南传佛教
南传佛教的相关文献在1983年到2022年内共计287篇,主要集中在宗教、民族学、音乐
等领域,其中期刊论文272篇、会议论文15篇、专利文献12460篇;相关期刊125种,包括五台山研究、法音、佛学研究等;
相关会议8种,包括2012东南亚宗教与区域社会发展学术论坛、大湄公河民族医药发展论坛暨第四届湄公河次区域传统医药交流会、2011民族医药发展论坛等;南传佛教的相关文献由231位作者贡献,包括黄夏年、吴正荣、周寒丽等。
南传佛教—发文量
专利文献>
论文:12460篇
占比:97.75%
总计:12747篇
南传佛教
-研究学者
- 黄夏年
- 吴正荣
- 周寒丽
- 安佳
- 周娅
- 常正
- 赵云川
- 伍琼华
- 吕彤
- 心举
- 李雨霖
- 焦丹
- 田玉玲
- 董宸
- 郑筱筠
- 保明所
- 冯天春
- 刘华
- 刘晓鹏
- 刘海涛
- 吴远稳
- 圆慈
- 圣辉
- 学愚
- 宋立道
- 广兴
- 张公瑾
- 张振伟
- 张黎临
- 普中华
- 李晨阳
- 李环
- 李统亚
- 李莲
- 杨梅
- 杨民康
- 杨浩
- 梁晓芬
- 洛婕
- 湛如
- 玉万叫
- 王雪梅
- 纪仁春
- 胥筱云
- 释会闲
- 金易明
- 陈璐洋
- 项婧
- 高志英
- 鲁法庭
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依旺的
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摘要:
2010年翻译出版的《中国贝叶经全集》100卷,是中国傣族贝叶经的集成,它不仅是傣文南传上座部佛教典籍的集成,也是傣族文献典籍的集成。文章概括介绍了全集的内容分类、翻译出版过程、特色以及意义,对了解我国多民族文化的丰富性具有重要意义。
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陈璐洋
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摘要:
昭披耶却克里开创曼谷王朝距今已有200多年的历史。1932年,泰国社会从君主专制改为君主立宪制,南传佛教也随着社会的巨变而逐步发展,成为了泰国的信仰人数最多的宗教。而引起这些变化的背景因素主要是:(一)佛教是统治阶层的意识工具;(二)支持南传佛教发展是统治阶层稳固政治地位的重要途径;(三)传统习俗与传统价值观的推动。
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庄芷
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摘要:
本文从以下三个方面阐述广允寺的历史背景与现状:第一,广允寺所在地沧源地区的历史背景及民族变迁,即结合史料与民间故事,划定历史及民族层面的研究范畴;第二,广允寺建寺及壁画绘制的背景,即考证具体的建寺时间点及建寺目的;第三,广允寺壁画的近代保护与重建.本文详考史料、地方志、民间传说等资料,并将其与壁画图像有机结合,希望对后续研究有一定的助力.
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董宸
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摘要:
南传佛教节庆仪式音声的构成是结合了时间和空间来表达的阶序系统,它的现状反映了历史但又表现于当下的空间中,这种阶序既与南传佛教稳定的文化内核有关,同时也体现了南传佛教在跨地区、跨文化传播过程中的变迁和差异.对中、泰节庆仪式音声系统时空阶序的比较研究体现了南传佛教对部分与整体、外延与内核之间的关系的认知.这种认知在南传佛教的在地化过程中不断地确立、再生产和巩固,并得以从信仰观念和仪式构成实践、文化的隐喻与外显的音声这两对关系进一步深化和理解.
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陈璐洋
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摘要:
南传佛教由印度本土向南传到斯里兰卡后再经由泰国、缅甸传入我国云南省西双版纳地区至今,一直是这一地区傣族的主要信仰。勐景来作为“中缅第一寨”,一直承担着中缅边境宗教文化交流的重任。近几年,随着与汉族地区之间的不断接触以及社会的不断发展,勐景来佛寺的发展和佛寺教育的前景也遇到了新的问题和挑战。如何协调和解决这些挑战也是我们未来一直努力的方向。
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摘要:
1.《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物(半年刊,国内外发行),其宗旨是以展现中国佛学院为主,兼顾与佛教学术研究相关的专家学者最新研究成果,促进教内外学术交流。2.本刊以汉传佛教教史、义理研究为主,同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。
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中国佛学编委会
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摘要:
1.《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物(半年刊,国内外发行),其宗旨是以展现中国佛学院为主,兼顾与佛教学术研究相关的专家学者最新研究成果,促进教内外学术交流。2.本刊以汉传佛教教史、义理研究为主,同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等。
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心举;
能智
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摘要:
《无碍解道》属"观行论"的一种,是一部相当罕见的以指导止观修习实践为主的论书。论中不乏类似"释经论"的内容,却与《义释》的释经风格迥异;论书整体上更偏重"观行论",通过分别法相和更微细的行相对修学者的正观实践加以指导,在"安般念论"等篇中更对如何修习入出息以达到寂止修行的定境详加分说,揭示了若干契经中隐而未发的"秘法"。另外,《无碍解道》中对"智"与"慧"的讨论篇幅宏大而且见解独到,是从契经中选取了更适用于修证的角度对佛法所做的一种概括,既可指导修行实践,又可资行人以己之所学与经意相互印证。
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李环
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摘要:
寺庙教育作为南传佛教主要传播方式之一,不仅向信众传递了上座部佛教的教义,还向信众传播了文学、艺术、医学、建筑甚至体育运动等知识。作为南传佛教的盛行地,云南傣族地区在南传佛教的影响下,政治、经济、文化各方面都有了巨大的进步,傣族人民的素质也得到了极大提升,傣族的社会稳定也得到了一定的维护。
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圆慈
- 《本焕长老与当代佛教学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
本文基于外文资料,通过展示近现代南传佛教教育所面临的挑战,以及开明人士的因应措施,及其影响的某些断面,试着探讨这些国家的实践对于中国汉传佛教教育改革的一些启示.在寺院传统教育范畴中,其基本模式是师承模式。僧人主要在师父或善知识的教导下,针对本宗派传承进行学习,并且以完成沙弥律仪修学和学习背诵巴利文典籍为主。
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郑筱筠
- 《本焕长老与当代佛教学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
美国调整全球战略部署,高调重返亚太,同时日本等国家也纷纷加强本国在东南亚国家和海岛国家的政治、经济等方面的影响,从而力图形成美日等国家联盟,实现美国在全球的战略部署.面对这一挑战,中国应该积极全方位地应对,调整中国对东南亚发展战略,积极开展多层次的立体外交.由于东南亚国家是多民族、多宗教的国家,与中国一些省份都有源远流长的民族宗教文化交流历史,因此民族和宗教文化可以作为文化软实力的重要部分和主要支撑点在中国与东南亚国家公共外交领域重要的民族和宗教问题始终伴随着国家的发展.在过去,民族和宗教问题是每一个国家政府必须认真思考和处理的问题,当今世界是全球化思潮的影响下飞速发展的社会,东南亚国家都面临社会的转型.在此过程中,随着科技的发展、交通的发达、信息交流的频繁,具有明显民族取向和宗教价值取向的这些问题将会在社会层面更为凸显.南传佛教在中国对东南亚发展战略和公共外交领域中,可以作为中国的软实力文化支撑点来夯实中国与东南亚国家内在联系基石,提升中国的国家形象.本文拟从南传佛教参与中国对东南亚战略及公共外交的迫切性、可行性和具体途径三个方面展开详细论述.
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周娅
- 《2012东南亚宗教与区域社会发展学术论坛》
| 2014年
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摘要:
发现于我国云南省境内西南边疆南传佛教地区的贝叶经典籍,不仅是上座部佛教在我国传播和发展的载体,其内容还包括傣族社会历史发展的方方面面,是我国西南边疆傣族等少数民族传统文化的集成.它对当地社会发展有着保护和集成传统文化、保护自然环境和保护社会环境等三方面重要的影响.
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LingFei Huang;
黄凌飞
- 《中国少数民族音乐学会第十二届年会》
| 2010年
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摘要:
宗教音乐感性而直观地体现与表达了具有全族性宗教信仰的民族的"人观",因而对宗教音乐的研究是"深描"研究对象的文化的重要途径.近年来,本文用音乐人类学的研究视角和田野调查方法,从文化整体观出发,对云南境内西双版纳、德宏、思茅、临沧等南传佛教传播区域的佛事活动及民俗活动进行了相关而详尽的考察,以佛教仪式音声为切入点,以族群和地域为论域,对中国境内南传佛教传播区域各族群的佛教仪式音声在各自民族文化语境中特有的呈现方式,以及与之地域性和跨地域性而在各文化元素之间建立的内在结构联系进行梳理和描述,这对深化文化多样性、文化传播、跨境民族以及南传佛教和民族音乐学研究,具有重要的学术价值和理论意义。
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胥筱云;
杨梅;
鲁法庭;
王雪梅
- 《2011民族医药发展论坛》
| 2010年
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摘要:
本方检索正式出版的傣医药文献及CNKI收载的相关学术论文,对过去20年(198年-2010年)中国南传佛教与傣医药的关系研究现状进行分析,结果显示:1.研究处于起步阶段并呈上升趋势;2.系统整理及研究深度不够;3.研究广度不够;4.研究方法单一.通过分析,笔者提出今后的研究思路应是:1.加强系统整理,注重研究的深度广度;2.多种方法并用,全方位开拓研究视野.
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班班多杰
- 《本焕长老与当代佛教学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
今天北京大学举办以本焕长老对中国当代佛教的特殊贡献为主题举行学术研讨会,意义重大.今年,本焕长老的舍利在佛教的发源地尼泊尔的中华寺安奉.在南传佛教的主要传播国家泰国又修建了本焕寺.这两个事件表明了本焕长老作为中国佛教的符号和代表走向了世界,也说明中国佛教的重要地位和发展方向.由此便引发了我今天的发言主题:用诠释学视角聚焦中国佛教的昨天,今天和明天.中国佛教是由汉传、藏传、南传三大语系所组成,这里我主要以汉传和藏传为例来简要回顾中国佛教的过去,审视中国佛教的现状,展望中国佛教的未来。将汉地佛教、藏传佛教、南传佛教协调通和起来,形成交流、沟通、对话的局面,发挥各自的优长,取长补短,进行整体性的研究。