南宋后期
南宋后期的相关文献在1980年到2022年内共计118篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文117篇、会议论文1篇、专利文献1743篇;相关期刊106种,包括现代法学、政府法制、徽州社会科学等;
相关会议1种,包括海峡两岸辞赋与地域文化学术研讨会等;南宋后期的相关文献由112位作者贡献,包括张伟、周腊生、孔妮妮等。
南宋后期
-研究学者
- 张伟
- 周腊生
- 孔妮妮
- 崔玉谦
- 徐规
- 王步高
- 虞云国
- 谢桃坊
- 雷其坤
- 丁健
- 任疆1
- 何庆善
- 何忠礼
- 侯海艳
- 俞兆鹏
- 关文发
- 刘亮
- 刘双怡
- 刘培
- 刘小蕙
- 刘思琦
- 勾承益
- 启昌
- 吴战垒
- 吴楠
- 吴榕青
- 吴钩
- 周懋昌
- 姜世平
- 左汉林
- 常国武
- 廖寅
- 张声和
- 张胜华
- 张连第
- 彭年祥
- 徐国苓
- 徐莹
- 思晨
- 慕白
- 方安发
- 朱姝
- 朱家源
- 朱瑞熙
- 朱迎平
- 李军
- 李小强
- 李晔
- 李正午
- 李瑾明
-
-
郭国安;
张胜华
-
-
摘要:
一关于中国古代制瓷历史以及独特的手工制瓷技艺,历代文献记载极为有限,涉及景德镇的更是少之又少,从南宋后期蒋祈的《陶记》到明后期王宗沐《江西省大志·陶书》、宋应星的《天工开物·陶埏》,再到清代唐英的《陶冶图说》、佚名《南窑笔记》、朱琰的《陶说》、蓝浦的《景德镇陶录》,寥寥可数。除了国人关注,外国来访者也一直对景德镇制瓷业予以浓厚的兴趣。
-
-
张声和
-
-
摘要:
赵师秀有一首《薛氏瓜庐》诗,写出了挚友薛师石种瓜、读书、做诗的生活场景,温州塘河、野田、春山等元素构成的田园风光:不作封侯念,悠然远世纷。惟应种瓜事,犹被读书分。野水多于地,春山半是云。吾生嫌已老,学圃未如君。赵师秀是南宋后期的"江湖派"最优秀诗人,这首《薛氏瓜庐》,是传唱久远的山水田园诗歌之一。
-
-
韩毅
-
-
摘要:
宋代建立了以各级官府为主导、社会民众力量为辅助的疫病防治体系.南宋后期,中央政府仍是防治瘟疫的核心力量,采取了医学、经济、政治等措施加以应对;地方官吏是宋代防治瘟疫的基层力量,采取了赈济灾民、医疗救治和加强社会管控等措施;民间医家是防治疫病的中坚力量,大多亲赴灾区诊治病人,发放药物,公布医方,传播官方医学知识;普通民众对疫病的认识和态度极为复杂,采取的防疫措施也是多种多样.受宋金、宋蒙战争的影响,南宋后期军中和边境地区瘟疫流行的次数显著增加.在政府的重视和引导下,南宋后期社会各阶层继续沿袭了宋朝防疫体系的传统,其中派医诊治、施散药物、建立病房、隔离病人、掩埋尸体等依旧是防治疫病的有效措施.
-
-
崔玉谦
-
-
摘要:
禁榷收入为宋代财政岁入的主要部分,而且是岁入中货币的主要来源,在禁榷收入中榷盐收入又占主要地位,尤其是在南宋国土仅剩半壁江山的情况下两税收入锐减且先后发生大规模的楮币危机,榷盐收入在南宋财政岁入中更是具有举足轻重的地位,汪圣铎、郭兰的《南宋后期盐政考论》~①一文勾勒出了这一时期盐政的轮廓.
-
-
王瑞来
-
-
摘要:
南宋初年,有人问岳飞,何时才能天下太平,岳飞回答说:“文官不爱钱,武官不惜命,则太平矣。”岳飞这句有名的话见于其孙岳珂所编《金佗粹编》卷九。这是岳飞的期许。这种期许折射出文官中饱私囊与武官贪生怕死的污浊现实。过了近百年,到了南宋后期,发生了这样一件事。《吴兴备志》卷五记载,杨万里的长子杨长孺担任湖州知州,打击地方豪强,与皇族秀王发生冲突。
-
-
侯海艳
-
-
摘要:
理学作为两宋时期比较主流的哲学思想对当时人们的价值观有着较为广泛且深入的影响,尤其到了南宋后期,理学思想对于整个时代的渗透可谓是方方面面.而辞赋文学作为一种极具特色的文学形式,其在南宋后期受理学观点影响颇大,无论在内容上还是立意上都较其之前有了较大的改观,有人将此视为文学对于理学的被动妥协,乃至沦为理学的阐述载体,但理学在重塑辞赋文学的同时也造就了南宋后期辞赋文学的鼎盛,使其在辞赋文学史上占据不可替代的位置.本文从理学的兴起开始就理学在南宋后期对辞赋文学的影响进行逐步的分析,并以辨证的角度对其结果展开探讨,以供参考.
-
-
赵晓梦
-
-
摘要:
直到对一座城的深入研究,直到一首诗的出现,我那长满荒草的故乡突然间变得厚重起来,那是历史的厚重,文化的厚重。城是钓鱼城,在我家屋背后的山坡上平视可见;诗是古诗,南宋后期川东地区最著名学者阳枋(1187~1267年,合州巴川——今重庆铜梁东南人)所作一首五言律诗《沥鼻峡》:双穴流清泉,古来名有自。至今存一息,呼吸窍万类。山以泉为津,石以穴为鼻。无形本圹天,有质著平地。
-
-
-
-
-
刘培;
贺立华
- 《海峡两岸辞赋与地域文化学术研讨会》
| 2012年
-
摘要:
文学精神是文学于哲学思想层面诸多意义的集中呈现.在南宋后期理学一尊的学术环境中,文学精神的基本问题是理学以何种方式对文学进行规范与重塑,并以何种形式在文学中展示出来.人生之本然,是文学创作无法回避的一个问题,但当时的辞赋创作,对生存意义思考的热情大大下降,此期人文精神的核心体现在个人道德人格的臻于纯粹.当时的抒情言志赋热衷于是,深于忧患的人文情怀被道德自足代替了,文学中的乡居描写也为理学的齐家观念所重塑,重在描绘其乡土情韵,更具生活气息,更具醇厚之美.南宋后期理学家的治平理想是构建一个超稳定、超和谐的封闭社会,因此,对家国的忧患意识逐渐淡出辞赋,代之以对风俗醇厚的社会图景的憧憬与描绘.