南音
南音的相关文献在1955年到2022年内共计444篇,主要集中在音乐、中国文学、戏剧艺术
等领域,其中期刊论文432篇、会议论文7篇、专利文献12755篇;相关期刊217种,包括文化月刊、泉州师范学院学报、星海音乐学院学报等;
相关会议4种,包括“一带一路”文化遗产国际学术研讨会、第一届海丝文化国际青年学者论坛、第二届海上丝绸之路文化国际青年学者联盟论坛等;南音的相关文献由389位作者贡献,包括陈燕婷、李寄萍、潘邦榛等。
南音—发文量
专利文献>
论文:12755篇
占比:96.67%
总计:13194篇
南音
-研究学者
- 陈燕婷
- 李寄萍
- 潘邦榛
- 庄丽芬
- 张兆颖
- 曾宪林
- 陈锦荣
- 吴宝雅
- 王丹丹
- 郑长铃
- 叶宝奎
- 吴秋红
- 周晓凡
- 孔姣姣
- 尚晶
- 张光宇
- 张明
- 曾家阳
- 李超
- 王青
- 白志艺
- 黄诗箴
- 何利兰
- 刘淑君
- 刘超婷
- 卓黎吟
- 吴亚玲
- 吴少静
- 吴远鹏
- 吴重阳
- 吴鸿雅
- 周畅
- 孙晨
- 庄云勇
- 张新联
- 张金基
- 易子晴
- 杨亦鸣
- 林华坤
- 林贵梅
- 洪霆
- 潘玉灼
- 王耀华
- 王荣海
- 王萍萍
- 王远昌
- 程美华
- 童春燕
- 苏隽
- 蔡颖
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杨雅菁
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摘要:
南音是中国传统音乐中活态流传至今最古老的乐种之一,“上四管”是其特有的乐队编制。南音“上四管”在合奏中所蕴含着独特的中国传统哲学“和”思想,对于现今仍有重要的研究意义和价值。从南音“上四管”的乐队编制及合奏形态入手,藉由对南音名谱《梅花操》的演绎,从“低音唱和”与“高音互补”的角度,剖析南音乐器之间的“对立统一”与“和谐互补”,解构南音中“人”与“乐”的关系,并试图探究南音“上四管”合奏中的“和”思想的内在意蕴。
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吴思富
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摘要:
第八届福建艺术节·第五届全省音乐舞蹈杂技曲艺优秀剧(节)目展演(以下简称音舞曲杂展演)于2021年12月9日至30日在福州顺利举办,参赛剧(节)目共9个,按演出时间排序分别是:福建省杂技团献演的杂技情景剧《使命》(12月9日晚·福州大戏院)、泉州市南音传承中心献演的南音《阔阔真》(12月12下午·海峡文化艺术中心歌剧厅)、福建省歌舞剧院献演的音乐剧《瞿秋白》(12月12日晚·福建大剧院歌剧厅)。
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吕锤宽
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摘要:
流传于泉州地区的古乐——弦管,乐种又名南音或南管;传见于馆阁的体裁为指套、曲、谱,经由抄本的搜集所见,仍有一类称为大小都会套曲的曲目共计9套,经由曲薄之研究,仍能勾勒该类乐曲的演唱方式。具有代表性的曲目为《中倍大都会套》,演唱之前先和谱《八面》,结束前才和指套《怛梳妆》。在提倡具悠久历史与高度艺术性的弦管,恢复此类乐曲的活传统,实为进行弦管传统挖掘的重要工作。
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梁颖
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摘要:
作为非物质文化遗产,南音的传承与保护需要有一套普及型的南音教学系统来支撑。当前虚拟现实技术广泛应用于各行各业,可从南音的传承与保护角度出发,探索基于虚拟现实平台的南音普及型教学系统。该系统利用虚拟现实、交互技术对南音演唱及乐器演奏教学进行全方位立体化加工,借助VR系统及交互技术实现南音表演的场景再现,设计有教学资料的高品质采集、虚拟化南音赏析场景搭建、交互式的教学系统、南音教师形象及南音乐器建模等功能,可实现交互式教学体验效果和沉浸式南音名曲欣赏体验效果。
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陈龙慧
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摘要:
《礼记·乐记》是我国古代音乐理论的重要文献。本文从多个视角出发,分析和提取《礼记·乐记》中的音乐观点,梳理了情感表达与音乐技法的关系,辨析了声、音、乐三个概念的差异与联系。最后,本文将音乐理论与南音的现实发展相结合,分析了南音的历史意义与社会意义,并结合其自身发展所存在的局限性,为厦门南音的传承和发展提出了实用性的建议。
