印第安人
印第安人的相关文献在1952年到2022年内共计2243篇,主要集中在中国文学、民族学、外交、国际关系
等领域,其中期刊论文2238篇、会议论文5篇、专利文献53篇;相关期刊1158种,包括拉丁美洲研究、现代交际、世界博览等;
相关会议3种,包括中国社会科学院拉丁美洲研究所成立50周年纪念大会暨拉美现代化进程及其启示学术研讨会、中国加拿大研究会第12届年会、中国教育人类学专业委员会第二届年会等;印第安人的相关文献由1947位作者贡献,包括佚名、胡远鹏、王春良等。
印第安人
-研究学者
- 佚名
- 胡远鹏
- 王春良
- 李颖息
- 韩琦
- 杨光明
- 张世普
- 方柏林
- 查一路
- 金涛
- 高福进
- 付成双
- 吴德明
- 喻冰峰
- 李保章
- 江南
- 流沙
- 王红艳
- 王高岩
- 赵玫
- 邢立达
- 阮西湖
- 雷海燕
- 韦文华
- 丁见民
- 乔明顺
- 于晓东
- 全谦求
- 兰娟娟
- 刘墉
- 孙波
- 宋淑运
- 张瑞庆
- 徐世澄
- 徐英
- 李华
- 李胜凯
- 林达
- 梁立佳
- 狄青
- 王巧云
- 申赋渔
- 翟巧相
- 花语
- 邹惠玲
- 郑勇
- 郭元增
- 郭冬仙
- 闫卫
- 陈海宏
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蓝天;
王龙飞(摄影)
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摘要:
作为一种食物,洋芋被地球人吃了7000年。最初的6000多年,都是南美洲安第斯山脉的土著印第安人吃独食,因为洋芋为他们所独有,其他人,有不起。就像羊可以被人类驯化以后有羊肉吃一样,洋芋也是被印第安人长期培育出来的。皮黄肉白的洋芋被他们从土里刨出来,看上去就像一个个骨肉匀称、长相饱满的马铃铛,难道这就是取名“马铃薯”的由来?这个官方名称,中国的专家写论文评职称涨工资的时候最喜欢用。而在民间,根据传入的路径不同,“马铃薯”拥有不同的名字。
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刘墉
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摘要:
沙漠的气候非常特殊。白天,火红的太阳经过沙石的反射和热量的累积,能把人活活烤死;夜晚,荒寒在一无遮掩的旷野中泛滥,又能把人冻僵。尽管沙漠的气候如此可怕,可印第安人却能颇觉安适地生活在那里,这是什么原因?在沙漠里,印第安人的墙是经过特别设计的,它的厚度恰到好处--白天,炽热的艳阳晒不透那向阳的墙壁,因为正将热透时,夜晚就已经降临了;寒冷难耐的夜里,那被晒热了的土墙,正慢慢地散发出它白天储存的热量,使室内变得温暖。
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兰娟娟;
张亚辉
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摘要:
围绕易洛魁人的氏族、胞族、部落和部落联盟,摩尔根明晰了政府形态与武士联盟的根本联系。易洛魁人以基于氏族组织确立的兄弟情谊消除了武士的分裂倾向和反部落倾向,压制了军事酋长的过度发育,从而确保了联盟体的团结和壮大。同时,易洛魁的二权政府与武士联盟的经验密切相关,酋长会议和最高军事统帅的平衡程度将导致不同的政府变体。换言之,当酋长会议强而最高军事统帅弱时,政府易以分权为基本结构;当酋长会议弱而最高军事统帅强时,政府易转变为君主或专制政体。文章通过梳理摩尔根关于印第安社会的基本观点,比较印第安社会与古典社会的武士联盟,试图呈现摩尔根的二权政府理论对理解政治的根本意义。
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陶媛
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摘要:
本文以墨西哥城大都市圈为研究案例,采用居住隔离评价指标体系,综合运用ArcGIS空间分析和数理统计方法,对大都市圈的印第安人居住隔离程度进行测度和评价。结果表明:第一,整体上,墨西哥城大都市圈的印第安人存在中低程度的居住隔离,并且从2000年到2010年有逐渐增加的趋势;第二,按收入多少进行分类的印第安人群均存在居住隔离情况,并且高收入群体的非空间居住隔离程度最高,低收入群体的空间聚集程度最高;第三,语言定义的印第安人群的居住隔离程度、空间集聚度和数据稳定性均高于归属感定义的几个指标。本文所揭示的印第安人居住隔离问题将为墨西哥推进民族多样化、制定实施缩小印第安人弱势群体贫富差距的政策项目等提供参考。
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王晓德
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摘要:
罗伯逊是著名历史学家,在史学研究方法上的确令人称道,但受欧洲中心论的局限,罗伯逊终究难以突破布丰、德波和雷纳尔等人在美洲印第安人研究上设置的藩篱,成为启蒙时代“美洲退化论”的主要代表人物之一。罗伯逊的美洲史研究在他所处时代无疑影响了很多欧洲人美洲观的形成,不乏正面或积极的因素在内,但负面的作用同样显而易见。他从“退化”角度对美洲土著人特性的描述看似无超出布丰等人的独到之处,只是以学界认同的名人身份促使了这种理论的广泛扩散。其实,罗伯逊在研究中没有完全照搬布丰等人的命题,而是在确认美洲土著人体质“退化”的前提下提出了一些令人深思的问题。从《美洲史》整个行文来看,罗伯逊的相关描述充其量只能是“退化论”在欧洲学界的余音而已。
