南北朝时期
南北朝时期的相关文献在1955年到2022年内共计1694篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文1682篇、会议论文12篇、专利文献576篇;相关期刊965种,包括历史教学问题、文博、文史知识等;
相关会议12种,包括2015第七届世界儒学大会、2013浙江、甘肃两省敦煌学研究会联合研讨会、全球视野中的中国科学史国际学术研讨会、第七届青年科学技术史学术研讨会暨上海交通大学科学史与科学哲学系十周年庆祝大会等;南北朝时期的相关文献由1526位作者贡献,包括倪方六、佚名、翁礼华等。
南北朝时期
-研究学者
- 倪方六
- 佚名
- 翁礼华
- 张鸣
- 李蓬
- 丁福林
- 刘隆有
- 孙建文
- 曹之
- 李广义
- 田野
- 瞿林东
- 简修炜
- 肖黎
- 郝金红
- 钱伯泉
- 陈鲁民
- 雪绒花
- 马贝加
- 丁浩
- 乌兰托娅
- 何兹全
- 余世明
- 修晓波
- 刘伟
- 刘吉同
- 刘晶
- 刘爱文
- 刘继兴
- 博仔
- 卢晓刚
- 史念海
- 吴志红
- 周一谋
- 周云芳
- 周兆望
- 夏秀瑞
- 孔群
- 孙玉良
- 孙立
- 封立
- 尚丽新
- 庄辉明
- 庞朝骥
- 张兆凯
- 张先昌
- 张坤
- 张志勇(图)
- 张承宗
- 张晶
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张艳国
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摘要:
颜之推作为山东琅邪颜氏后裔,是衣冠南渡“百谱”之一。他出生在南朝时期的梁朝,一生经历了南北朝时期的梁、北齐和北周,在隋朝开皇年间平静去世。战乱、冲突、对立、融合,是历史时代特征;死里逃生、颠沛流离、动荡不安,是颜之推一生的人生轨迹和生活特征;做官、读书、思考、写作、家教,是颜之推的主要人生内容;在其人生历程中,家国情怀、“三不朽”是深蕴其中的情感和追求。《颜氏家训》既是颜之推一生的代表性著作,又是居于中国家庭教育高峰之巅的名著力作,其家庭教育思想在后世产生了巨大影响,至今仍有重要价值。颜之推一生丰富传奇、跌宕起伏的人生经历,经过思考、总结和提炼,渗透在他的思想中,其思想体系的建构,烙上了深重的人生印记和时代内涵。在颜之推思想中,形成了一个以儒家思想为根本、开放包容道家佛家的思想综合体,这既是他苦难人生经历的精神升华,也是对社会生活的观察、思考和记录,更是时代的思想声音,深刻体现了儒、道、释合流汇聚、中和融通的新趋势,为我们提供了一个典范的思想史个案,并保留了宝贵的社会生活史、思想文化史资料。
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朱岩
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摘要:
高浟(533—564),字子深,是南北朝时期东魏权臣高欢的第五个儿子。高欢死后,其次子高洋称帝,改国号为"北齐"。据史书记载,高洋嗜酒昏狂、淫乱残暴,而他的弟弟高浟则与他截然不同。为政清廉武定六年(548),年方十六的高浟出任沧州(今河北盐山西南)刺史。在沧州刺史任上,他清正廉洁,有力地维护了境内社会安定。他要求郡守、县令以至各级官吏,外出时必须自备途中所需物品,不准因食宿问题骚扰沿途百姓。
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周渝
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摘要:
笔格只为挥毫后能从容搁笔笔格,又有笔架、笔搁、笔山等称呼,作为毛笔的黄金搭档,它为了文人雅士们在提笔肆意挥毫后,能够从容搁笔而生。笔格诞生的时间已不可考,从南朝文学家吴均所作《笔格赋》来看,至少在南北朝时期已进入文房。唐宋之时,笔格的使用已相当普遍,不仅时不时在古诗词里出现,还有青玉笔格、石雕笔格等文物出土。
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程水
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摘要:
穿新衣,过新年,新衣新裤让人瞧……衣裳并不稀奇,裤子是在南北朝时期才开始流行的,而“上衣下裳”才是中国历史上人们着装的主流,“裳”即裙子。女皇也有烦心事周朝开始,人们就开始穿上下相连的衣裳了,类似于今天的连衣裙。到了汉朝,裤子流行了一阵。直到唐朝,裙子又回归了主流,据说这主要是女皇武则天的功劳。
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董晓彤
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摘要:
《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信的作品。唐代诗人杜甫曾评价庾信:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”《枯树赋》正是庾信暮年之作。庾信一生虽然高官厚禄,但从严格意义上说,他并非一位政治家,而是一位情感丰富的文人。作为羁留北朝之后的代表作品,《枯树赋》深得毛泽东的喜爱。这篇赋不仅受到毛泽东的高度评价,还伴随着毛泽东走到生命的最后。
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马顺名
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摘要:
见到这样的题目,同学们一定好奇——“五色相宣”是什么呀?说来话长,在我国古代南北朝时期,有一位叫沈约的名士,他在谈论大诗人谢灵运时,提出了“五色相宣”这一说法,认为文章中黄、青、赤、白、黑五色要相互映衬。不过,我认为作文中还有另外的“五色”:其一,是真情实感的“本色”——文中写出真实想法的“观点”在哪里?
