卢梭

摘要： 梁启超对卢梭思想的理解经历了前后不同的变化,从盛赞卢梭为“医国之国手”,到后来的颇多微词,并全面转向伯伦知理的“国家论”。对于这一变化,现有的研究或从梁启超的美国之行进行分析,或将这一变化与梁启超短暂的革命倾向进行关联,客观来说,这些因素可能对他思想的变化有一定影响,但这种影响不应被夸大,更不能说成是主要原因。梁启超对卢梭思想理解的前后变化,是多方面促成的,而他对民族主义思考的深化应该是其中的一个重要因素,更确切地说,这一变化反映的是他对近代中国的社会思想意识的民族主义化进程所做的重新思考与理论选择。

摘要： 法国艺术家亨利·卢梭和比利时绘画大师勒内·马格利特虽然生活经历、成长环境、受到的艺术教育和训练等都不相同,但他们一生都对绘画保持热爱并执着追求绘画艺术,为世人留下了丰富的艺术作品且作品都强烈地体现着梦幻与现实交织的绘画风格,如梦似幻的画面效果也展现了不同于一般学院派传统绘画的艺术魅力。所以本文从他们作品中所表现出的相同点进行多方面的深入研究,分析他们绘画中所呈现的共性,更为全面地认识和了解他们的艺术作品。

摘要： 卢梭道德教育思想底蕴深厚,其以“自然主义”为基础,以“自然人”和“道德公民”为目标,将道德教育划分为自然教育和公民教育两个阶段,倡导“顺应自然”和“实践教育”道德教育方法,展现出了对道德教育的深层次思考。辩证地看待卢梭道德教育思想,体认其蕴含的价值意蕴,有助于我国学校道德教育“以人为本”理念的确立,维护学生成长的自然本性,弘扬社会主义道德价值观。汲取卢梭道德教育思想的精华,对我国学校道德教育树立学生本位理念、推动实践教育发展、遵循学生身心发展规律、发挥教师榜样教化作用等工作具有重要的启迪作用。

摘要： "自然"是解释尼采哲学的关键概念。在重估自然价值的基础上,尼采阐述了人的自然化危机及再自然化道路,即人在自然的永恒轮回中成为高于自己的存在,这也构成了他建构教育思想的"自然"视角。基于反卢梭的立场,尼采阐述了以权力意志为主导、以超人为目的、以斗争为方式、以自我实现为终点的教育思想,并认为它才是合乎自然规定的。尼采是卢梭教育思想的反对者与继承者,他坚持了方法论意义上的自然主义立场,将教育视作与未来哲学相适应的工具,赋予"自然"批判与重构的双重使命。尼采式教育的自然主义批判并未挣脱柏拉图主义的局限性,但是,他对人的关注、对重估价值方法的应用仍有助于我们重新审视教育的自然性,坚守"为人的教育"。

摘要： 在《爱弥儿》的研究中,"爱弥儿是谁"始终是一个悬而未决和存在理论分歧的问题。究其原因,主要是:很多研究者不了解《爱弥儿》的主要定位,未发现《爱弥儿》与《理想国》的内在关联,未找到理解《爱弥儿》的钥匙;《爱弥儿》隐藏了卢梭的个人写作观念及原则;研究《爱弥儿》的部分资料阙如。从卢梭取名来看,爱弥儿具有模仿者的面孔。借助自私心与自爱心,卢梭为爱弥儿塑造了自然人兼公民的双重面孔。至于立法者,由于他不具备关于真理和人的真实知识,因而也不是爱弥儿的最终面孔。或许将爱弥儿培养成哲人才是卢梭的教育意图。

摘要： 启蒙时代的思想先锋卢梭敏锐地意识到人类自然状态下自由的改变,并用富有激情和浪漫的笔触写下了《社会契约论》,吸引了康德一波哲人前仆后继,令当今时代的制度仍保留它的余温。在当今的哲学领域中,关于自由相关问题的探讨仍被高度关注,通过分析论述《社会契约论》中的自由思想,可以挖掘社会自由的运行模式,寻找人们获得真正自由的轨迹,探索卢梭的自由思想对于我国民主政治建设进程的理论启发。

摘要： 卢梭作为18世纪法国杰出的教育家和启蒙思想家,在这一特定时期由他引导的启蒙运动在提升人们的思想觉悟方面有着重要意义。通过对卢梭的《爱弥儿》及其他著作进行研读后了解到,卢梭的道德教育思想是以培养“道德人”为最终目的,即培养拥有善良情感,能够明晰个人的命运与国家命运之间联系的道德公民。将卢梭的道德教育思想应用到大学生思想政治教育工作中不仅符合立德树人的教育要求,同时也对推进《中国教育现代化2035》具有一定的意义和启示。

