北魏时期

摘要： 从前有一个人叫元庆和他是北魏时期的官员有一天,他的手下向他报告说:“敌人已经来到城下了,我们要不要跟他们决死战?”听到这话元庆和吓坏了赶紧摆手摇头说:“不要抵抗,快放下武器,准备投降……”就这样,他所掌管的地区,就成了梁朝的土地。

摘要： (2014年6月8日)甲午夏日,好友邀赏五泄风景。五泄位于西施故里浙江省诸暨市西北20公里,重峦叠翠,一水五折,故此得名。早在北魏时期,五泄便闻名于世,素有"小雁荡"之称。北魏地理学家郦道元在《水经注》中有所记述。前人描述一泄隽秀奇巧,二泄珠帘飘洒,三泄千姿百态,四泄烈马奔腾,五泄蛟龙出海。今见五泄有所不同,盖因水量山势变化之异,遂记之。

摘要： 北魏时期“齐地”侨流豪族众多,“青齐土民”作为其上层主体而备受关注,对于其余部分,学界涉猎较少。武威贾氏,播越流迁,门资不显,虽与清河崔氏等大族联姻而又为其所轻,却能够在北魏孝文帝汉化改革后乘势崛起。以永熙三年贾璐被劫持事件为切入点,通过对《贾瑾墓志》《贾使君功德碑》《贾思伯墓志铭》的考释,使得“齐地”武威贾氏的房支、来历及政治、文化状况得以基本呈现。对贾氏进行专题探讨,结合当地经济模式从工商型向农耕型的重大转变,可为全面考察北魏时期“齐地”区域社会深层次变迁提供独特的视角。

摘要： 中华第一塔定州城,在中国历史的版图上曾经是中山国的故都,一座蜚声四海的繁华大都市。定州塔,则是这座5000年文明古城的标志性建筑。定州塔,也称开元寺塔,因建于开元寺内而得名。开元寺的历史则可以远溯到北魏时期,因为一直备受历朝历代皇家的推崇而声名显赫,所以又有民间“先有开元寺,后有定州塔”的俗语。

摘要： 《鹿王本生图》是敦煌莫高窟第257窟中北魏时期的壁画,讲述了释迦牟尼前世化成鹿王行善的故事。画作以横卷式卷轴绘画构图,以跳跃式情节叙事。为了突出“九色鹿向国王陈述”这一情节,画作由两边展开,到中间结束,分段式的构图方式虽不如按时间顺序连续性构图易懂,但其对称的、清晰合理的故事情节形成鲜明对比,充分彰显了时空的流动性。

摘要： 北魏时期贸思勰的《齐民要术》是中国现存最早最完整的古代综合性农学著作。全书十卷,九十二篇,另附杂说一卷。它系统地总结了北魏以前及北魏时期中国北方的农业生产技术经验,记述了农。林、牧、副、渔、酿造、饮食等方面有关生产、生活、文化的资料,内容广泛,是一部极其重要的农学典籍。

摘要： 李谧是北魏时期的人,他拜孔璠为师,学习十分用功。经过几年的学习,李谧熟读诗书,知文识理,学问大大超过了自己的老师孔璠。孔璠一方面为自己教出一个好学生而高兴,另一方面为学生的学问超过自己而欣慰。有的时候,孔璠遇到疑难的问题,也要向学生李谧请教。李谧觉得老师向自己请教,他有点难为情,所以在回答老师问题的时候,吞吞吐吐,表情极不自然。

摘要： 甜瓜因味甜而得名,又称哈密瓜、甘瓜、香瓜等,属葫芦科,是一年生蔓性草本植物,原产非洲热带沙漠地区,大约在北魏时期随西瓜一并传到中国。厚皮甜瓜具有抗病性强、外观和内在品质佳,高产稳产、耐储耐运等特性。一、品种选择厚皮甜瓜种植选择成熟性早、抗病性强,外观和内在品质佳、高产稳产、耐储耐运的品种。二、土地选择厚皮甜瓜抗枯萎病能力较强,易选择排水良好、土层深厚的沙质或轻质土壤。

摘要： 20世纪80年代,我国的一部经典动画片《九色鹿》蜚声全国,得到了人们的普遍喜爱,而这部动画片的角色原型正出自敦煌莫高窟的壁画《九色鹿经图》。北魏时期的先贤热衷于以绘画形式描绘佛教中的鹿王本生故事,借助善良的鹿王来表达对真、善、美的推崇。在《九色鹿经图》中,主角九色鹿的造型非常优美,整铺壁画的构图、色彩皆值得我们学习和借鉴。在古代,鹿被视为仙兽神物。