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徐艳文(撰文/摄影)
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摘要:
寒冷冬季,漫步北国江城吉林的松花江畔,经常能看到一种奇异的自然景象--雾凇。这时,只见江面上流水潺潺、雾气氤氲、久久不散,而沿江长堤,苍松翠柏、杨柳林立、银枝素裹。这种童话般的银色世界,令人感叹大自然的造化之力。“雾凇”一词最早出现于南北朝时期吕忱所著的《字林》里,其解释为:“寒气结冰如珠见日光乃消,齐鲁谓之雾凇。”
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苏德文
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摘要:
有这样一本书,它从宇宙初生讲起,内容包罗万象,读它时仿佛自己纵横在天地间,穿梭在历史之中,看到世事变迁、人间百态,这本书就是《千字文》.《千字文》是四言长诗,它音韵优美、对仗工整、文采斐然.《千字文》的背后还有一个传奇历史故事.相传南北朝时期,南朝梁武帝萧衍希望自己的后代多读书。
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赵子阳
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摘要:
《敕勒歌》是我国南北朝时期北朝的一首著名民歌,一般认为是由鲜卑语译成的汉语诗作。诗歌仅27字,却描绘出了一幅宏大壮美的画卷:苍茫辽阔的敕勒川平原水草丰美,片片白云飘在无尽的蓝天上,牧人策马、牛羊游动,北方牧民祥和悠闲的生活图景一展无遗,引得历代文人志士浮想连连。一千多年过去,《敕勒歌》仍经久不衰、广为流传,其所营造的意境,早已成为国人心驰神往的精神追求。
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陈芳芳;
陈林林;
王军丽
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摘要:
公元589年,隋统一中国,封建经济和文化得到长足的发展,为各类手工业的繁荣和发展创造了有利条件。在中国陶瓷史上,隋代的陶瓷工艺虽然不曾有什么独特建树,但在继承南北朝时期造型的基础上有所创新,逐渐向着美观、大方、实用的趋势发展。对陶瓷烧造业来说,起到承前启后的关键作用。尤其是白釉瓷,继魏晋南北朝之后,在北方陶瓷历史中起到举足轻重的作用,它为北方白釉瓷的产生与发展拉开了序幕。唐代的稳定与繁荣,进一步推动了陶瓷产品的创新与发展,由此开启了中国陶瓷史上“南青北白”的局面。
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李海磊
- 《2018北京大学艺术学国际博士生学术论坛》
| 2018年
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摘要:
从考古发掘所获视觉材料出发,研究古代图像史料成为美术史重构中的重要举措.南北朝时期佛教石窟龛楣、造像碑碑首、墓葬石门门楣等显著位置出现一种特殊兽面图像,且分布广泛、载体多样、样式繁杂、组合形式多变,已成为这一时期佛教艺术和墓葬装饰中重要的装饰母题.通过运用图像学、类型学分析、文化因素分析方法,以图像比较及图文互证为依据和线索,对兽面的图式结构、类型、位置、功能进行分析,并借鉴基因族谱学的原理、测试和分析手段,初步建构起南北朝兽面图像发展演化谱系;并从图示演变角度分析兽面图像与“方相氏(魁头)”、“畏兽(兽首)”、印度Kirttimukha的相互关系,进而探究南北朝时期兽面图像的传播方式和途径.从南北朝兽面图像发展演化谱系可以看出兽面的形成和发展,既有对先行文化的变革与继承,又有对同时期周围其他文化的借鉴、吸收和融合,包括佛教因素和袄教因素.
