历史写作
历史写作的相关文献在1991年到2022年内共计149篇,主要集中在中国文学、史学理论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文146篇、会议论文3篇、专利文献4804篇;相关期刊102种,包括青年博览、书摘、西南民族大学学报(人文社科版)等;
相关会议2种,包括2012年中国世界古代史国际学术讨论会、香港中医学会、教育研究基金会2017国际针灸高峰论坛等;历史写作的相关文献由130位作者贡献,包括赵法欣、解玺璋、侯方峰等。
历史写作
-研究学者
- 赵法欣
- 解玺璋
- 侯方峰
- 吕澎
- 孙显军
- 徐勇
- 王晴佳
- 程慧
- 董蓉
- 邢莉君
- 马丽
- 高岭
- 黄菲蒂
- F·R·安克斯密特
- Huang Yang
- 丁晓原
- 乔治G.伊格尔斯
- 付豪
- 伯樵
- 何工
- 何美兰
- 保罗·A·罗思
- 傅小平
- 傅谨
- 储琦
- 兰爱国
- 冯琬惠
- 刘凤泉
- 刘琳
- 刘苏里
- 吴兴明
- 吴雪丽
- 吾文泉
- 周文玖
- 周景雷
- 唐宝民
- 商海燕
- 孔冰欣
- 孙展(整理)
- 孟伟
- 居其宏
- 屈波
- 崔耕
- 左玉河
- 张丰1
- 张全杰
- 张娟
- 张宪光
- 张弘
- 张晓目
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徐兆正
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摘要:
陈福民先生提出的“北纬四十度”是一个融合了地理、历史与文化三重含义的复合型概念:作为地理概念,它指的是与长城几近重合的那条纬线;作为历史概念,它是《北纬四十度》一书的叙事之纬。作者在这本书里以独到的方法论呈现了“北纬四十度”的历史复杂性,同时他又将叙述历史的目标与历史复杂性的内容引向了对文化意义的“北纬四十度”的阐发,它指的是由地理纬线界分的游牧民族与定居民族在两千余年的历史时空中不断发生的民族冲突与民族融合。
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陈福民;
霍艳
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摘要:
霍艳:陈老师您好,围绕《北纬四十度》您已经接受过很多采访了。因为是评论家的缘故,在采访里您条理清晰、态度鲜明,也有颇多类似于“文学的品性,知识的容貌”“为文学赢取应有的光荣与尊重”的金句,给予我很大的启发,促使我完成了相关的评论。但类似的访谈多了也难免变成重复,所以我想借机向您提出一些全新的您可能还没明确答案的问题。文学研究与历史思考在您人生里占据了同等重要的位置,《北纬四十度》是两者的一次示范性的融合,我们先从这本书谈起吧。
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朱红梅
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摘要:
王彬彬迄今为止在《钟山》发表文章八十余篇,绝大部分是历史题材的非虚构作品。仅以作品数量而论,是当之无愧的《钟山》“第一作者”。一个作家的写作与一本文学期刊结合得如此紧密,这在当代文坛并不多见。作者自己强调,这些文章是被主编贾梦玮“拿枪顶着”,“逼”出来的。
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肖清
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摘要:
以鲁晓鹏、史良、顾明栋为代表,美国汉学界90年代以来的中国叙事学研究,表现出试图以中国传统小说中历史与小说、真实与虚构的关系为线索,突出小说虚构性特质的倾向。这一倾向既是他们用西方文学、文化理论关照中国“小说”的必然结果,又是他们出于“理论的焦虑”从中国本土批评话语内部,搜寻中国“小说”特殊性的理论尝试。从三人相对疏离于国内学术的知识背景和差异性来看,美国汉学界90年代以来的中国叙事学研究一方面十分重视中国本土批评话语,另一方面仍难以完全摆脱自身的视野局限。
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阿慧
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摘要:
在《犹太战争》第3卷第340~408节的叙述中,约瑟福斯所塑造的个人形象经历了从“加利利的指挥官”到“神意的见证者”的转变。此段内容既对犹太传统下的启示文学有所借鉴,又颇为强调其自身的“顿悟”;既对俗世中的矛盾冲突进行了刻画,又涉及对于神意的描绘。从文化背景上看,约瑟福斯的这部分写作迎合了自身在罗马帝国生活的现实需要,通过将犹太文化传统的内核,包装嵌入希腊—罗马文化传统的外壳中,为读者呈现出一种既有别于纯粹的犹太文化传统,又与希腊—罗马文化传统不尽相同的叙述。
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白寿彝
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摘要:
司马迁的《史记》,是大家熟知的历史名著。他在《报任安书》中说,他写《史记》是为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。这三句话的意思就是说,《史记》的写作目的是研究“天”和“人”之间的关系,把从古到今历史上的发展变化大势搞清楚。
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陈露茜
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摘要:
当前学界对美国教育史学的早期发展存在一定程度的误读。美国教育史学萌芽于殖民地时期的历史书写之中,在经历了殖民地时期的基督教历史写作、建国初期的民族主义历史写作之后,美国教育的历史写作已经基本形成了一种以宽泛的文明叙事为主流的"辉格派"历史写作风格。但在19世纪晚期德国历史主义和美国实用主义观念的影响下,在美国历史学科学化和美国教师教育专业化的两股浪潮之中,产生了美国教育史写作的两条路径:一条路径杂糅了德国历史主义,继续沿着美国教育史写作的文明叙事道路前进;而另一条则开启了美国教育史写作的教科书模式,这虽然反映了教师教育专业化对美国教育史教科书编写的迫切需要,但导致了美国教育史学中的工具主义,是对美国教育史写作传统的反叛。这一反叛在20世纪50—60年代职业史学家的系统反思之后被抛弃,"温和修正派"对历史写作的实用主义的批评使得美国教育史学重回宽泛的文明叙事形态,同时正式完成美国教育史学的专业化。
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易彦妮
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摘要:
从《山海经》中为西王母取食的三青鸟,到唐代李商隐笔下“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”中跨越异域的传信使者,李敬泽历史写作中的“青鸟”意象飞越历史的鸿沟,最终指向对梅特林克的六幕梦幻剧《青鸟》的致敬:平民对幸福碎片的寻找。藉由文学创作与文学评论“一些叙事性质的自觉的结合”^([1])的文体,李敬泽的历史文化散文以飞翔的“青鸟”姿态自由穿过学科、文体、语体之间的重重壁垒,开启了以智性品鉴的、朝向传统历史的元写作。
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徐勇
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摘要:
新世纪以来,有关革命历史的书写似乎陷入了无力自拔的困境:各种历史小说多只为了反写、重写或翻案而写。革命历史已然变得界限不明、模糊不清乃至面目全非,电影《集结号》乃其最具症候性的典型。这一状况的由来当然与上世纪八九十年代以来的新历史写作密不可分,其影响所及,革命历史就像被施了咒语一般,始终笼罩在新历史写作的阴影与幽灵之下。
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侯方峰
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摘要:
《王氏之死》作为一部严肃的历史作品,却大量引用了虚构文学作品《聊斋志异》。这种引用不是偶然的、零散的,而是作者有意为之的结果,引用的方式多样,引用的字数约占全书总字数的16%。详细分析作者引用《聊斋志异》的目的,可以发现这一大胆的创造行为对历史研究、历史写作颇具启发意义,同时也留下了一些发人深思的问题。
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F·R·安克斯密特;
付豪
- 《第二届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
自出版40年以来,海登·怀特·查尔斯·蒂利的元史学已被公认为是历史写作的文学浅析的基础性作品.长期以来主要关注的是问题的叙事,近来,新的解释改进了人们对怀特(作为历史的理论家和哲学家)首要目的的理解.这些作品在元史学方面出现了新颖的关于比喻地位和意义的观点,底层的存在主义者的约定指引着怀特的思考,服务着他的相关目标方式不仅批判统治兰克范式的"历史",而且当代历史学家和史学完全免费地共同担负道德责任的未来.本文从他早期文章《历史的负担》和最近的作品《论实用的过去》,以主要的侧重在元史学本身的再次阅读,分析了这些怀特的新的解释,改变了人们对他作品文集的理解.
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Huang Yang;
黄洋
- 《2012年中国世界古代史国际学术讨论会》
| 2012年
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摘要:
The ancient Greek and Chinese perceptions of foreign peoples invite comparison at some point.As a Chinese studying Greek history I cannot help wondering if it is by sheer coincidence that two of the most distinctive cultures in the ancient world held strikingly similar views of surrounding peoples, dubbing them 'barbarians'.These views have of course been subjects of intensive studies in their respective fields, but comparing them may at least broaden our perspective.In this discussion I propose to have a look at the ways in which foreign peoples are described in early Greek and Chinese historiography and to see if we can draw some general conclusions from the comparison.