摘要： 园林作为中国传统文化中的一种艺术形式,体现了一个国家乃至地区的文化传统以及当地人们的价值观念.以内蒙古自治区包头市固阳县白灵淖尔城址(怀朔古镇遗址)为例,从空间艺术构架、风景园林要素、历史社会活动与文化与象征3个方面,浅谈内蒙古地区园林北魏时期的发展状况,以期探寻内蒙古地区园林在北魏时期的发展脉络,为今后内蒙古地区园林历史研究做参考与依据.

摘要： 丝绸之路作为中西文化交流的象征,自汉代开辟以来,开启了沟通中西文化交流的先河,发挥了中西文化交流的桥梁作用.即使在社会动荡的魏晋南北朝时期,因为丝绸之路对于中原地区经济社会所产生的巨大影响,所以在相对和平时期,曹魏、西晋、北魏等王朝都通过丝绸之路的开通,实现了与域外经济文化的往来,并因此增强了自身的实力,体现了文化的强大影响力.

摘要： 北魏时期贾思勰的《齐民要术》详细介绍了农作物和经济作物的生产和栽培方法,书中还特别提及了染料植物及其染色加工技术,这在中国历史上的农书极为罕见,其中详细介绍了地黄及染"御黄"的方法.本文根据《齐民要术》中对"河东染御黄法"的专门记载,试图对河东染御黄法的材料、器具、工艺进行较为全面的考证并进行染色复原实践,由此得出北魏时期皇帝所服的御黄,很可能是靠其独特的染黄技术来显示其与一般黄色的不同,这可能也是地黄染色少见于别处记载的原因.

摘要： 农谚是由劳动人民长期经验积累所得,对农业生产具有一定的指导意义.《齐民要术》是我国现存最早最完整的古代综合性农书,书中征引了数量不多的农谚.《齐民要术》农谚以通俗易懂的方式，将北魏时期的生产工具，农业生产技术，农业思想等农业文明内容从不同层面反映出来。而这些内容也体现出了北魏时期的农业文明程度。同时，《齐民要术》农谚描绘的农业文明，反映了中国劳动人们热爱自然、勤劳勇敢、善良诚实的优秀品格和北魏时期的农业发展水平。农谚是劳动人民在田舍间劳作经验的总结，智慧的结晶。学界应该更加重视这一农业文化遗产的研究。费洁心先生说：“农谚是农民经验的结晶，他们以为立身立业的准绳。我们有志改进农业的人，应该研究农谚，借以熟谙乡村的风俗习惯和农民的心理，用来启示农民的知识”。

摘要： 北魏时期有两个高阳郡,一在青州(今山东境内),一在瀛洲(今河北境内).因缺乏史料和实物证据,或言贾思勰为官瀛洲高阳郡太守,或言为官青州侨置高阳郡太守,或言为官青州正设高阳郡太守.仔细研究高阳郡的设置与沿革,根据贾思勰交友和事迹判断其年龄,为官时间和侨置高阳郡在时间上不吻合.统计《齐民要术》中"青州"、"瀛洲"郡名的出现机率,出产果品、蔬菜等物品的记载,方言俗语的使用等,基本可以判断贾思勰为官青州高阳太守.根据《齐民要术》中发达的制曲、酿酒业的记载,考证北魏青州高阳郡(郡治今临淄)数千年发达的酒、醋、酱的酿造历史,也是贾思勰为官青州高阳太守的重要凭证.

摘要： 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永远的丰碑.本文对《大吉义神咒经》做了初步研究，考察了此经所反映的汉译早期密教的状态。此经是大乘佛教陀罗尼法门发展而来的咒语集结，以保护国王(帝主)为目的，其中的念咒部分和神灵系统均有古老渊源，可追溯到古印度吠陀经典时代的念咒和赞辞;神灵系统中的部分神灵，如药叉、因陀罗、梵天均可追溯到吠陀时代。早期印度教(婆罗门教)的世界观对这万神殿的众神经过了组织，神灵存在的系统和有序反映了婆罗门教下宇宙的模式和生灭的幻象。这些均被佛教吸收，《大吉义神咒经》的神灵系统就反映了吸收之后的情况。按照神灵的存在图式，从不同角度念咒并结成边界的“结界”，是直接念咒的进阶形式。此外在大乘佛教发展传播过程中，中亚地区佛教吸收了希腊化艺术传统的技法，出现了摹绘佛像并进行崇拜的现象，于是图摹佛像被吸引进入此前的陀罗尼法门，成为新的核心要素。结界念咒在发展过程中，随着密教世界图式的日益复杂，发展出了表现日益复杂宇宙图式的坛场，《大吉义神咒经》中出现的坛场还只是初步的，简陋的，这些都说明了《大吉义神咒经》中的各种要素都处于“杂密”的发展阶段。此后到唐代开元三大士来华的阶段，随着《大日经》《金刚顶经》的译出，密教才走入“纯密”阶段。

