卦象

摘要： 孔子说:“假我数年,五十以学《易》,可以无大过也。”(《论语》7.17)中国的医学、建筑、武术、剑道、书法、堪舆、棋艺等独特的学问,无不与《周易》发生着密切的关系。在笔者专业阅读的范围内,已经看到很多建筑与易学的研究成果;然而,以严格意义上的艺术设计而论,深入地探讨《周易》与中国设计关系的专著迄今还并不多见。本文对《易经》的易象所具有的生命精神及设计意味展开初步的研究,尤其是作为抽象符号的卦象本身所反映出的思维方式对于设计思维的影响。

摘要： 【注释】①挂席:扬帆。②东南:指天台山方向。③青山:指天台山。④舳舻:泛指船。⑤利涉:出自《易经》“利涉大川”,意思是卦象显吉,易于远航。⑥天台:天台山。⑦石桥:天台山上的胜景。⑧赤城:赤城山,在天台县北,属于天台山的一部分。⑨标:标志,这里指耸立的山峰。【诗文赏析】扬起风帆向东南方远航,想要去的高山水乡还很遥远。卦象显示宜于远航,那就趁好日子乘风破浪前进吧。若要问我现在要去哪里,我要到天台山观赏美丽的石桥。

摘要： 卫礼贤作为著名的海外汉学家,其《易经》译本影响深远。前人多研究其易学义理内容,鲜少研究其象数解《易》体例,且笼统地认为卫氏将"象"译作"理念"。梳理其译本可见,卫氏仅用"理念"来翻译"八卦卦象"。基于对八卦卦象的重视,他继承了《周易折中》和《周易述义》的体例,重视互卦说、卦象说、卦变说,并运用到各卦的解释当中。这使得"理念"化的八卦卦象在六十四卦中较为一贯地表现出来。

摘要： 卫礼贤作为著名的海外汉学家,其《易经》译本影响深远.前人多研究其易学义理内容,鲜少研究其象数解《易》体例,且笼统地认为卫氏将"象"译作"理念".梳理其译本可见,卫氏仅用"理念"来翻译"八卦卦象".基于对八卦卦象的重视,他继承了《周易折中》和《周易述义》的体例,重视互卦说、卦象说、卦变说,并运用到各卦的解释当中.这使得"理念"化的八卦卦象在六十四卦中较为一贯地表现出来.

摘要： 在当前的环境下,一个企业的经营者如果想增加自己应对风险和困境的能力,不妨从经典著作中汲取营养和智慧。《易经》的六十四卦可谓说尽了人间百态,各种吉凶善恶,都在各色卦象中纷纷呈现。在这六十四卦中,有四个卦:屯、蹇、困、坎的卦象被认为是最为凶险的,因此并称为"四大难卦"。如果将它们和企业的生命周期对应起来,则会发现它们正好对应了这四个阶段中企业所面临的四种困境。那么,这四种困境究竟如何而来,又如何破解呢?

摘要： 水是生命之源,是人类发展和福祉的根本所在。远古时期人类便逐水而迁、傍水而居,几千年来,造就了一座座生机勃勃的城市。水孕育着城市的新生,同时也为人们除火患保平安。水是自然界中最便捷也是最有效的灭火方法之一,中国古代很早就形成了以水灭火的防火思想《周易》第六十三卦"既济"卦,古人释称:"水在火上,既济君子以思患而豫防之。"意为水上火下,水浇火熄,是既济之卦的卦象。君子观此卦象,从而有备于无患之时,防范于未然之际。

摘要： 《易林證文》成稿於光緒十六年(1890),是現存皮錫瑞著述中時間較早者,爲今天研究皮錫瑞前期經學和漢代易學史提供了寶貴材料。對於《焦氏易林》,皮錫瑞既承清代顧廣圻、牟庭、翟云升、丁晏諸儒之緒,繼續從事林詞文字的校訂、訓釋,以及史事、典故、名物、禮制、天文、星相的考證、解析,更能開闢新徑,從“孟、焦合一”的認識出發,大膽嘗試以虞氏逸象加以解説,指明諸多林詞的卦象。相較於民國時期的尚秉和,皮錫瑞實是以卦象釋《易林》之第一人。