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陈月莹
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摘要:
古老南音在传承发展过程中遇到了很多问题,如何将现代教育体制的优点与继承及弘扬传统音乐相结合,是真正推动古老南音现代传承的关键。作为推动南音发展与传承的重要阵地,中小学应大力推动南音进校园的工程,创新南音演唱的新形式,提高南音教师的教学水平,实现传承教育的规模化、持续化和集约化,从而更好地促进南音传承教育的发展。
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陈孝余;
王琼
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摘要:
作为中国现存最古老乐种之一,南音是福建省闽南地区传统艺术的代表,而馆阁作为南音文化传承典型场域,其历史变迁就是需要深入考察的问题之一。通过对厦门集安堂南音社的个案调查来考察泉州南音馆阁近代以来百年传承与发展的历史过程,认识新中国前、新中国后和改革开放以来3个阶段来其百年变迁的历程内涵和变迁特征,进而对南音传承做整体性思考。
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汪少烽
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摘要:
本研究目的在于通过产品设计来提取非物质文化遗产的价值并应用于社会生活中,让92名有产品设计背景的本科生参与到两个实验中来探讨非物质文化遗产的设计灵感与设计方法之间的互动关系.研究结果显示出三点:(1)设计师在选择灵感素材时更愿意从熟悉的载体中提取;(2)由于文本灵感摆脱了思维定势的影响,所以比影音灵感带来更多的草图方案;(3)在问题概念化阶段,设计师运用规则式学习方法结合抽象灵感素材,能够带来更多细节的方案;在概念可视化阶段,设计师运用案例式学习结合抽象灵感素材,能够带来更多数量的方案.本研究对于通过产品设计提升非物质文化遗产的保护方式与商业化有积极作用.
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陈均亮;
王荣海;
陈柏言
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摘要:
虚拟与增强现实技术越来越多地应用于互动旅游中,而文化遗产已经成为互动旅游的重要元素.本文以非物质文化遗产南音为例,在分析研究南音传承、发展与传播现状的基础上,提出了南音虚拟与增强现实互动旅游系统的设计思路.使用虚拟现实开发引擎Unity 3D及增强现实开发工具包Vuforia SDK,结合LBS(基于位置的服务)技术,实现了南音互动旅游系统.实验表明,该系统增加了海丝非遗文化南音观赏者的沉浸感、交互性、体验感和参与感,同时满足了广大受众在体验海丝非遗文化时进行偶遇和社交等心理需求,为海丝文化遗产的传承和发展提供了新的思路和有益的借鉴.
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陈均亮;
王荣海;
陈柏言
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摘要:
虚拟与增强现实技术越来越多地应用于互动旅游中,而文化遗产已经成为互动旅游的重要元素。本文以非物质文化遗产南音为例,在分析研究南音传承、发展与传播现状的基础上,提出了南音虚拟与增强现实互动旅游系统的设计思路。使用虚拟现实开发引擎Unity 3D及增强现实开发工具包Vuforia SDK,结合LBS(基于位置的服务)技术,实现了南音互动旅游系统。实验表明,该系统增加了海丝非遗文化南音观赏者的沉浸感、交互性、体验感和参与感,同时满足了广大受众在体验海丝非遗文化时进行偶遇和社交等心理需求,为海丝文化遗产的传承和发展提供了新的思路和有益的借鉴。
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李蕊蕊;
赵伟;
郑彤;
李子蓉
- 《第二届海上丝绸之路文化国际青年学者联盟论坛》
| 2016年
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摘要:
中华民族优秀的音乐文化遗产南音发源于泉州,流传于闽南地区.数百年来,随着华侨的足迹传播至东南亚及港澳台地区.从文化地理学的角度,利用文化扩散的思维剖析南音文化形成的过程与机理,探索不同时期和地区南音文化的扩散类型、传播路径、文化融合特点以及文化区演变.结果表明:南音文化的扩散方式主要是迁移扩散,并受多种因素影响.南音文化对传播当地的戏曲发展及文化融合起着不可忽视的作用,在传播中发展是当代南音文化传播的重要特征,未来对南音着重在保护与继承上,避免这一文化瑰宝的流失.