摘要： 法国思想家卢梭的政治学名著《社会契约论》(又译《民约论》)提出了一种影响深远的国家正当化理论,该理论已成为现代西方政治哲学建立的逻辑起点,在理论层面促成了法国大革命和美国革命。后来,法国国民公会决定给大革命的象征卢梭树立雕像,以金字题词---“自由的奠基人”。它的影响是如此之大,以至于后世至今再也没有一种理论能像社会契约论一样,其中的人民主权、自然权利等概念几乎被所有人类现存的政体视作正当性来源并融入政治法律活动的实践,并且写入各国的宪法、教科书,成为每个公民的必备常识和信仰。

摘要： 随着社会的不断发展,"工具理性"影响着现代人的价值取向,这种价值观念也渗透在了儿童教育领域。儿童的教育是要充分利用信息化手段促进儿童头脑认知的发展,快速接受新知识;还是要顺从儿童身心的自然发展,更多的关注孩子天性发展。本文拟从卢梭的自然主义儿童观出发,基于现代人基本的价值处境,探讨信息化环境下卢梭儿童教育观的价值处境,以期找到信息化环境下自然主义教育观的实践意义。

摘要： 在学界发生了"身体转向"的今天,卢梭与杜威两位教育思想家在对儿童身体的认识上颇具前瞻性。二者都重视儿童身体的自由成长与适当锻炼,强调成人对儿童身体的呵护及感官对儿童成长的价值。但是,杜威强调儿童天性,也很重视从社会层面关注儿童身体与环境的交互作用;卢梭批判医学对身体有消极影响,杜威的科学思想则并不与医学相抵牾;卢梭从带有文学色彩的自然主义教育观看待儿童身体,杜威则批判吸收了卢梭的观点,并从生物学和心理学视角观照儿童身体。基于二者之比较,教育应以儿童身体作为各项活动的起点。

摘要： 卢梭在《爱弥儿》中强调自然教育,通过批判传统教育和对爱弥儿的具体教育,卢梭不断丰富其“自然”概念的内涵.“自然”和“社会”并不分裂,卢梭所谓的自然教育,其核心问题是自然人如何成为社会公民.如此,“感受力”就成为了自然教育的核心内涵.无论是“自然教育”还是“社会教育”,都要落实于具体的教育实践,卢梭强调孩子的亲身实践而非教师的理论传授,而这一过程必然奠基于“感受力”.

摘要： 人的基本情感结构的培养在卢梭的教育学中占有重要的的意义,而羞感是卢梭特别关注的人类与生俱来的基本情感之一.在爱弥儿中,儿童早期的羞感与对身体的认知和自我意识的萌发有关,此时应该让儿童根据自然的安排,接纳自己身体的自然和真实,避免人为的矫揉造作.儿童年龄稍长之后,羞感主要和社会性交往以及在交往中遇到的规则与道德有关,此时儿童既可能从羞感中获得建立关系,培育品德的助力,也可能被过分的羞感压垮.进入青春期之后,羞感是男女青年相互产生激情的必然组成部分,同时羞感又帮助青年节制和调节激情,使人真正走向成熟,进入社会.

摘要： 平等观是卢梭政治思想的基本出发点和核心内容,贯穿于他的“社会契约论”和“人民主权说”中,时至今日仍然具有现实意义.改革开放以来,中国社会各方面都取得了巨大的成就,同时也存在着社会贫富差距逐渐扩大的问题,社会平等成为热议话题.党的十八届三中全会提出,推进国家治理能力和治理体系现代化的目标,本文在概述卢梭平等观主要内容的基础上,从这一角度论述了其对我国国家治理的启示.

摘要： 自由在洛克和卢梭二人的政治思想中都扮演着十分重要的角色.本文尝试着从二人对自由概念的论述入手,考察洛克与卢梭在自由观上的分歧.笔者认为,两人虽然都认为自由不是为所欲为,在自然状态中自由指的是服从自然法,在社会状态中指的是服从国家法.但是洛克始终坚持自然法与理性的密切关系,而卢梭则认为在自然状态中人们之所以服从自然法,与理性无关,而依赖的是同情这一自然情感.而分歧的关键在于二人对理性的看法不同.洛克认为人的理性能力在童年不成熟,在人的成年成熟;而卢梭认为,在自然状态,人类也有一个类似的理性不成熟时期.

摘要： 在西方政治哲学史上,卢梭与黑格尔都产生过重大影响.二人虽然生活在不同的国家和年代,但二人的自由观的逻辑却有着惊人的相似性.在二人的自由观中,都存在着手段与目的之间的矛盾.在卢梭那里表现为公意与道德自由,在黑格尔那里表现为国家与自由——客观自由和主观自由的辩证统一.黑格尔虽然对卢梭的自由观及其后果进行了批判与发展,但却并没有避免与卢梭自由观相似的命运.同时,卢梭与黑格尔面临的关于自由的困境贯穿着整个政治哲学史,人类仍在不断地思考如何避免专制以走向真正的自由.