摘要： 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永远的丰碑.本文对《大吉义神咒经》做了初步研究，考察了此经所反映的汉译早期密教的状态。此经是大乘佛教陀罗尼法门发展而来的咒语集结，以保护国王(帝主)为目的，其中的念咒部分和神灵系统均有古老渊源，可追溯到古印度吠陀经典时代的念咒和赞辞;神灵系统中的部分神灵，如药叉、因陀罗、梵天均可追溯到吠陀时代。早期印度教(婆罗门教)的世界观对这万神殿的众神经过了组织，神灵存在的系统和有序反映了婆罗门教下宇宙的模式和生灭的幻象。这些均被佛教吸收，《大吉义神咒经》的神灵系统就反映了吸收之后的情况。按照神灵的存在图式，从不同角度念咒并结成边界的“结界”，是直接念咒的进阶形式。此外在大乘佛教发展传播过程中，中亚地区佛教吸收了希腊化艺术传统的技法，出现了摹绘佛像并进行崇拜的现象，于是图摹佛像被吸引进入此前的陀罗尼法门，成为新的核心要素。结界念咒在发展过程中，随着密教世界图式的日益复杂，发展出了表现日益复杂宇宙图式的坛场，《大吉义神咒经》中出现的坛场还只是初步的，简陋的，这些都说明了《大吉义神咒经》中的各种要素都处于“杂密”的发展阶段。此后到唐代开元三大士来华的阶段，随着《大日经》《金刚顶经》的译出，密教才走入“纯密”阶段。

摘要： 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永远的丰碑.本文对《大吉义神咒经》做了初步研究，考察了此经所反映的汉译早期密教的状态。此经是大乘佛教陀罗尼法门发展而来的咒语集结，以保护国王(帝主)为目的，其中的念咒部分和神灵系统均有古老渊源，可追溯到古印度吠陀经典时代的念咒和赞辞;神灵系统中的部分神灵，如药叉、因陀罗、梵天均可追溯到吠陀时代。早期印度教(婆罗门教)的世界观对这万神殿的众神经过了组织，神灵存在的系统和有序反映了婆罗门教下宇宙的模式和生灭的幻象。这些均被佛教吸收，《大吉义神咒经》的神灵系统就反映了吸收之后的情况。按照神灵的存在图式，从不同角度念咒并结成边界的“结界”，是直接念咒的进阶形式。此外在大乘佛教发展传播过程中，中亚地区佛教吸收了希腊化艺术传统的技法，出现了摹绘佛像并进行崇拜的现象，于是图摹佛像被吸引进入此前的陀罗尼法门，成为新的核心要素。结界念咒在发展过程中，随着密教世界图式的日益复杂，发展出了表现日益复杂宇宙图式的坛场，《大吉义神咒经》中出现的坛场还只是初步的，简陋的，这些都说明了《大吉义神咒经》中的各种要素都处于“杂密”的发展阶段。此后到唐代开元三大士来华的阶段，随着《大日经》《金刚顶经》的译出，密教才走入“纯密”阶段。