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保罗·A·罗思;
徐佳星
- 《第二届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
从表面上看,将海登·怀特视为一位历史哲学家也许是错误的.但是比喻真的能为对历史中的历史事件进行不同表述提供认知原理吗?作为一种对怀特带给历史哲学的影响的解释,这种强调只会给认真看待怀特带来困扰,并不能解决他的研究成果为什么应值得哲学界关注这一问题.是什么让他重视叙事结构以及与此相连的具有哲学相关性的比喻?也许人们会问,从文学批评库中得来的理论是如何有助于解释哲学通常所关切的知识、阐释和因果关系的?罗伯特·多伦将以前没有被收录的怀特的已出版文章,按照半个世纪以来的出版顺序排列,编纂成了文集,提供了一个明确这些定期出现且十分重要的哲学主题和论点的机会.另外,这本文集中怀特的论文显示了怀特对于他所处的时代中主流的分析派哲学家的了解和关注,也同时表明怀特熟悉其他重要的历史哲学家并深受他们的影响.因此怀特希望他的作品能够被归入哲学领域,这本文集恰好提供了被哲学界接受的机会.
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保罗·A·罗思;
徐佳星
- 《第二届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
从表面上看,将海登·怀特视为一位历史哲学家也许是错误的.但是比喻真的能为对历史中的历史事件进行不同表述提供认知原理吗?作为一种对怀特带给历史哲学的影响的解释,这种强调只会给认真看待怀特带来困扰,并不能解决他的研究成果为什么应值得哲学界关注这一问题.是什么让他重视叙事结构以及与此相连的具有哲学相关性的比喻?也许人们会问,从文学批评库中得来的理论是如何有助于解释哲学通常所关切的知识、阐释和因果关系的?罗伯特·多伦将以前没有被收录的怀特的已出版文章,按照半个世纪以来的出版顺序排列,编纂成了文集,提供了一个明确这些定期出现且十分重要的哲学主题和论点的机会.另外,这本文集中怀特的论文显示了怀特对于他所处的时代中主流的分析派哲学家的了解和关注,也同时表明怀特熟悉其他重要的历史哲学家并深受他们的影响.因此怀特希望他的作品能够被归入哲学领域,这本文集恰好提供了被哲学界接受的机会.
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保罗·A·罗思;
徐佳星
- 《第二届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
从表面上看,将海登·怀特视为一位历史哲学家也许是错误的.但是比喻真的能为对历史中的历史事件进行不同表述提供认知原理吗?作为一种对怀特带给历史哲学的影响的解释,这种强调只会给认真看待怀特带来困扰,并不能解决他的研究成果为什么应值得哲学界关注这一问题.是什么让他重视叙事结构以及与此相连的具有哲学相关性的比喻?也许人们会问,从文学批评库中得来的理论是如何有助于解释哲学通常所关切的知识、阐释和因果关系的?罗伯特·多伦将以前没有被收录的怀特的已出版文章,按照半个世纪以来的出版顺序排列,编纂成了文集,提供了一个明确这些定期出现且十分重要的哲学主题和论点的机会.另外,这本文集中怀特的论文显示了怀特对于他所处的时代中主流的分析派哲学家的了解和关注,也同时表明怀特熟悉其他重要的历史哲学家并深受他们的影响.因此怀特希望他的作品能够被归入哲学领域,这本文集恰好提供了被哲学界接受的机会.
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保罗·A·罗思;
徐佳星
- 《第二届全国影像史学研讨会》
| 2017年
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摘要:
从表面上看,将海登·怀特视为一位历史哲学家也许是错误的.但是比喻真的能为对历史中的历史事件进行不同表述提供认知原理吗?作为一种对怀特带给历史哲学的影响的解释,这种强调只会给认真看待怀特带来困扰,并不能解决他的研究成果为什么应值得哲学界关注这一问题.是什么让他重视叙事结构以及与此相连的具有哲学相关性的比喻?也许人们会问,从文学批评库中得来的理论是如何有助于解释哲学通常所关切的知识、阐释和因果关系的?罗伯特·多伦将以前没有被收录的怀特的已出版文章,按照半个世纪以来的出版顺序排列,编纂成了文集,提供了一个明确这些定期出现且十分重要的哲学主题和论点的机会.另外,这本文集中怀特的论文显示了怀特对于他所处的时代中主流的分析派哲学家的了解和关注,也同时表明怀特熟悉其他重要的历史哲学家并深受他们的影响.因此怀特希望他的作品能够被归入哲学领域,这本文集恰好提供了被哲学界接受的机会.