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南北宗

南北宗的相关文献在1941年到2022年内共计271篇,主要集中在绘画、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文271篇、专利文献270篇;相关期刊148种,包括美与时代(中旬刊)·美术学刊、收藏、南京艺术学院学报(美术与设计版)等; 南北宗的相关文献由249位作者贡献,包括于水、任道斌、徐建融等。

南北宗—发文量

期刊论文>

论文:271 占比:50.09%

专利文献>

论文:270 占比:49.91%

总计:541篇

南北宗—发文趋势图

南北宗

-研究学者

  • 于水
  • 任道斌
  • 徐建融
  • 汤哲明
  • 严善錞
  • 冉隆福
  • 刘汝醴
  • 方向军
  • 朱良志
  • 杨惠东
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 纪双双
    • 摘要: 本文主要研究董其昌仿古的创作动机,并揭示其创作实践中的仿古观念与其书画鉴藏之间的关系。其次,深入分析董其昌书画鉴藏过程中,对具体画家传世画作的考察,这一过程是董其昌对画家画史定位的考量和调整,并揭示其中的遮蔽与建构关系,及其与“南北宗”论的关系。
    • 叶敏
    • 摘要: 一代宗师养成记董其昌,生于1555年,卒于1637年,字玄宰,号思白,别号香光居士,华亭人(今上海松江),万历十六年进士,曾仕翰林院编修、南京礼部尚书、太子太保等。是中国书画史上承前启后、影响巨大的一代宗师。绘画方面,他融会贯通,以禅入画,提出著名的"南北宗"论,创中国文人画高峰。书法方面,他突破赵孟頫与文征明书风的笼罩,集前人之大成,又自成一家,是晚明书坛领袖。有《容台集》《容台别集》《画禅室随笔》等书论和画论留世。
    • 路新明
    • 摘要: 《画禅室随笔》作为明代董其昌的著作,阐释精辟,观点独到,为后人学书留下针砭时弊之言.此卷有关绘画理论由画旨、画眼等组成.其内容论述自身习书历程中所思、所感而阐发的论点,对后世书学者有所裨益.董其昌作为明代中后期书画家、美术鉴赏家和理论家,他的绘画理论对中国画的发展影响深远,文章从流派之分以及其积极与消极影响三个方面对其"南北宗"论进行论述.
    • 启功
    • 摘要: 我们绘画发展的历史,现在还只是一堆材料。在没得到科学的整理以前,由于史料的真伪混杂和历代批评家观点不同的议论影响,使得若干史实失掉了它的真相。在各项伪史料中比较流行久、影响大的,山水画"南北宗"的谬说要算是一个。这个谬说的捏造者是晚明时的董其昌,他硬把自唐以来的山水画很简单地分成"南""北"两个大支派,不管那些画家创作上的思想、风格、技法和形式是否有那样的关系,并且抬出唐代的王维和李思训当这"两派"的"祖师"。
    • 郭瑜华
    • 摘要: 传统程式体系中,就其形象的造型结构而言,始终带有一种"心象"的意味。技法是山水画的骨血,一幅好的山水画绝离不开技法的运用。黄宾虹在《鉴古名画略论·历代画家之派别》中曾言:"历代画派以技法分流,晋唐之际,顾陆张吴,用笔不同,遂分疏密二体,又有张家样、吴家样之别。唐代山水,李思训青绿重色,王维水墨晕章,后世目为南北宗之始。五代荆关董巨,南北山水,其貌不同,皴法各异。黄筌精工,徐熙落墨,分别富贵、野逸。
    • 王中旭
    • 摘要: 自晚明董其昌等倡导“南北宗”论以来,不仅对晚明以来的绘画创作有深刻影响,而且对中国古代美术史研究的格局也有重要影响:董源、巨然以及元四家一脉的文人画的研究受到重视,李思训、南宋院体一脉的职业绘画相对受到轻视。事实上,在北宋后期文人画产生之前,包括宫廷绘画在内的职业绘画一直都是绘画史的主流,即使是文人画兴盛的元明清时期,职业绘画也大体能与文人画呈相抗衡之势,此外自明中期吴门绘画以来,文人绘画职业化的趋势也越来越明显。
    • 王志伟
    • 摘要: “变异合理”与“师学舍短”是北宋刘道醇提出来的,它涉及绘画的继承与革新的问题,讲求在继承和革新时应该合乎“理”的原则。中国山水画的继承也应该如此。我们应该认清形势,合乎要求,合理舍短,走适合自己的发展之路。
    • 杨小彦
    • 摘要: 张志峰,1979年出生于广东东莞。1999年至2006年在广州美术学院中国画系学习,完成本科及研究生课程,获中国画系山水科专业文学硕士学位。2006年至今在岭南画院工作,现为岭南画院国画研究所副所长。中国传统绘画向来有士人画和院体画之分。董其昌"南北宗"出来后,士人画上溯到董巨荆关,遂为主流,而院体画前接青绿山水,成为北宗末流。由是,士人画定于一尊,院体画则因匠气而受到贬抑。其实,如果就图像这一层次看,院体画讲究细节,精工描绘,反而留下不少历史陈迹在其中。
    • 王菡薇; 刘品
    • 摘要: 杜琼《赠刘草窗三十韵》最早收录在《东原集》卷二中,其内容也见于《杜东原诗集·文集·补遗》、《清河书画舫》卷九、《式古堂书画汇考》卷五十六、《列朝诗集》乙集卷七,令人俞剑华所编《中国古代画论类编》也曾收录,诸版本所载略有不同.今据各版本所载内容综合后可知,《列朝诗集》“赠刘草窗三十韵”与《东原集》所载“述画求诗寄刘原博”为完整的“三十韵”.《赠刘草窗三十韵》归纳了明以前中国山水画“金碧”“水墨”两大风格及其代表画家,以今之绘画观念角度观之,其与董其昌等人所倡导的绘画“南北宗”关系密切,无疑是具有先导作用的纲领性文献.
  • 10. “南北水陆”辨 北大核心 CSSCI
    • 赵伟
    • 摘要: 近年来,随着水陆法会和水陆画研究的兴起,有关“南北水陆”的探讨逐渐进入人们的视野.到目前为止,认可“南北水陆”说的观点有四五种,但每种观点对“南北水陆”的解读各有不同.面对同一概念为何会产生如此众多的不同认识?是概念本身的问题还是后人认识的不足?“南北水陆”仪轨和现存水陆画存在怎样的关系?本文通过对“南北水陆”问题的探讨,认为该说法是明末清初高僧智旭为宣扬莲池大师重订志磐水陆仪轨的功德而推出的新说,其产生背景与智旭对莲池大师的崇拜之情以及明末社会风尚有关.
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