博物学
博物学的相关文献在1977年到2022年内共计397篇,主要集中在轻工业、手工业、自然研究、自然历史、中国文学
等领域,其中期刊论文389篇、会议论文8篇、专利文献14241篇;相关期刊242种,包括人与自然、中学科技、科学之友等;
相关会议7种,包括中国自然辩证法研究会2013年学术年会、第三届北京科史哲研究生学术论坛、全球化与变化中的价值观国际学术会议等;博物学的相关文献由372位作者贡献,包括刘华杰、余欣、刘文等。
博物学—发文量
专利文献>
论文:14241篇
占比:97.29%
总计:14638篇
博物学
-研究学者
- 刘华杰
- 余欣
- 刘文
- 彭兆荣
- 涂昕
- 黎海
- 刘星
- 吴国盛
- 张劲硕
- 李加先
- 王甬胤
- 蒋昕宇
- 薛晓源
- 何全
- 刀尔登
- 刘啸霆
- 刘念龙
- 包发
- 叶宇涵
- 唐志远(摄影)
- 孙辉
- 小空
- 崔之进
- 常存库
- 张颖
- 文刀先生
- 李启剑
- 李晨辉
- 李猛
- 李蕾
- 杨柳
- 沈弘
- 温志拔
- 潇潇
- 王一方
- 王楠
- 王磊
- 王莹
- 王钊
- 王静
- 琴东酒徒
- 胡小勇
- 袁剑
- 赵玲
- 邱绮晖
- 郭耕
- 金文驰
- 陈巍
- 陈沐
- Adam
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祝鹏程
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摘要:
《山海经》开创了中国有图有文的叙事传统的先河。全书分《山经》五卷、《海经》十三卷,作为一本上古博物学著作,其集地理志、方物志、民族志、民俗志于一身,内容囊括了我国古代的天文、地理、神话、民族、生物、医药等多个方面。宋代以前的《山海经》古图已散佚不存,但现存的明清诸家绘本仍有不可替代的价值。令人遗憾的是,历代注疏往往偏重于文本,对图像进行研究的极为少见。有鉴于此,中国社会科学院文学研究所研究员、神话学者马昌仪精选明清两代富有价值的《山海经》图文本。
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周建琼
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摘要:
19世纪博物学与帝国主义扩张活动发生着密切关系。罗伯特·福琼作为19世纪西方来华博物学家的代表,其游记展现了来华博物学科考活动的多元景观。通过对游记中的活株植物采集移植、中国本土博物知识生产、博物地理空间拓展等三方面展开分析,阐释博物活动中西方帝国主义的权力运作机制,挖掘中国人及其中国本土知识在科学帝国主义中的表现和作用,进而反思后殖民理论视阈下单向强调西方宰制权的科学帝国主义理论。
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蒋昕宇;
杜玉
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摘要:
博物是人类感受、认识、利用的一种古老方式,也是文学创作和古代教育的重要内容,近代以来逐渐衰落。近年来,随着人们对美好环境的追求日益迫切,以及生态文明和绿色发展的国家战略指引下,博物学呈现复兴的强劲势头。语文教育和博物学都具有贴近生活、包罗万象的特点和注重文字抒写的传统,因而将博物观念引入中学语文教学并非一个标新立异的噱头,而是一种传统的回归,也是立足现实的需要。
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李建伟
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摘要:
建设生态文明,保护生态环境,构建人与自然生命共同体是人类共同的职责和使命。生态文明建设主要涉及两个层面的问题,一是体制机制问题;二是文化引领问题。能起到文化引领作用的思想理论资源非常丰富,在此,我们倡导以博物学路径推进生态文明建设。博物学是人类与大自然打交道的一门古老学问,其意义及其价值主要体现在三个层面上:强调了一种体认世界的方式;提供了一套知识系统;张扬了一种价值观念。运用博物学视角来重新书写中国煤炭史,不失为一条推进生态文明建设的有效路径。
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邱绮晖
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摘要:
博物学是一门主张以观察的方法获得知识,用归纳的方法获得事物的共性认识的学说,它主张传播地方性、本土性知识。这一学说对小学科学教学改革提供了一些新思路。文章在对博物学的学说进行介绍的基础上,提出与小学科学课程融合的必要性和方案,以期为小学科学教学提供参考。