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摘要:
安赫尔瀑布位于南美洲委内瑞拉玻利瓦尔州的圭亚那高原,卡罗尼河支流丘伦河上,藏身于委内瑞拉与圭亚那的高原林深处,又名丘伦梅鲁瀑布,是世界12大瀑布之一。当地的印第安人为其取名为“出龙”。
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卢玲玲
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摘要:
18世纪末,墨西哥通过克里奥尔史学重新“发现”本土的古代文明,孕育了民族独立运动。1821年独立后,墨西哥存在本土和西班牙的两种历史记忆。在19世纪后期的内外交困中,墨西哥重拾克里奥尔史学,发展考古学,发掘本土的古代遗迹,重建古代历史,构建了“托尔特克—阿兹特克—墨西哥”连续的古史演进线索。墨西哥学者比较本土与旧大陆的古文明,阐释两者的联系及本土文明的辉煌,解构了美洲文明退化的观念,使本土历史认同与西方文明观念融合,成为“梅斯蒂索化”的肇始和民族建构的基础。墨西哥对历史记忆的重建对于其相对和缓的民族关系的形成具有重要意义。
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何东玲
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摘要:
塞尔玛陪伴丈夫驻扎在一个沙漠里的陆军基地。丈夫奉命到沙漠里演习,她一个人留在小铁皮房子里,不但天气热得受不了,而且没人可交谈——身边只有墨西哥人和印第安人,他们不会说英语。她难过地写信给父母,说要丢开一切回家去。父亲的回信只写了两行字:两个人从牢中的铁窗望出去,一个看到泥土,一个却看到了星星。塞尔玛非常惭愧。她决定要在沙漠中抬头看星星。
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崔霁云;
爱德华·柯蒂斯
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摘要:
爱德华·柯蒂斯(Edward Sheriff Curtis,1868年2月16日-1952年10月2日)出生于美国威斯康星州的一个农场,那时刚刚结束了南北战争,也刚好是美国政府屠杀印第安人的最高峰。杀红了眼的美国人肯定没有想到,在一百多年后他们竟会在全世界人民面前道貌岸然地提倡“人道主义”,完全忘记了他们几乎杀光了北美野牛,几乎灭绝了印第安人,让北美洲这片本是富饶、美丽的沃土上,布满了鲜血与白骨。
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安萍
- 《中国教育人类学专业委员会第二届年会》
| 2015年
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摘要:
印第安人教育是美国教育体系的重要组成部分.在整个历史发展中美国政府对印第安人的民族政策和教育政策不断变化,但始终以推崇白人文化为根本目的.印第安人的教育发展非常曲折,在1492年"地理大发现"之前印第安人的教育形态是土著传统教育;16、17世纪随着欧洲殖民者的到来,印第安人的部落传统和文化不断地被解构,在殖民者的文化灌输下重新建构;美国建国后印第安人的教育主导权一直被白人控制,直到20世纪在民权运动和多元文化思潮的影响下印第安人的教育独立意识增强,爆发了教育自决运动,由此进入到教育自决时期.在实现教 育自决的漫长历程中,印第安人的部落文化和白人文化不断碰撞,印第安人为保存和发扬部落文化做出了很多斗争.教育作为文化传播的载体,尤其是民族教育更是关系到少数民族发展和整个社会的稳定。如果不能实现教育公平,就无法实现民族文化和社会主流文化之间的平衡,教育本身就会成为引发社会问题的隐患。部落学院要从以下几个方面来应对挑战:首先,改革教育内容,传承传统与吸纳现代文化相结合。其次,优化教育方式,实行特色教学。最后,优化师资队伍结构,开展合作交流,为传统与现代的结合寻求人才支撑。
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- 国家食品安全风险评估中心
- 公开公告日期:2021-12-10
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摘要:
本发明提供印第安纳沙门菌及其三种血清抗原同时检测实时荧光定量PCR引物、探针、试剂盒和方法。本发明提供的印第安纳沙门菌及其三种沙门菌血清抗原同时检测实时荧光定量PCR引物包括分别针对wzx基因、fliC基因和fljB基因的O:4,H:z和H:1,7三种血清抗原的实时荧光定量PCR上下游引物和探针,以及利用所述引物和探针制备的试剂盒,采用该试剂盒进行实时荧光定量PCR检测,不仅可一次性筛查待测沙门菌是否为印第安纳血清型外,还可以分开单纯对沙门菌O:4,H:z和H:1,7三种血清抗原的存在与否进行准确检测和鉴定;具有更高的检测通量、更低的检测时间、更简单的操作步骤和更低的实际价格。
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