摘要： 昙曜是北魏佛教史上的重要人物,他精于习禅,凉州平后被迁至北魏,曾任北魏昭玄统,并主持了北魏平城时代的译经活动,译出14部佛经;他主持开凿的云冈石窟是艺术史上永远的丰碑.本文对《大吉义神咒经》做了初步研究，考察了此经所反映的汉译早期密教的状态。此经是大乘佛教陀罗尼法门发展而来的咒语集结，以保护国王(帝主)为目的，其中的念咒部分和神灵系统均有古老渊源，可追溯到古印度吠陀经典时代的念咒和赞辞;神灵系统中的部分神灵，如药叉、因陀罗、梵天均可追溯到吠陀时代。早期印度教(婆罗门教)的世界观对这万神殿的众神经过了组织，神灵存在的系统和有序反映了婆罗门教下宇宙的模式和生灭的幻象。这些均被佛教吸收，《大吉义神咒经》的神灵系统就反映了吸收之后的情况。按照神灵的存在图式，从不同角度念咒并结成边界的“结界”，是直接念咒的进阶形式。此外在大乘佛教发展传播过程中，中亚地区佛教吸收了希腊化艺术传统的技法，出现了摹绘佛像并进行崇拜的现象，于是图摹佛像被吸引进入此前的陀罗尼法门，成为新的核心要素。结界念咒在发展过程中，随着密教世界图式的日益复杂，发展出了表现日益复杂宇宙图式的坛场，《大吉义神咒经》中出现的坛场还只是初步的，简陋的，这些都说明了《大吉义神咒经》中的各种要素都处于“杂密”的发展阶段。此后到唐代开元三大士来华的阶段，随着《大日经》《金刚顶经》的译出，密教才走入“纯密”阶段。

摘要： 2011年大同市考古研究所于御东新区大同市公安局指挥大楼工地,抢救性发掘了一座土洞墓,出土了一件精美的彩绘石椁,同年移交大同市博物馆保管.根据石椁外侧题记记载,这座墓墓主人为北魏著名将领毛德祖妻张智朗,入葬时间为北魏和平元年(460).为了更好地保护好这件珍贵的石椁，自接收之日起，全馆上下十分重视。首先进行分门别类、拼装组合，特别对彩绘壁画的颜色进行了科学封护，防止褪色、脱落。与此同时，积极与有关单位联系，进一步开展复原性保护工作。经过三四年的调查了解和科学论证、实验，根据石撑的现状决定进行复原性保护。为此与“中国石雕之乡”河北曲阳县的曲阳古韵雕塑有限公司进行合作，开展这项保护工程。经过近三个月的紧张设计施工，于2015年6月中旬圆满完工，为今后石质文物保护工作顺利开展奠定了坚实的实践基础。

摘要： 2011年大同市考古研究所于御东新区大同市公安局指挥大楼工地,抢救性发掘了一座土洞墓,出土了一件精美的彩绘石椁,同年移交大同市博物馆保管.根据石椁外侧题记记载,这座墓墓主人为北魏著名将领毛德祖妻张智朗,入葬时间为北魏和平元年(460).为了更好地保护好这件珍贵的石椁，自接收之日起，全馆上下十分重视。首先进行分门别类、拼装组合，特别对彩绘壁画的颜色进行了科学封护，防止褪色、脱落。与此同时，积极与有关单位联系，进一步开展复原性保护工作。经过三四年的调查了解和科学论证、实验，根据石撑的现状决定进行复原性保护。为此与“中国石雕之乡”河北曲阳县的曲阳古韵雕塑有限公司进行合作，开展这项保护工程。经过近三个月的紧张设计施工，于2015年6月中旬圆满完工，为今后石质文物保护工作顺利开展奠定了坚实的实践基础。

摘要： 一种故障时期推测装置、机器学习装置、故障时期推测方法，推测印刷装置的故障时机。构成一种故障时期推测装置，其具备：存储部，存储已学习模型，所述已学习模型是使用教师数据进行机器学习后得到的已学习模型，所述教师数据是包括将印刷装置的动作历史记录、表示当前的状态的状态信息、表示印刷结果的印刷结果图像中的至少一个的印刷装置信息与所述印刷装置的故障时期建立对应关系后得到的数据；以及控制部，获取所述印刷装置信息，并使用获取到的所述印刷装置信息和所述已学习模型来推测所述印刷装置的所述故障时期。

摘要： 科氏流量计具有：增减率取得部，其取得通过使开关对固定增益设定电压进行选择，从而以恒定的驱动力使振动管振动时的所述振动管的振动的增减率；计算部，其基于通过所述增减率取得部取得的所述增减率和所述恒定的驱动力，对表示所述振动管的弹簧常数及所述振动管的减震系数中的至少一者的第1参数进行计算；以及预测部，其使用通过所述计算部计算出的所述第1参数或针对所述第1参数进行规定的运算而得到的第2参数，对直至所述振动管的状态成为需要维护的状态为止所需的时间、运转时间及在所述振动管流过的流体的累计流量中的至少一个进行预测。