摘要： 《易林證文》成稿於光緒十六年(1890),是現存皮錫瑞著述中時間較早者,爲今天研究皮錫瑞前期經學和漢代易學史提供了寶貴材料.對於《焦氏易林》,皮錫瑞既承清代顧廣圻、牟庭、翟云升、丁晏諸儒之緒,繼續從事林詞文字的校訂、訓釋,以及史事、典故、名物、禮制、天文、星相的考證、解析,更能開闢新徑,從"孟、焦合一"的認識出發,大膽嘗試以虞氏逸象加以解說,指明諸多林詞的卦象.相較於民國時期的尚秉和,皮錫瑞實是以卦象釋《易林》之第一人.

摘要： 文章从《周易》卦象入手,探索人体之于此两卦之间的联系。结合文献,对火水未济的基本概念、病因病机、临床表现、中医辨治进行整理与探究分析,最终从不同病证出发,阐释火水未济病机与疾病发生发展之间的关系,从中得到临证启示,以期为今后中医理论的传承与发展奠定基础。

摘要： 《周易》作为一部中国古代智慧的典籍,其中包含了古人对于社会人生方方面面的思考.六十四卦之一的"蒙"卦,则集中体现了古人对于人的启蒙问题的中国式思考.本文试图通过对蒙卦的梳理,将卦象和卦义相结合,重新认识中国式思维中的启蒙内涵,揭示出一个把普遍和特殊相结合的中国式启蒙观念.

摘要： 汉字的结构，可以从上下左右前后等分解后确定阴阳五行，读者应该自己揣摸联想来推演，来完善。同一个汉字可以解读为几种卦象，今天提出来，目的在于抛砖引玉，预测的思路也应该在此基础上灵活变通，去伪存真，继承发展。有些较为复杂的汉字的笔顺往往是这些规则的综合运用，如”赢”字就包含先上后下、先左后右、先外后内、先撇后捺、后写内部点等规则。除了上面的例子外，还有先中间后两边的字、后写右上点、后写内部点、先内后外、先撇后折、先竖后横的字。

摘要： 周易乃日月天地之道，阳往阴来，阴往阳来，包罗万象，深奥无穷，股市变化虽然千姿万态，但其由阴极生阳，阳极生阴是其必然的演化规律，其产生发展衰败消亡，均会按照六十四卦的顺序进行演变。本文介绍了排卦的方法和阴阳爻的确定方法，以本轮特大多头行情为例，总结了多空斗争在卦象上的转变演化过程。

摘要： 本文旨在探寻中国古典奇书中的力学原理和方法.文中首先简述了《周易》是怎样一本书,第二小节谈其方法论原理和力学思维方式的联系,之后讨论和分析了几个和力学有关的卦象和具体分析.最后,结束语是和有兴趣的朋友讨论尚难给以定论的有趣的力学问题。

摘要： 《易经》是祖先为后人留下的智慧宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着世间万物的变化规律，是炎黄子孙、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神食粮，是探索宇宙及未来世界奥秘的智慧动力。学习《易经》，能开发人们的思维、智慧和创造力。多少年来的无数事实早己证明，随着人们对《易经》的研究和理解不断深入，其理论的应用己扩展到整个自然界。因此，《易经》理论对人类的进步和社会的发展做出巨大贡献。学习《易经》，主要学习它的四大要素，既“理、象、数、占”，其中“象、数、理”为基础，而“占”是对“象、数、理”的综合，是通过卦象来显示事物发展的必然结果。本文研究指出随意起卦是建立在“随机、随动、随变、随一”四点上的。随心所欲，可以发挥出空灵之性，达到心境湛然，无所阻碍的境界方能通神。

摘要： 观如伏羲微,心似文王明,智有孔丘慧,得易成大哲.写后至今已有11年了.这十一年来我都在易学大会上阐述其字面上的事,也没有对横批中的"观心智得"着墨.事迹上,这首诗的精华是观心智得.在《易经》里,观是消息卦.十一年前的'观'月发生的事解决了笔者人生中的困境.诗中的"观心智的"也做为笔者修身的左右铭.