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蒋昕宇
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摘要:
将博物观念引入高中语文选修课教学是有意义、有效果的全新教学形式。成都七中嘉祥外国语学校开设的“语文与博物”选修课以专题教学的形式,重组、统整语文学习任务群,建构了深度的语文课程,提升了学生的思维能力。课程立足于对语言文字的理解和建构,创设真实生动的学习情境,以回归语文教育的生命本质。在实现语言文字和生活世界有效互动的同时,从不同向度推动了学生语文学习身份的多重建构。
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彭兆荣;
张颖
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摘要:
在生态危机、生物—文化多样性面临严峻挑战的今天,学科、学术、学问也亟待重新定位。博物学作为一门学科,作为一种知识,作为一种方法都值得特别关注。近代以降,人类学与博物学成为“亲缘”学科,博物民族志是将二者合为一体的范式。然而,中西方在博物学学科认知上也存在着巨大差异。唯能利用好中式博物学在传统认知和方法上的天然优势,尤其是中式博物学对有关“生态—生物—生命”所具有的整体性视野,以及格物致知的求知方法,方可解决中国问题,并对当代全人类所面临的问题起到启示与示范作用。因此,如何以反思的原则,利用博物学对当下问题研究的特殊效应,同时对中式博物学进行重新定位,在知识转型的今天显得尤为重要。
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邱绮晖
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摘要:
科学教育在当今的发展中面临了一定的困境,博物学学说对小学科学改革有重要的指导意义,博物学重视推行本土文化知识,本文将以南京的本土文化为例,简要概括和提出对小学科学课程改革有益的策略和建议。
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龙仁青
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摘要:
美国自然文学作家约翰·巴勒斯长期生活在美国东部的卡茨基尔山及哈德逊河畔,观察那里的鸟类,让自己沉醉在鸟儿们艳丽的飞羽和啁啾的鸣唱之中,再以那里的山川自然为背景,把他看到的和听到的书写成情感细腻的文字。他的书写几乎没有离开过那里。然而,偶然地,他的笔触也伸到了美国西部,因为他发现了一件让他迷惑又饶有兴趣的事情,那就是,那些原本居住在美国东部的居民,当他们迁徙到西部,便以曾经故土上的物种的名字,命名新家园的物种,这种张冠李戴、指鹿为马的命名,给讲究规范的博物学分类带来了极大的困扰。
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薛富兴
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摘要:
《范村梅谱》奠定了梅树与梅花自然类核心信息与人文类拓展信息并举的叙述模式,尤可贵者在其以自身梅树栽培经验撰写梅谱。《梅品》集中提炼梅审美欣赏经验,其理想性赏梅因素与语境总结体现了人文趣味对自然审美经验的渗透。《梅花喜神谱》与《画梅谱》集梅谱与画谱为一身,典型地体现了赏梅自然审美经验与画梅艺术趣味的相互影响,代表了中华梅审美史的新阶段。《广群芳谱》梅卷是梅谱之集大成性作品,其关于梅树内外在生物特性的核心信息单薄,关于历代赏梅的诗文文献丰富,成为一部简约的梅文化史,典型地体现了历代花谱中自然知识与自然审美趣味的交融与内在张力。立足于博物学视野,由诸梅谱所体现的知识与趣味之间的张力,正可成为考察中国古代自然科学意识发育程度的典型个案,从中可以体察中国古代自然科学发展所面临的特殊困境。
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刘华杰
- 《中国自然辩证法研究会2016年学术年会》
| 2016年
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摘要:
西方博物学的历史显然可以追溯到亚里士多德和他的大弟子、西方植物学之父塞奥弗拉斯特(Theophrastus),前者熟悉动物后者熟悉植物.《植物探究》(HP)和《论植物原因》(CP)是两部经典博物学著作.他们的博物学著作坚持自然主义立场,重视经验和日常生活,对自然物进行了清晰描述和分类.亚里士多德提出了朴素的双名法思想,但长期以来中国主流学界将eidos和genos做了错误翻译.它们不同于现在生物学的种和属概念,但完全颠倒翻译则造成极大的误解.