摘要： 道德教育的目的是培养具有理性的人.然而,不同的人性出发点,以及对理性在德育中所起作用的不同看法。本文意图对洛克和卢梭的道德教育思想进行目的、内容、方法上的比较，找出二者思想的异同，以便于更加深入地理解两位思想家的思想。

摘要： 卢梭在《社会契约论》中试图以约定的自由来解决人们遭受奴役的问题,但以公意为指导的主权者的建立却形成了众意和公意间的对立,众意能否“上升”为公意、公意又该如何得到?这成为社会契约能否形成的关键。本文将从阐释公意、众意的内涵入手,在分析两者不同的价值基础后,指出投票作为手段在众意到公意形成的过程可能面临的几个困境,最后通过引入审议民主尝试性提出弥补方案。

摘要： 卢梭在《爱弥儿》中指出教育要尊重孩子的发展规律、要注重方法和内容.他所提出的这些教育思想和现在所倡导的素质教育关于教育要使所有孩子得到全面发展从而使人“成其为人”的思想在本质上是一致的.参照《爱弥儿》的教育思想,认为进一步推进素质教育需要遵循教育规律让所有孩子自由发展和因材施教让每个孩子全面发展.

摘要： 本文描述用于从用于制备氰化氢的方法回收氢的方法和系统。

摘要： 甲烷和氨原材料典型是用于HCN制备的主要成本。可以使用本文描述的方法以在HCN制备过程中改变甲烷与氨的摩尔比以减少成本。

摘要： 一种用于制备氰化氢的方法包括:将反应混合物进料进料至各自包括含铂的催化剂床的多个主反应器，所述反应混合物进料包含气态氨、甲烷和氧气;确定所述多个主反应器中的任一个中的氰化氢的百分比产率是否处于或低于阈值;当所述多个主反应器中的任一个中的氰化氢的百分比产率处于或低于所述阈值时，在所述多个主反应器中识别出一个或多个次优反应器;以及当识别出所述一个或多个次优反应器时，将所述反应混合物进料补充进料至一个或多个补充反应器，其中所述一个或多个补充反应器的每一个包括含铂的催化剂床。可以代替所述反应混合物进料至所述一个或多个次优反应器的进料，进行所述补充进料，或除了所述反应混合物进料至所述一个或多个次优反应器的进料之外，还进行所述补充进料。总的方法足以保持所述一个或多个补充反应器和所述主反应器中的总测量氰化氢生产率在所需的总氰化氢生产率范围内。

摘要： 甲烷和氨原材料典型是用于HCN制备的主要成本。可以使用本文描述的方法以在HCN制备过程中改变甲烷与氨的摩尔比以减少成本。

摘要： 本文描述了用于利用在氰化氢的制备过程中产生的废物的方法和系统。

摘要： 本申请提供用于安德卢梭法中氢回收的装置和方法。本公开涉及用于由甲烷、氨和氧制备氰化氢(HCN)的安德卢梭法的氢回收。所述方法包括(a)调节包含甲烷、氨和氧的反应混合物以对所述反应混合物提供充分的氧，以在氨的移除和氰化氢的回收之后产生具有至少40％氢的气态废弃流；以及(b)从所述气态废弃流移除组分以产生回收的氢。所述装置包括反应器和氢回收系统。本发明通过使用本文描述的氢回收方法和系统安全地解决了来自富集氧的或氧安德卢梭法产物流的氢的浪费损失的问题。

摘要： 描述了一种用于经由安德卢梭法制备氰化氢的系统和方法。所述的系统可以包括反应器区，其中允许氧、氨和甲烷在包含铂的催化剂的存在下反应以至少提供氰化氢(HCN)、氢和废物。HCN回收区可以从氢和废物基本上移除氰化氢。火炬区可以至少以氢模式燃烧可燃气体混合物以至少产生二氧化碳和水，所述可燃气体混合物包含所述氢的至少一部分和所述废物的至少一部分。

摘要： 描述了用于经由安德卢梭法制备氰化氢的方法和系统。反应区，其中可以允许氧、氨和甲烷在包含铂的催化剂的存在下反应以提供氰化氢。脱硫区，其中包含硫并且包含氧、氨和甲烷的至少一种的进料流可以与脱硫材料接触以制备提供至所述反应区的硫减少的进料流。在一个实例中，所述脱硫材料包括氧化锌。

摘要： 本文描述的所述的系统和方法解决错误流动控制、最优反应物气体进料比的损失，以及相关的在通过安德卢梭法的氰化氢制备过程中由反应物进料流气体中的变化湿度带来的低效率的问题。

摘要： 本发明提供一种用于由含有甲烷的进料如天然气在氧和氨的存在下在铂催化剂下制备氰化氢的氧安德卢梭法，其中减少了副产物有机腈杂质如丙烯腈的产生。发现：与空气安德卢梭法不同，限制所述氧安德卢梭法中甲烷进料中的C