摘要： 观如伏羲微,心似文王明,智有孔丘慧,得易成大哲.写后至今已有11年了.这十一年来我都在易学大会上阐述其字面上的事,也没有对横批中的"观心智得"着墨.事迹上,这首诗的精华是观心智得.在《易经》里,观是消息卦.十一年前的'观'月发生的事解决了笔者人生中的困境.诗中的"观心智的"也做为笔者修身的左右铭.

摘要： 观如伏羲微,心似文王明,智有孔丘慧,得易成大哲.写后至今已有11年了.这十一年来我都在易学大会上阐述其字面上的事,也没有对横批中的"观心智得"着墨.事迹上,这首诗的精华是观心智得.在《易经》里,观是消息卦.十一年前的'观'月发生的事解决了笔者人生中的困境.诗中的"观心智的"也做为笔者修身的左右铭.

摘要： 告别计划经济,改革无处不在.地球村大语景下,西方的教育、生活方式、文化模式无不渗透到当今社会的各个角落.源自华夏守猎、农耕文明的智慧,在工业文明唱主角的今天,一是国学隐晦百年,一是物欲横流的大河前,[易]者清高,财力不及难服世俗.博大精深的中华人文科学底蕴本是西方文化所难以比肩的,也非金钱观所能代替的.但是,西方工业文明的炫光艳影随着开放的深入,意识形态垢病日渐显露.信息化、数字化、互联网时代的到来,恰恰是[易]之象、数科学及哲理法度穿破百年雾霭,展露端倪之机。

摘要： 告别计划经济,改革无处不在.地球村大语景下,西方的教育、生活方式、文化模式无不渗透到当今社会的各个角落.源自华夏守猎、农耕文明的智慧,在工业文明唱主角的今天,一是国学隐晦百年,一是物欲横流的大河前,[易]者清高,财力不及难服世俗.博大精深的中华人文科学底蕴本是西方文化所难以比肩的,也非金钱观所能代替的.但是,西方工业文明的炫光艳影随着开放的深入,意识形态垢病日渐显露.信息化、数字化、互联网时代的到来,恰恰是[易]之象、数科学及哲理法度穿破百年雾霭,展露端倪之机。

摘要： 一种易经卦象仪，包括卦板和安装框体，所述卦板上设有若干爻显示口。所述安装框体中安装有若干爻辊，所述爻辊的外壁上设有爻图案，所述爻辊的至少一部分位于所述爻显示口中。所述爻辊的端部设有用于控制爻辊转动的爻钮，所述爻钮在所述安装框体的一侧伸出所述安装框体。成本低，操作简便，结构紧凑，占用空间小，具有良好的便捷性和广泛的适用性。适用于个人、易友会或课程班的易学爱好者从事研究、交流或教学活动，在提高易经教学效果的同时，还可加深对传统文化的进一步理解和认识。

摘要： 本发明涉及一种立体卦象模型。其目的是为了提供一种结构简单、操作简便、立体直观的卦象模型。本发明包括支架、第一转轴、第二转轴、阴阳模板和间隔模板，阴阳模板和间隔模板为相同的正方形平板，阴阳模板边缘处的中间区域与两侧区域涂设有不同的颜色，将六块阴阳模板和五块间隔模板通过顶端中间位置开设的圆形通孔交错套设在竖直放置的第一转轴上，两相邻阴阳模板之间设置有一块间隔模板，间隔模板与第一转轴固定连接，阴阳模板与第一转轴铰接，在五块间隔模板中位于中间位置的间隔模板两端的侧壁上设置有两根第二转轴，两根第二转轴的一端分别与间隔模板的侧壁铰接，两根第二转轴的另一端分别与支架顶端铰接，支架底端放置在水平面上。

摘要： 一种易经卦象仪，包括卦板和安装框体，所述卦板上设有若干爻显示口。所述安装框体中安装有若干爻辊，所述爻辊的外壁上设有爻图案，所述爻辊的至少一部分位于所述爻显示口中。所述爻辊的端部设有用于控制爻辊转动的爻钮，所述爻钮在所述安装框体的一侧伸出所述安装框体。成本低，操作简便，结构紧凑，占用空间小，具有良好的便捷性和广泛的适用性。适用于个人、易友会或课程班的易学爱好者从事研究、交流或教学活动，在提高易经教学效果的同时，还可加深对传统文化的进一步理解和认识。