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David Ake Sensabaugh;
江文苇
- 《2018中国古书画鉴定修复与保护国际高峰论坛》
| 2018年
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摘要:
张彦远的《历代名画记》成书于九世经中叶.书中他将早于他数百年的南北朝时期称之为“下古”,并且荟集名家传记的方式著录了那个时期的状况.南朝的重要画家此书收录颇丰,然对鲜卑拓跋统治北方时期的北朝画家则收集甚少.整个北魏(386-534),他只列出了三位画家.而继北魏之后的东魏(534-550)、西魏(535-557)无画家入列.北周(557-581)只有一人.唯独北齐(550-577)例外,朝代虽短,却有十位画家入选.河北磁县万庄发现的墓葬群可能是东魏和北齐统治者的墓葬区,年代为公元560左右。山西太原附近出土的娄睿墓(570)和徐显秀墓( 571)都发掘出了水平很高的墓室壁画,使得张彦远书中提到的这个时期的几位画家再次成为人们讨论的话题。北周只有一个画家做其代表。但曾为北周都城的西安地区发掘出来的几处带有画像石的石棺、石榻墓葬却给我们提供了这样一个佐证,即山水人物兼备的画早在六世纪己经形成。
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王元林
- 《“历史文献与古代社会研究的现状与展望”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
十六国南北朝时期,前秦、后秦、夏国以及北魏,李润(堡)镇赫赫有名,几度易手,战略价值重要.不仅是前秦苻氏、后秦姚氏重要据点,也是与夏国对峙的重要前沿阵地.后又被夏国占领,成为夏国豫州州牧治所,还是北魏太和年间华州州治所在,仅永和元年(416年),李润(堡)镇户数在三万八千户以上,人数不少于十万人,比一般郡的数千户人口多数倍.永平三年(510年),迁华州州治于古冯翊城(治今陕西大荔).此后,李润(堡)镇失其所在,到宋代,人们已难考证其位置.由于北魏军镇制度是中国古代史重要内容,严耕望、唐长孺、周一良等先生都对北魏军镇制度做过细致研究,但有关李润(堡)镇的历史史实有必要加以梳理,并对众说纷纭的地理位置加以考证,希冀各位方家指正.
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王前程
- 《首届长江文化带高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
南北朝时期,后梁政权在长江北岸设置了宜都郡夷道县,与江南陈朝宜都郡夷道县相对应.江南夷道县即两汉三国时期的"夷道县",只辖江南部分区域,不辖江北地区.至唐贞观年间,废江北夷道县入江南宜都县(汉夷道县,陈朝改为宜都县).自此,宜都县的行政区划长期以来一直横跨长江南北.这正是《大清一统志》将三国古战场"猇亭"错误地移至江北岸之虎脑背的重要原因之一,也是今天许多史学研究者认为江北虎脑背即猇亭之战发生地与《三国志》记载刘备"于夷道猇亭驻营"并不矛盾的重要因素.
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李浩然
- 《2015第七届世界儒学大会》
| 2015年
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摘要:
《颜氏家训》作为南北朝时期重要的文献材料,几乎很少受到学界的哲学研究,本文从哲学史的角度阐述了颜之推是如何用中道思想对先秦两汉的儒家学说进行哲学超越,以及这种超越在当代又具有怎样的现实意义.颜之推的哲学超越的构建是通过对于君臣、父子、兄弟等人伦关系的扬弃完成的,其得以实现的前提在于儒学转型的历史语境、中道统一的逻辑方法和儒家的基本立场.颜之推在复杂的政治思想环境中通过哲学超越使得儒家精神重新成为立身修教之本,这对于当代中国立足传统文明提高国家文化软实力、构建中国特色社会主义核心价值具有重要的借鉴意义.
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蒋金珅
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
志尾人物描写是南北朝墓志铭成熟期的产物,是墓志铭经典书写顺序之外的新结构,它受到汉代以来墓碑文书写传统影响,在南北朝时逐渐萌芽、生成、兴变和成熟.志尾人物描写随着墓志铭书写成熟而逐步文学化,产生骈体杰作,并且在内容上注重塑造北朝贵族文雅化形象,是文学思潮和时代风气的集中体现.女性墓志铭志尾人物描写书写传统又有助于解释庾信墓志铭石本和集本差异问题.
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蒋金珅
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
志尾人物描写是南北朝墓志铭成熟期的产物,是墓志铭经典书写顺序之外的新结构,它受到汉代以来墓碑文书写传统影响,在南北朝时逐渐萌芽、生成、兴变和成熟.志尾人物描写随着墓志铭书写成熟而逐步文学化,产生骈体杰作,并且在内容上注重塑造北朝贵族文雅化形象,是文学思潮和时代风气的集中体现.女性墓志铭志尾人物描写书写传统又有助于解释庾信墓志铭石本和集本差异问题.
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蒋金珅
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
志尾人物描写是南北朝墓志铭成熟期的产物,是墓志铭经典书写顺序之外的新结构,它受到汉代以来墓碑文书写传统影响,在南北朝时逐渐萌芽、生成、兴变和成熟.志尾人物描写随着墓志铭书写成熟而逐步文学化,产生骈体杰作,并且在内容上注重塑造北朝贵族文雅化形象,是文学思潮和时代风气的集中体现.女性墓志铭志尾人物描写书写传统又有助于解释庾信墓志铭石本和集本差异问题.