《千字文》
《千字文》的相关文献在1961年到2022年内共计953篇,主要集中在中国文学、书法、篆刻、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文949篇、会议论文1篇、专利文献42016篇;相关期刊560种,包括老年世界、文史知识、故宫博物院院刊等;
相关会议1种,包括第五届全国语言文字应用学术研讨会等;《千字文》的相关文献由817位作者贡献,包括雾海、周兴嗣、徐梓等。
《千字文》—发文量
专利文献>
论文:42016篇
占比:97.79%
总计:42966篇
《千字文》
-研究学者
- 雾海
- 周兴嗣
- 徐梓
- 刘香英
- 卢素玉
- 张新朋
- 言德林
- 傅永强
- 张娜丽
- 徐畅
- 徐邦达
- 白化文
- 蔡元培
- 许晓俊
- 钱文忠
- 丁丑
- 于春秋
- 代钰洁
- 傅彬
- 刘光裕
- 刘莺倩
- 古道
- 史飞翔
- 叶倾城
- 启功
- 周兴嗣(编著)
- 姚敦云
- 姜寿田
- 孙丽敏
- 常荩心
- 张彬
- 徐秀琴
- 文史杂志编辑部
- 时善刚
- 晁保通
- 本刊编辑部
- 朱莉清
- 李国文
- 来新夏
- 杨瑞庆
- 林文彪
- 林染
- 柏嘉
- 段全林
- 沈雨梧
- 洪丕谟
- 王晓平
- 王贤才
- 王连起
- 王金玉
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卢位安
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摘要:
随着中国社会逐渐步入老龄化,老年群体的学习需求与日俱增。书法艺术是很受老年群体喜欢的一门艺术。书法教学能够让大家重新认识汉字,进一步学习了解优秀的中国传统文化,真正体会到中国文化的博大精深。老年书法教学中的思政教育正是这样润物细无声地贯穿于整个教学过程。
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王慧
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摘要:
一、董其昌对赵令穰《湖庄清夏图》的发现赵令穰(生卒年不详,字大年)《湖庄清夏图》⑴(图1)是董其昌(1555-1636)获藏的首件重要宋画[2],1590年购得,1629年中秋以此卷易赵承旨《六体千字文》,获藏39年,卷后有董其昌7次题跋,对其尤为珍视。
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文史杂志编辑部
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摘要:
为强化学术期刊专业出版规范,保证作者与读者权益,特将有关事项敬告如下,祈以配合。一、来稿要求1.来稿请发电子版至编辑部邮箱:wszzlmc@163.com。2.来稿的中文摘要、关键词、注释(主要是引用文献)务必齐全规范,凡要素不全者不予审稿。3.来稿鼓励文风简洁,反对大而不当。行文一般以三四千字为宜,特别欢迎短小精悍的千字文。具有新意的学术论文,也力请控制在六千字以内。4.本刊要求一稿专投,对采用文稿有权删改;若有不同意见,请在来稿时予以说明。
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桑岱宁
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摘要:
我的家乡在汶河边上,周围的风景十分优美,但是经济条件相对来说比较落后。爸爸小时候,小孩子也没有什么娱乐项目。但是听我爸爸说,他的童年是听着奶奶的三国故事长大的。虽然我没有见过我的奶奶,据说奶奶七八十岁的时候,《三字经》《百家姓》《千字文》、唐诗、宋词等,还能张口就来。这些都让爸爸和伯伯们十分受益,这也是他们最初接受的启蒙教育。
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夏翠芳
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摘要:
福鼎市特殊教育学校参照课程标准并结合校情,开展培智学校国学经典《千字文》校本课程的建设,设计相衔接的“可听、 可视、可写、可选”等“四可”校本课程,总结“关注渐进;关注识字;关注合作;关注评价”等“四关注”实施策略,以期为省内 外培智学校建设和实施国学经典校本课程提供有益的借鉴。
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张光燄
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摘要:
由实入虚,由动入静,是习练太极拳的核心理念和根本大法。太极拳的核心理念是什么呢?是无极而太极,太极而阴阳,阴阳而虚实,虚实而动静,动静而刚柔。一、无极而太极道家认为,宇宙的初始阶段是混沌迷离状态,即《千字文》所述"天地玄黄,宇宙洪荒"。这种状态虽然包罗万象,但却纷乱杂陈。道家将这种现象称作"虚",即"无有"之意。从初始本原的整体理念讲,就称之为"无极"。见图1呈无极状态的宇宙,在运动中一分为二,清气上升浊气下降.
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文史杂志编辑部
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摘要:
为强化学术期刊专业出版规范,保证作者与读者权益,特将有关事项敬告如下,祈以配合。一、来稿要求1.来稿请发电子版至编辑部邮箱:wszzlmc@163.com。2.来稿的中文摘要、关键词、注释(主要是引用文献)务必齐全规范,凡要素不全者不予审稿。3.来稿鼓励文风简洁,反对大而不当。行文一般以三四千字为宜,特别欢迎短小精悍的千字文。具有新意的学术论文,也力请控制在六千字以内。4.本刊要求一稿专投,对采用文稿有权删改;若有不同意见,请在来稿时予以说明。5.来稿一律不予退稿。凡6个月内文稿未予采用者,应向编辑部确认后再作他投。
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苏德文
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摘要:
有这样一本书,它从宇宙初生讲起,内容包罗万象,读它时仿佛自己纵横在天地间,穿梭在历史之中,看到世事变迁、人间百态,这本书就是《千字文》.《千字文》是四言长诗,它音韵优美、对仗工整、文采斐然.《千字文》的背后还有一个传奇历史故事.相传南北朝时期,南朝梁武帝萧衍希望自己的后代多读书。
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常荩心
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摘要:
敦煌本《千字文注》和上野本《注千字文》均源自李暹所注《千字文》。敦煌本的主要注释方式与上野本相似,但在注释形式、征引文献、引述典故事迹等具体编撰方式上多有增补和创新。敦煌本不仅征引文献更为丰富,而且将多种文献杂糅之后重新作注,在引述典故事例上也不再拘泥于一种释义,采用“一解云”的形式增加多种注释内容,形成了新的编撰特色,体现了唐代社会文化的新风尚。笔者根据敦煌本《千字文注》的编撰特色和注释内容,推测敦煌本《千字文注》的成书时间大约在唐玄宗之后到吐蕃占领敦煌时期。
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刘明远
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摘要:
《千字文》是中国蒙学经典读物,有着千年成文历史。从18世纪初未曾付梓的俄语译本到21世纪的今天,280余年来西方各语种《千字文》的翻译与传播从未停止,并在当今互联网时代又呈现新的译介特点。历时视域中的《千字文》西译与传播经历了萌芽、蓬勃和新发展三个时期,每一时期的译介特点和原因不尽相同,但与时代紧密相连。历史脉络中的译介厘清为当今时代中国文化翻译的传播和弘扬路径提供借鉴与参考。