摘要： 本发明对流量控制装置及其相关设备所需要维护的时期进行预测。本发明的维护时期预测装置具备：阀开度获取部(3)，其获取在使用阀来控制流体的流量的流量控制中流体的流量被维持在预先规定的目标流量时的阀的开度；以及不可控制时间推断部(4)，其根据对阀的开度与流体的流量的关系加以近似而得的函数以及以预先规定的时间间隔获取的阀的开度的变化，推断变为无法将流体的流量维持在目标流量的不可控制状态为止的时间。

摘要： 本发明提供一种维护时期预测系统以及维护时期预测装置。机床的数据收集处理部随时收集并发送表示部件状态的数据，维护时期预测装置具有积蓄数据的收集数据存储部、积蓄部件的更换履历的部件更换履历存储部、预测部件的下一个更换时期即寿命的部件寿命预测处理部，上述部件寿命预测处理部参照上述部件更换履历存储部以及上述收集数据存储部，提取在过去的部件更换日期时间表示了恒定的倾向的数据，根据与上述提取出的数据相关的部件的最终更换日期时间和上述倾向来预测在下一个更换时期的数据即阈值，并根据阈值预测寿命。

摘要： 食用时期计算系统通过具备算法储存部、适当期间计算部、判定部、算法修正部、以及算法选择部，能够提高食用时期的计算精度。

摘要： 本发明公开了一种海鲜菇多时期关键生长特征提取及时期分类方法；本发明在获得海鲜菇目标区域图像的基础上，根据海鲜菇自身生长特点分别提取9个HSL颜色空间的低阶颜色矩特征、7个Hu不变矩以及4个方向下的灰度共生矩阵特征值共28种不同特征进行综合分析，依据特征重要性对特征重新降序排序，依次截取样本数据输入至随机森林RF模型中，以选择分类准确率最高的特征组合，即关键特征集合，最后，采用支持向量机SVM对由关键特征表征的海鲜菇图像进行生长时期分类识别。本发明能通过采用关键特征组合对整个出菇管理阶段内海鲜菇的生长状态进行统一表征，并实现对海鲜菇准确的生长时期分类，进而为海鲜菇栽培环境的实时调控做出指导。

摘要： 传代时期算出装置具备：时间变化算出部，根据改变时间而拍摄了多能性干细胞的多个显微镜图像，算出出现了筋状的花纹的区域即提取对象区域所占的面积的时间变化；变化点检测部，检测所述提取对象区域所占的面积的时间变化的变化点；及传代时期算出部，基于所述变化点来决定所述多能性干细胞的传代时期。

摘要： 一种故障时期推测装置、机器学习装置、故障时期推测方法，推测印刷装置的故障时机。构成一种故障时期推测装置，其具备：存储部，存储已学习模型，所述已学习模型是使用教师数据进行机器学习后得到的已学习模型，所述教师数据是包括将印刷装置的动作历史记录、表示当前的状态的状态信息、表示印刷结果的印刷结果图像中的至少一个的印刷装置信息与所述印刷装置的故障时期建立对应关系后得到的数据；以及控制部，获取所述印刷装置信息，并使用获取到的所述印刷装置信息和所述已学习模型来推测所述印刷装置的所述故障时期。

摘要： 科氏流量计具有：增减率取得部，其取得通过使开关对固定增益设定电压进行选择，从而以恒定的驱动力使振动管振动时的所述振动管的振动的增减率；计算部，其基于通过所述增减率取得部取得的所述增减率和所述恒定的驱动力，对表示所述振动管的弹簧常数及所述振动管的减震系数中的至少一者的第1参数进行计算；以及预测部，其使用通过所述计算部计算出的所述第1参数或针对所述第1参数进行规定的运算而得到的第2参数，对直至所述振动管的状态成为需要维护的状态为止所需的时间、运转时间及在所述振动管流过的流体的累计流量中的至少一个进行预测。

摘要： 本发明对流量控制装置及其相关设备所需要维护的时期进行预测。本发明的维护时期预测装置具备：阀开度获取部(3)，其获取在使用阀来控制流体的流量的流量控制中流体的流量被维持在预先规定的目标流量时的阀的开度；以及不可控制时间推断部(4)，其根据对阀的开度与流体的流量的关系加以近似而得的函数以及以预先规定的时间间隔获取的阀的开度的变化，推断变为无法将流体的流量维持在目标流量的不可控制状态为止的时间。