卦爻辞

摘要： 目的 基于文本挖掘与可视化技术探索与展现《易经》六十四卦的联系,为中医古籍挖掘提供新思路.方法 对《易经》原文进行分词、去停用词等预处理步骤,采用词频统计、Word2Vec词向量模型、词频-逆文件频率文档表示法与关键词抽取、层次聚类分析与相似性网络分析对《易经》文本进行挖掘.结果 基于词频统计结果发现,"无咎"在《易经》文本中出现频率最高;基于Word2Vec词向量表示与余弦相似度度量得到,吉和凶有0.734的相似性;层次聚类分析显示,字面含义类似的大过和小过聚在同一大类,互为综卦、字面含义相反的既济和未济聚在不同大类,而字面含义相反的损和益、大有和大过,与互为综卦的泰和否均被聚在同一大类;通过相似性网络分析得到,师和临、损和益、坎和困、噬嗑和萃等10个卦爻对有较强的文本相似性.结论 通过文本挖掘技术归纳《易经》的核心思想有无咎、居安思危、物极必反、损益原则,与中医的中庸之道、治未病、阴阳相互转化、损益配伍原则相关.该方法可扩展用于中医古籍的挖掘与可视化研究中.

摘要： 儒家君子小人之分有两种意义,一以德言,一以位言.《周易》卦爻辞中的君子小人,传统多从德的角度做出解释,但现代学者从词源学或思想史的一般叙述出发,往往认为其是纯粹以位而言.然而,若完全不顾德的因素,只就地位而言,很多卦爻辞尤其是涉及"小人"的例子,难以得到恰当的理解.其实,《周易》中的君子小人,既有以位而言的情况,也有以德而言的例子.在"德"的问题上,《周易》对有位贵族提出严格的要求,而对无位庶民则表现出相当宽容的态度.先秦儒家之道德思想兼顾理想与现实、精英与庶民的特征,便可在《周易》中找到其源头.同时,卦爻辞中的君子小人观与殷周之际兴起的"德"的观念密切相关.正如许多学者所指出的,这一时期的德更多的是关涉政治或行为,而与后世从个体心性角度来说的"德"有很大的不同.《周易》卦爻辞君子小人之辨的探讨,有助于澄清现代学者关于早期思想的误解,并揭示轴心时代儒家道德思想对早期经典的继承与突破.

摘要： 《周易》的卦爻辞本是配合卦象爻位的占筮之辞,却也真实地反映了商周社会现实的空间生产情况.本文借用亨利·列斐伏尔的空间理论,论述《周易》卦爻辞所表现出的商周时代的生活空间、社会空间、自然空间和认识论空间中的各种现象、内容或特征;阐明卦爻辞的空间性使记事具有文学的情节性和场景性以及占筮现象对后世文学的影响.

摘要： 《周易》本为西周时期筮占吉凶之书,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》中包含64卦和384爻;而《传》则包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。泰卦和否卦是《周易》中较为重要的两卦,从这两部分探究其所包含的心性论的思想渊源具有重要的现实意义。

摘要： 《周易》本为西周时期筮占吉凶之书,内容包括《经》和《传》两个部分.《经》中包含64卦和384爻;而《传》则包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇.泰卦和否卦是《周易》中较为重要的两卦,从这两部分探究其所包含的心性论的思想渊源具有重要的现实意义.

摘要： 易学的研究涉及哲学、历史、佛学、宗教、文化、医学、科技等众多的学科,然而,将易学与文学以及翻译联系起来的研究成果还不多见.《易经》具有言、象、意三个方面的内涵:它的卦爻辞充满着韵律美,它的选词用句精练含蓄内涵丰富,它的义理阐释形象生动,其寓言故事栩栩如生,令人百读不厌、受益匪浅.本文尝试从文学及其文学翻译的角度对《易经》进行解读与研究,探究更加符合《易经》原文的英语翻译.

摘要： 《易经》是一部很古老的筮占书,记录的是初民占卜吉凶的材料,其文字和语言叙述应该和后来发现的甲骨卜辞有某些共同特征.因此,不宜过于使用后世的文字理解或思想观念来释读《易经》,而是要尽量从它产生和形成时期的历史文化背景下来考虑其内涵.参照甲骨文或金文等早期文字,从古文字的角度来看待《易经》,将不失为一个较好的研究角度.

摘要： 《易经》一书,是以六十四卦三百八十四爻构成的占筮基本体系.著名哲学家、易学家唐明邦教授说:"《易经》是积淀着上古时期巫史文化的总汇".由于文王在编撰《易经》的时候,不仅取材于积累的卜筮资料,也大量取材于日常生活经验和生产知识.这些卦爻辞,无疑具有一定合理思想成分,并包含了上古时期先贤的哲理思想萌芽,足供后人深入阐发.