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李猛
- 《中国自然辩证法研究会2013年学术年会》
| 2013年
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摘要:
1792-1794年,马嘎尔尼率领英国大使团访问中国,这是近代以来两大帝国之间发生的首次大规模外交活动.皇家学会主席班克斯希望借此增进对中国博物学的认识,实现对中国动、植物资源的科学与经济价值使用,以增强大英帝国实力,于是他主动帮助使团制定在中国的博物学活动规划.抵达中国后,以斯当东为首的博物学团体记载下大量博物情报,采集了许多植物标本,并多次与班克斯通讯,报告在中国的博物学见闻。英国使团的博物学活动体现出该时期中英科学文化交流与“西学东渐”十分不同的特点。
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CHEN Mu;
陈沐
- 《第三届北京科史哲研究生学术论坛》
| 2012年
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摘要:
周作人是中国现代散文家、文学理论家、翻译家、思想家、民俗学开拓人.本文将以他的部分小品文为例,探讨其博物学与科普价值.在中国现代科普领域,周作人缘何遇冷?其作品与同时代科普作品相比有何区别?为什么在大多数人看来,周氏作品仅仅只是"闲适小品文"?本文试图论述,在我国现代博物学发展之初,人文与科学之间具有真诚的、深层次交流的意愿与能力;传统文化、民间习俗与现代科学之间具有相互弥补和促进的可能.把周作人那些夹杂着民俗、国学、西方博物学兴味的小品文,置于今天的环境中重新品读,会发现它们对民族、社会以及普通人的生活,都有着深切的思考和关照,能够给予当代人启示.
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LIU Xiao-ting;
刘孝廷
- 《全球化与变化中的价值观国际学术会议》
| 2012年
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摘要:
一个多世纪以来,试图对哲学进行重新理解,一直是哲学家们孜孜以求的一个情结。许多先进的哲学家已经看到了哲学变革的曙光,并且用各种各样的方式来下判断,这些判断作为当今哲学探进的铺路石,具有重要的路标作用。其深刻影响甚至波及到了对中国哲学的重新理解。本文的主要目的不在于对中国哲学进行通盘考察,其核心任务只是通过一种关于知识类型的描述工作,为关于中国哲学的合法性提供一个新的说明视角。介绍了知识的三种历史范式及其哲学:博物学,数理学,科学、技术与社会;探讨了哲学与博物学的关系;分析了中国博物性实践哲学的合法性。
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ZHANG Jingru;
张菁如
- 《中国自然辩证法研究会2017年学术年会》
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摘要:
博物学是人类认识自然的开端,在科学发展的历史中有着重要地位.然而19世纪生理学和药学上实验方法的兴起,展示了一种与博物学不同的传统,从此实验方法和博物学方法二者开始存在张力并持续至今.本文试图对当时的争论进行历史梳理,分析二者争论的演变历程,由此得出,对于博物学方法和实验方法关系的评价,要超越简单的对立关系,看到二者的融合.
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- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
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摘要:
中国古代很早就产生博物的观念,即强调通晓众物、见多识广、知识渊博,但在"观"物时更多将重心放在观察外物对人事的"作用"方面,如关注事物的善恶祯祥、强调自然外物对人情志的感发等.博物学早期并无明确的知识划分,内容相对浑融,但至汉代,伴随着图书整理的全面展开以及名物训诂文字之学的成熟,博物学知识体系开始逐渐分化,以更明确清晰且多元的方式呈现出来,如名物之学与格物致知的观念系统;辩物、劾物的知识、技术和思想系统;以铺陈体物来逞才炫博的汉赋创作等.尽管汉代观察、记录、解释、呈现外物的渠道各有分野,但从整体看,仍保持着鲜明的人文艺术色彩,展现出中国人特有的民族心理和文化特点.对汉代赋家来说,夸饰以及与之相关的丽辞都是其自觉追求的产物,“他们似乎是决心有意为文,把文的表现力,它的夸张变形,它的穷形尽相,它的光明绚烂的色彩,皆一一推到极至,他们的放肆,使得正统批评家不知所措,因而遭受非议,自是难免。”换句话说,后世对汉赋“为文造情”、“淫丽而繁滥”、“繁华损枝,膏腆害骨”等批评其实恰恰探到赋体刻意为文的品性。汉赋创作将汉语描摹呈现外物的功能调试到极端化的地步,这也为后世文学提供了观物、体物方面最为宝贵的经验。