摘要： 本发明涉及一种立体卦象模型。其目的是为了提供一种结构简单、操作简便、立体直观的卦象模型。本发明包括支架、第一转轴、第二转轴、阴阳模板和间隔模板，阴阳模板和间隔模板为相同的正方形平板，阴阳模板边缘处的中间区域与两侧区域涂设有不同的颜色，将六块阴阳模板和五块间隔模板通过顶端中间位置开设的圆形通孔交错套设在竖直放置的第一转轴上，两相邻阴阳模板之间设置有一块间隔模板，间隔模板与第一转轴固定连接，阴阳模板与第一转轴铰接，在五块间隔模板中位于中间位置的间隔模板两端的侧壁上设置有两根第二转轴，两根第二转轴的一端分别与间隔模板的侧壁铰接，两根第二转轴的另一端分别与支架顶端铰接，支架底端放置在水平面上。

摘要： 本发明根据周易“变易”、“不易”、“简易”之理,创造以数字符号运算来推算破解《易经》、《易传》的方法,发明了易卦象数演示器,使古老、深奥的易经哲学更容易为易学爱好者和广大群众所掌握,为祖国的自然科学和经济建设服务。

摘要： 本实用新型涉及教研教学模型，公开了一种卦象立体教学模型，包括葫芦本体与中间轴，所述葫芦本体包括葫芦底脐、葫芦下肚与葫芦上肚；所述葫芦下肚、葫芦上肚上设有多个横杆，所述葫芦上肚与所述葫芦下肚连接；所述葫芦底脐设于所述葫芦下肚的正下方，所述葫芦底脐上设有两根固定架与固定孔，所述固定架与所述横杆连接，所述横杆上均设有圆孔，所述圆孔的圆心设置在同一轴线上，所述中间轴穿过所述圆孔固定于所述固定孔上。本实用新型乾卦与坤卦两个葫芦中的阳爻与阴爻可以任意组合，累计可以组合成64卦，可以通过阴阳葫芦的拆卸与拼接有效的帮助初学者认识与学习六十四卦象，同时此模型也可以广泛的运用在八卦教学里面。

摘要： 本实用新型公开一种易经卦象教具，其特征在于：包括框架(1)和六个转动牌(2)，六个所述转动牌(2)转动连接在框架(1)内，六个所述转动牌(2)沿框架(1)的一边阵列分布在框架(1)内，所述转动牌(2)包括正面与反面，所述正面为阳面，所述反面为阴面。本实用新型提供一种有助于人们在学习易经时更容易结合图像记忆，使记忆内容更清晰，有助于提供学习易经效率的一种易经卦象教具。

摘要： 本实用新型公开了一种易经卦象研究工具，包括6个结构相同的条状物，每个条状物上包括相对的表示阴和阳的两个面；6个结构相同的条状物以可拆卸的方式连接在一起，并且所述表示阴和阳的面组合在一起形成卦象。优选在每个条状物内均嵌有磁铁，6个条状物通过磁铁相互连接在一起。本实用新型通过简单操作即可实现卦象的变化，为研究易经提供了非常实用的辅助工具。

摘要： 本实用新型涉及一种易经卦象的球体装置。它包括有球状体，该球状体表面上布设有复数的片体，各片体上分别设置有易经卦象，并且各片体以一预定位置相互对应排列。优点在于：使用时可由球状体上的六十四个易经卦象看出易经的错综复杂关系，以及循环往复的关系，且不必再用易经对照本来对照卦与卦的关系，经由易经球体装置可直接在球状体上看出卦与卦的关系，达到省时省力且轻松解决解卦的问题。

摘要： 一种卦象仪，它的大盘中间有供小盘放入的凹陷，中心处有供小盘轴伸出孔，大小盘上均有八卦图案，转动小盘上的轴，可使大小盘上的八卦组成不同的卦象，是易经研究人员和初学者了解卦象组合的实用工具。