南汉

摘要： 2019年,在广州市越秀区考古发现了《李纾墓志铭》.墓主李纾(865-928)是唐朝宗室成员,为唐睿宗之子申王李?五代孙.据墓志所载,李纾藉由专门针对宗室的宗正寺明经及第,并在释褐官上得到优待.不久因躲避北方战乱,举家迁至岭南,并加入南汉建立者刘陟幕府,最终成为南汉中枢重臣.南汉政权将以李纾为代表的北方士人家族广泛吸纳进统治集团中,不仅使文物制度得以迅速建立,甚至在某些方面有了超越中原政权的迹象.《李纾墓志铭》的出土,对于进一步了解唐代申王房世系、宗室科举入仕、南汉与北方士人家族等问题有着重要意义.

摘要： 近年来,国内各家考古文博机构开展了为数不少的公众考古活动。随着"我在故宫修文物"等电视节目热播走红,文物修复工作也逐渐从幕后走到台前,进入公众视野,相关体验活动成为各家考古文博机构争相开发的社会教育活动。

摘要： 南汉,一个有点陌生的历史名词,其实与粤港澳大有联系。作为五代十国之一,一千多年前,它的统治范围包括两广、海南以及湖南、贵州和云南的各一部分,甚至越南北部曾经也是其势力范围。澳门与香港当时的属县自然也被南汉政权控制。

摘要： 五代十国通常被史家认为是"礼乐崩坏"的年代,因此南汉的礼仪史研究一直得不到重视.事实上,南汉继承了唐朝的礼官制度,有专门的官员和机构主掌王国礼仪和王室宗法;南汉立国五十多年,进行了数次祭天、籍田的礼仪仪式,完善了礼仪与政治的建构;南汉建设了宗庙制度,并多次敕封地方神祗.由此看来,南汉国内的礼仪制度较为完备.但由于帝王自身的原因,南汉在比较完善的礼仪制度中又频发不合礼法的"非礼"事件.可见,南汉的礼仪处于"崩坏"与"完善"的边缘.

摘要： 西铁塔位于广州市光孝寺内,铸造于南汉大宝六年(963),是我国现存有明确纪年最早的一座铁塔,是南汉后主时期内侍监龚澄枢与邓氏三十二娘合造的供养塔。南汉西铁塔虽仅余底座及以上三层,但其在造型、纹饰、佛像组合上具有浓厚的特色。通过对西铁塔形制的分析,有利于了解南汉时期的佛教信仰和供养活动。

摘要： 开宝三年(970年),老谋深算的赵匡胤终于把目光投向南汉,荆湖、后蜀已收入囊中,苟延残喘的北汉暂时不用理会,此时正是收复南汉的好机会。南汉面积不小,人也不少,却是五代中实力较弱的一支。这时的南汉国主刘銀堪称昏君中的极品,凶残暴虐、荒淫无度,以致南汉国力衰微。

摘要： 云门寺现存两方南汉石碑,建于大宝元年和七年。二碑主要记述云门寺开山祖师文偃禅师求学经历、创建云门寺和南汉皇帝开塔迎大师真身等内容。云门宗在南宋之后影响力降弱,寺院历代仍有修缮或改建。1928年常盘大定赴云门山实地调查,1943年虚云重开云门道场,1986年进行大规模维修和扩建。南汉二碑清康熙著录以来各种方志与金石志都有收录碑文,但存在文字上的误录。云门寺碑铭是重要的禅宗文献,也记存南汉史料,对研究禅宗发展、南汉史地、职官等具有重要价值。清代学者关于南汉史研究有不少史料来自金石文字,因录碑文不完整,碑中涉及人物的身份、官职。本文运用碑文关于南汉皇帝上尊号的记载校正宋代以来史籍的记载。

摘要： 建筑琉璃是指用于建筑物屋面、墙体、地面等部位并施有绚丽彩釉的陶制建筑材料和构件,它在我国古代被广泛使用于皇家建筑之上。广州是五代十国时期南汉国都城兴王府所在地,近二十年来,在广州市区和近郊先后发掘了南汉国的宫殿、池苑、城墙、道路、王陵、寺庙等重要遗址,出土了大量的砖、板瓦、筒瓦、滴水、瓦当、兽面瓦、垂兽、鸱吻、宝顶、排水明渠和管道等建筑材料和构件,其中部分还施有高温青釉或低温绿釉、黄釉。这些建筑琉璃的时代特征明显,规格极高,是断定遗址性质和年代、建筑级别以及研究南汉都城布局、建筑艺术、等级制度的重要实物资料。

摘要： 1935年,红军长征到达甘南迭部俄界。当时红军面临的形势非常严峻,外有国民党部队的围追堵截,党内又出现了严重分裂,张国焘不执行党中央北上抗日的决定,带着四方面军南下,另立中央,分裂党,分裂红军,并以伪中央名义"开除"毛泽东、周恩来、张闻天等人的党籍。关键时刻,红军得到藏族同胞的帮助-杨积庆土司开仓放粮,使红军因此获得补给,得到了短暂而宝贵的休整机会,并在一个相对安全的环境里召开了具有重大历史意义的俄界会议,迭部成为红军长征途中的一个重要"加油站"。