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王丹丹
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
"郎君祭"是闽台南音的重要仪式活动之一,其祭祀仪式历经宋、元、明、清、民国至今,其"原始版""经典版"无从确定,但其仪式结构内核应系于我国上古时代的祭祀文化,延承了孔儒学派"仁礼一体"的本质特征.它以纯粹音乐和富于音乐性的人声、器物声以及器乐声演释仪式,是有别于其他祭祀仪式特有的艺术回归与升华.泉州南音之所以传承千百年而不衰,在于其乐种本身能在历史的长河里充满生机和活力,不断地自我完善,发明、创造,“郎君祭”祭祀活动的出现即一明证,这是南音发展里程内的一个自我完善、一个新的飞跃,是南音成熟期的标志之一。南音“曲”“指”“谱”,以其“乐而不淫,哀而不伤”“发乎情,止乎礼”的中和之美,受到人们千百年来的钟情与喜爱。“郎君祭”的祭祀仪式活动正是最大限度宣扬、巩固、提升中和之美的净涤心灵之举,其仪式活动的功利性远远超过仪式活动的本身,而是更深刻、更充分地显示了“郎君祭”高度的人文意义和社会价值。
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郑长铃;
黄欣
- 《“一带一路”文化遗产国际学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
本文立足于福建省重要文化遗产之一的南音文化,结合海上丝绸之路的历史脉络,以南音在马来西亚的传承传播为例,考察福建南音文化在海上丝绸之路沿线的传播传承及其与当地文化的交融与变迁.当前,在国家倡导发展"一带一路"倡议的契机下,国内及国外丝路沿线国家与地区积极行动起来,海上丝绸之路又一次成为世界瞩目的商贸经济与文化交流之路.从历史上看,海上丝绸之路不仅仅是中国古代时期与其他国家的经济交往活动,也是中国与海上丝绸之路的沿途国家之间的一种文化交流活动.南音作为闽南的代表性传统文化表现形式,也随着"海丝"的经济交往和文化交流,从闽南一隅走出,走向了东南亚乃至更广阔的世界.南音在东南亚尤其是马来西亚的传承和传播,是一带一路视野下中华文化海外传承传播的典范,能为后者的研究提供重要的可供参考的案例.
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马晓霓
- 《第一届海丝文化国际青年学者论坛》
| 2015年
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摘要:
一般而言,"字清"(即咬字清楚)是南音和昆曲曲唱共同的基本要求,但是,在具体的曲唱实践中,泉腔南音在部分字音的归韵方式上却明显有别于昆曲.其集中体现在南音的传统唱法,凡是遇到包含两个或两个以上元音的唱字,多数情况下将第一个元音与其他元音隔得远远地来唱(这恰恰是昆曲曲唱的大忌),这样就很容易出现所谓的"咬字不清".事实上,泉腔南音中的"咬字不清"恰恰是集中展现其从容、舒缓、婉转等声乐美学特点的重要方式之一,具有珍贵的民族声乐史料价值和独特的闽南地域文化特色,理应予以保留和发扬.从这个意义上讲,20世纪80年代以来一些专家呼吁采用中国民族声乐理论(实为昆曲曲唱理论)来"革新"或"改良"南音曲唱以达到"咬字清楚、出腔圆润"的意见,应该得到理性的回应.