致原住民搬迁,造成长期形成的社区人文结构瞬间解体,原住民与地方形成的依存关系荡然无存.本文基于西安大明宫遗址区保护改造项目,通过问卷调查、深度访谈等方式获取数据,运用因子分析等方法研究大明宫遗址区原住民地方依恋度的变化及主要影响因子.分析结果认为遗址区的社会网络遭到破坏,造成原住民被动失落现象;原住民对大明宫遗址区的地方依恋仍存在,但正在减弱;导致地方依恋度减弱,进而影响原住民地方情感互动的主因子是交流感与识别感.最后提出在遗址区改造过程中,应重视业已形成的人文环境,充分保留情感载体、合理重构丰富多彩的人际社交环境.

摘要： 目前国内快速城镇化过程中,农民安置方式普遍比较单一,不利于失地农民、村集体的可持续发展,给农民、村集体在居住和产业发展方面带来了一系列的问题.本文研究了新型城镇化背景下农民、村集体在居住和产业方面的可持续发展模式,作为解决单一居住安置现象的一个重要规划手段,并贯彻在东湖国家自主创新示范区的规划中,将原住民可持续发展模式进行了探索和实践.

摘要： 历史街区中能否留下原住民，规划阶段的导向是极其重要的，工作中不能忽视公众参与的力量。规划中的公众参与，实际上介入的方式是多种多样的，并不仅限于预先设计的规划公示、规划论证会议等环节。其中很多活动，在规划工作方案的设计中并未预见到，而是随着规划和实施的深入。自然而然地出现。这也证明了，原住民对老街区的认同感一定是存在的。在规划工作中所要做的，是要通过正确的引导，最大限度地尊重他们的意愿，让他们参与决策的过程，从而形成良性循环。目前黎里的整修资金基本都由政府承担。政府通过规划做了上述很多有利于原住民的实惠工程。原住民在规划实施的各个阶段，都表现出了极大的参与热情。但是目前为止，由于产权、房屋质量等种种客观问题。全面改善旧房质量的方法还不清晰。未来需要更多的政府、社会团体、专家和居民的多方参与。特别应当加强对老街未来的原住民尤其是青少年的正确引导，帮助其树立正确的价值理念。只有这样，才能真正使得原住民乐于留下，做到对传统文化活态的传承，获得留下原住民最长远的利益。

摘要： 本文首先介绍了凌纯声的事迹，然后分别详细介绍了日治时期和凌纯声分别对台湾原住居民的研究，并对其猎首文化进行比较分析。日治时期的蕃族调查报告书为台湾原住民研究奠定厚实的一手资料基础，凌纯声在日籍学者基础上，对台湾原住民有更深一层的田野调查，并将台湾原住民起源论有原先大多数日籍学者认为的“马来种族”观点，转变为与中国大陆文化同源之说。

摘要： 随着遗产地旅游产业的发展,原住民发展需求与遗产地保护的矛盾日益突出,如何处理好两者关系,实现遗产地的可持续发展是国内大多部遗产地面临的主要问题之一,笔者通过三清山世界自然遗产地的产业规划实践提出通过从社区控制、产业引导、制度保障三个方向实现和谐发展之道.

摘要： 我国城镇化进程正步入最关键的阶段.在此期间,大量的农村人口被动地向城镇人口转型,他们的生产方式、生活方式都随着城市化进程发生了巨大的变化.农村人口如何适应城市生活方式的变化,不仅关系到农村剩余人口是否能顺利地向城镇人口转型,并且将影响城乡二元结构最终能否向城乡统筹模式转变.本次调査研究以花山生态新城开发为案例,对花山生态新城建设过程中原住居民对该地区城市化的社会环境影响进行了调査研究.调査运用社会学的方法,采用问卷调査及村民访谈的形式,对居民社会环境展开了调研.调研结果显示,新城开发所带来的新的生产生活方式对现状情况的冲击是影响社会生态的关键问题之一.因此,本次研究在一般城市发展规律进行探究的同时,特别注重从原住民的角度对花山生态新城的开发进行重新审视.

摘要： 当许多国家经历民主转型过程时,政府会面临以前的政府所施行的不正义政策或措施.针对不正义的举措进行补偿的行为,视为转型正义,转型正义有利于国家的民主巩固.在台湾,原住民在不同的殖民政府下,流失许多原有的土地,台湾原住民的"还我土地"运动成为诸多转型正义议题之一.本研究目的在于探索台湾民主转型中原住民土地使用权力的问题,并以新北市政府的部落重建方案作为分析案例.研究结论如下:①新北市政府原住民部落重建方案能反映出转型正义措施的实施;②以三莺部落为例,许多受害者在部落重建方案中,能被照顾;③侯孝贤导演的努力让台湾社会关注原住民的土地流失与使用问题;④三莺部落与溪州部落展现出民主自治的能力,并能追求他们的土地使用权利;⑤新北市政府责成专责机关来负责原住民事务处理转型正义之原住民议题与问题:新北市政府原住民族行政局.

摘要： 以武陵山区历史发展中“原住民”与“移民”两大势力的对立为切入点,定位二者所属乡土建筑的不同发展阶段,进而通过对居住方式、建筑形制与结构方式的分析,从整体上对山区内乡土建筑进行再分类.

摘要： 古村落旅游地利益主体多元化及其利益诉求的复杂性,使古村落保护、原住民受益等相关问题日益受到关注.山西省古村落遗存数量大,旅游起步早,旅游开发主体主要以政府、企业、村委三类为主.基于此,本文选取山西省碛口、后沟、官沟三个古村落旅游案例地,以利益主体理论为依据,运用熵权模糊综合评价法对不同开发主体古村落旅游开发效果进行评价.结果表明:不同开发主体的案例地原住民"中立性"受益感知趋同,正向受益感知稍弱;村委主导开发的原住民受益感知最弱,企业次之,政府稍好;政府对古村落旅游原住民受益具有重要作用,在古村落旅游开发主体的选择上,提倡采用"政府+"模式,保障原住民的核心利益主体地位,推进古村落旅游可持续发展.