卡西尔

摘要： 卡西尔对“生命”现象非常重视,他认为生命现象不是固定的东西,而是一个动态的过程,人类不仅参与生命过程,而且通过符号形式意识到自己生命的存在。卡西尔认为,对“生命”内涵的理解离不开“精神”这一概念,后者来源于黑格尔的现象学哲学。“生命”和“精神”的关系还体现在卡西尔的神话理论中,其体现了卡西尔有别于康德和新康德主义哲学的浪漫主义倾向。卡西尔自觉地运用了一种源自黑格尔的历史辩证法,并与当代威廉·狄尔泰、亨利·柏格森、马克斯·舍勒和乔治·齐美尔的生命哲学达成一致。卡西尔的生命概念具有丰富的美学特征,它体现在“符号的包孕”(Symbolic pregnance)和艺术的“构形性”(formative)中,这彰显了卡西尔哲学的活动性和生成性的特征,以及哲学面向未来的精神指向和审美的超越原则。

摘要： 卡西尔的"符号形式哲学"继承发展了康德的"图式"概念。符号即人的形式化能力,它作为主体和认识对象的媒介性、功能性关系而存在,因而同时具备感性质料和理性意义,是人类主体性的确证。以符号形式为核心,卡西尔通过分析符号形式与艺术情感、艺术功能间的关系,建构出独特的符号论美学体系。艺术是情感与符号形式的统一体,而在审美符号中,情感不再是个人化的情感,而是寄寓着人类普遍性的生存境遇和生命状态。卡西尔借"形式"完成人、符号、文化三者的统一,实现了从知识到人类文化的研究转向,体现其文化符号学鲜明的人类学向度与人文关怀。

摘要： 卡西尔以符号形式哲学作为体系在现代西方哲学中独树一帜。但是,由于他对这个体系据以奠基的思想逻辑的论证尚未完成,这个体系的性质和意义难以明现,因而制约了我们对其哲学思维方向的把握。本文将证明,他以不同方式或策略展开的对这个体系的基础的论证,是对有效地实现的意向性心理学的无限接近。只有将他的思想中隐而不显的这个基础明确地主题化,才能澄清其哲学体系的性质和意义。通过与其他主要哲学体系如康德批判哲学、黑格尔精神现象学、胡塞尔现象学等的比较,本文将揭示他关于形而上学不是作为“物理学之后”、而只能作为“心理学之后”的理解方向。

摘要： 在人们对于达沃斯辩论的广泛兴趣中,卡西尔思想并没有获得充分的关注。在这场辩论中,卡西尔和海德格尔不仅代表着对于康德哲学和形而上学问题的不同理解,其观点差异也显示出对人类自由问题的不同回答。海德格尔主要以康德第一批判来讨论人的有限性,把哲学的任务视为恢复人的自由和解放。卡西尔并没有停留在第一批判,而强调理性在第二、三批判中的伦理、审美活动中的积极作用,并且发展了康德“哥白尼革命”的方法论意义,把客观性问题和符号形式联系起来。在哲学人类学问题上,卡西尔继承了康德的先验方法,想要通过批判性的符号形式思想来克服“生命”与“精神”、“质料”与“形式”、“自然”与“自由”之间的种种对立。通过用符号的动物取代理性的动物,卡西尔指出人生活在符号世界之中,自由就不再只是康德意义上的理性的自律,而是一种对文化世界的开放、“生命”与“精神”之间的辩证运动。

摘要： 卡西尔不仅是西方20世纪上半叶重要的文化哲学家,也是重要的科学哲学家之一。在自然科学范围内,他通过吸收现代数理逻辑思想,在自觉运用功能论与批判哲学先验方法的基础上,对康德原本静态的先天综合学说进行了发展和推进,提出了动态的先天形式思想。卡西尔还把康德哲学建构论原则推广到人类文化活动领域,认为文化形式具有对于经验的赋义作用,从而扩展了康德的认识论。对卡西尔与康德有关思想差异的比较和分析有助于人们对先验哲学的理解以及卡西尔哲学内在逻辑的把握。

摘要： 卡西尔哲学之塔构建的出发点被认为是“符号”,其中以“艺术是文化符号形式”为核心逻辑,逐层阐释了艺术的形式、本质、功能、创造规律等,并强调了艺术通过媒介构型表现的重要性。新媒体艺术是艺术家运用新媒介和构型力量创作的典型。基于此,在卡西尔符号哲学视阈下探究新媒体艺术的概念、产生发展、主要特征与文化气质。

摘要： 卡西尔认为,人是符号的动物,文化是符号的形式,人类活动本质上是一种“符号”或“象征”活动。在此过程中,人建立起人之为人的“主体性”,构成一个文化世界。原来被淡化了的纪念日甚至是普通的日子,通过人的劳动符号活动升华为城市时标体系。这种符号活动能力是发展的,因此城市时标体系所体现的“人性”圆周是拓展的,是具体地历史地变化着的。面对城市时标体系,市民可以体会到历史的厚重,会对无限的时间与空间产生敬畏之心;会获得一种高层次的复杂感觉,而文化存在的意义就是激发人的这种感觉。

摘要： 在巴赫金提出“文学时空体”理论之前,卡西尔就已经论述了“语言时空体”。受康德、黑格尔、洪堡特等人的哲学思想和格式塔心理学的影响,卡西尔的《符号形式哲学》秉持一种形式整体观。形式蕴含价值,语言哲学作为《符号形式哲学》的一部分,它的形式和价值都应在与整体的关系中寻求。“语言时空体”在形式上是时间和空间的综合体,空间因素是物质基底,时间因素具有主导性,整体上呈现出流动性和发展性。在价值上,“语言时空体”是人与世界的中介,语言活动以人为中心,“语言时空体”作为中介最终使世界成为“为人”的世界;“语言时空体”对界限的打破,指向人的自由。“语言时空体”既是对人的生成和限定,也是对人的解放。

摘要： 对于人学理论的研究,有很多杰出的哲学家都有过阐述,都有着自己的独到见解,但是最富有盛名的要数来自于德国的哲学家卡西尔,他在《人论》一书中回答了"人是什么"这个问题,他创造性地提出了"人是符号的动物"。这是西方人学理论的巨大突破,同样也使人学理论有了进一步的发展。本文着重探讨的是卡西尔人学理论的发展历程,以及人学思想理论对社会的深远影响。人的本质就在于人是以符号作为人和文化之间沟通的桥梁,并逐渐解放人思想的历程。本文具体阐述了卡西尔关于人、符号、文化三者为一体的人学理论,并对其思想做出评价。

摘要： 这部电影情节简单,非常适合青少年观看与学习。小编挑选了两段独白与一段对话,听听说说,让我们一起走进电影中弗罗拉的精彩世界吧。迪士尼真人电影《弗罗拉与松鼠侠》改编自凯特·迪卡米洛所著同名小说(该书曾获纽伯瑞儿童文学奖)。这部电影由莉娜·汗执导,艾丽森·汉妮根、本·施瓦茨、凯特·米库奇、鲍比·莫尼汉、本杰明·埃文·安斯沃思、约翰·卡西尔等参演。该电影目前已登陆迪士尼推出的流媒体平台“Disney+”。