摘要： 二十世纪七八十年代以来，马王堆帛书和上博简《周易》等出土材料的整理刊布与研究，丰富深化了人们对卦爻辞本义的认识。也有必要以此为契机，反思评价易经卦爻辞新证的思路方法和结论，有助卦爻辞解经方法的总结乃至整个易经的深入研究。本文尝试以出土文献为参考，分析《周易义证类纂》新证的具体方法，平议其思路与方法的得失，归纳影响卦爻辞诠释的诸多因素。《周易》本为卜筮之书，卦爻辞来源与构成复杂，部分卦爻辞与象数存在关联，而且易例丰富。评价任何卦爻辞新证的对错得失，在分析其训诂成立与否的同时，也应当充分考虑这些新证是否顾及易经的诸多特殊性。

摘要： 《周易》是一部启智之书,读《周易》可以增长智慧,有益于人生行事.在学习《周易》时,应从以下方面去感悟周易的智慧：rn 首先从卦爻辞中感悟《易经》中的卦爻辞,字字珠玑,句句智慧.其内容以其性质可分为记事之辞、取象之辞、说事之辞和断占辞.可以说这些断占之辞，不只是简单的预测结果，更重要的是它让人们拥有积极向上的人生观。rn 其次，从《易传》中感悟，从宇宙大“道”出发，去体会《周易》的阴阳和谐之道。rn 再次，从卦的结构中感悟，六十四卦由八卦两两相配、排列组合而成，每卦又分为一卦三爻的上下两卦。按照“三才”理论，一、二丈是讲地道，三、四爻是讲人道，五、六爻是讲天道。六十四卦每卦六爻的这种结构，对于启迪人生智慧确有帮助。rn《周易》就是在讲人生，六爻就是人生的六个步骤，喻示了人生的六个阶段、六种状态，也告诉了人们应该怎么去做就能趋吉避凶，百尺竿头，更进一步。

摘要： 需卦是以据险而居的所在作为场景,以涉险涉渡和守险守渡为双方,自外而内(指居住场所的由外而内,非指卦爻画的由外而内)来展开对需待之道的阐释.卦辞总说涉险涉渡本身,初、二、三爻讲待涉待渡的问题,四爻讲待守的问题,五爻讲饮食以待作的问题,上爻讲待客的问题.

摘要： 马王堆帛书《周易》有“羅”卦,“羅”通“離”,对应传世本中的離卦.離卦描写的是日食发生前后的情景.首先,从语言学的层面分析,“羅”在卦爻辞中当取“明亮”之义.然后,通过对羅卦整体语境的分析发现,羅卦围绕日食展开,卦爻辞讲述的内容就是日食发生前后的情景.此外,从《诗经》《左传》等先秦文献的记载来看,古人视日食为天之灾变,预示大难临头.日食发生时,人们击鼓、祝颂、献牲,祭祀天地神明,祈求驱灾避祸.这些都符合“羅”卦卦爻辞所描绘的场景.

摘要： 一种易经卦爻演变教具。主要解决现有的《易经》教学没有专用的教具而使卦爻的推演教学单一、抽象的问题。其特征在于：所述底板（1）上开有6个水平方向的凹槽（4），且各凹槽（4）之间的间距相等，所述凹槽（4）内镶嵌有卡块（3）。采用该易经卦爻演变教具教学，将平面教学转化为立体教学，使易经卦爻的推演更形象，教学效果好。

摘要： 本实用新型提供了一种易经卦爻签以及占卦设备，属于占卦技术领域，包括爻签主体、第一连接件和第二连接件，爻签主体呈截面为方形的长条状，爻签主体包括沿其长度方向的两个连接端，第一连接件和第二连接件分别安装在两个连接端处，第一连接件沿爻签主体的长度方向不凸出对应的连接端，第二连接件沿爻签主体的长度方向不凸出对应的连接端，第一连接件和第二连接件为磁性连接。在推演、研究《易经》过程中，能够利用该易经卦爻签摆出不同的卦象，操作更加灵活，能够按需摆出多种卦象，研究更加方便。

摘要： 组合式易经卦爻签筹是涉及一种《易经》推演用卦爻签筹结构的改进。本实用新型提供一种使用方便、结构坚固的组合式易经卦爻签筹。本实用新型包括中心柱和与中心柱相对应的签筹片，所述签筹片包括阴爻签筹和阳爻签筹，阴爻签筹和阳爻签筹的数量分别大于六个，其特征在于：签筹片依次相连围绕中心柱构成一个环形；在签筹片与中心柱之间设置有连接结构，所述中心柱由数个轴片相连构成。本实用新型在使用过程中，可在通过签筹摆出卦象后，将组成中心柱的轴片进行拆分，通过轴片上刻的六十四卦卦辞和图形研究卦象含义；比找书对比更加方便、直观；中心柱可进行拆分，拆分下来的轴片上刻有卦辞和图形，更加精致、美观，具有很高的收藏价值。

摘要： 组合式易经卦爻签筹是涉及一种《易经》推演用卦爻签筹结构的改进。本实用新型提供一种方便推演、使用，且携带方便的一种组合式易经卦爻签筹。本实用新型其特征在于：所述的阳爻签筹为长条形板状签筹，所述的阴爻签筹为长条形中间带有横向凹槽的板状签筹；所述的签筹横截面为扇形结构，扇形签筹的中心角为六十度；六个扇形签筹围成一个空心圆柱形签筹筒，所述的中心柱直径与六个签筹围成的空心圆柱形签筹筒的内圆直径相对应，在扇形签筹的内壁与中心柱之间设置有连接结构，所述的连接结构包括设置在签筹内壁、沿签筹轴向设置的卡槽和设置在中心柱上与卡槽相对应的卡销。