动物崇拜
动物崇拜的相关文献在1981年到2022年内共计110篇,主要集中在风俗习惯、中国文学、宗教
等领域,其中期刊论文109篇、会议论文1篇、专利文献40915篇;相关期刊100种,包括管子学刊、法音、佛教文化等;
相关会议1种,包括2010年民族体育学术大会等;动物崇拜的相关文献由116位作者贡献,包括韩士奇、А.П.扎比亚科、丁良春等。
动物崇拜—发文量
专利文献>
论文:40915篇
占比:99.73%
总计:41025篇
动物崇拜
-研究学者
- 韩士奇
- А.П.扎比亚科
- 丁良春
- 乔娇
- 王俊铮
- 蒋苏
- 觉嘎
- 陈刚
- 顾希佳
- M.E.克拉夫佐娃1
- 丛亚平
- 丛彦博
- 乐明亮
- 亓俊华
- 付蕾
- 佟达
- 俞菀
- 兰婷
- 冉隆中
- 冯子诚
- 刘世军
- 刘伟
- 刘文鹏
- 刘晓亮
- 刘永清
- 刘琦
- 刘金汉
- 劉亞丁(译)23
- 力
- 努尔买买提·托乎提
- 史璞
- 吴霜
- 吴霜1
- 孙会婷
- 孙名蕊
- 孙海燕
- 孙运来
- 尤永清
- 常雨红
- 庾晋
- 廖明君
- 张云
- 张伟
- 张伟红
- 张宏业
- 张帆
- 张昀
- 张明坤
- 张翔飞
- 彭见明
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孙海燕
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摘要:
作品赏析十二生肖起源于动物崇拜,是十二地支的形象化表达。十二生肖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是宝贵的精神财富,也是中华民族生生不息的生命密码。子鼠丑牛,寅虎卯兔,一岁一瑞兽。作为历史悠久的民俗文化符号,每个生肖都有丰富的传说。国人通过诗歌、书画、手工艺等作品描绘十二生肖的形象,阐释并传承其象征意义和文化内涵。
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刘世军;
林欣欣
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摘要:
雷州石狗是在原始部落时期盛行的动物崇拜的基础上,依托当地雷祖神话,集佛教、道教两家文化之大成的时代产物.雷州石狗造型工艺绝佳,艺术形态多样,是罕见的灵石崇拜的代表.石狗艺术造型的不断衍变中,留下了古越族迁徙及交融的印迹.本文主要就雷州石狗的起源、石狗艺术形态的演变、以及其所具备重要的文化内涵等方面进行分析,为雷州石狗的后续研究提供参考.
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秦博
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摘要:
2021年1月12日,赤峰博物馆和浙江省博物馆联合策展,共同举办的展览"双璧同辉——红山·良渚文化展"在赤峰博物馆隆重开幕。展览共展出红山文化和良渚文化的玉器、石器、陶器140件(组),并分为"礼天法地""乐趣天成""珠环玉绕""社会生活""琢石成玉"五个部分,展现了红山先民和良渚先民高超的手工业制作水平,反映了当时社会的玉礼器系统、审美情趣、动物崇拜等方面的文化内容。
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蔡运磊
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摘要:
不同的文化语境中,牛的象征意义都不一样。在英国殖民印度时期,因为牛的问题,印度还爆发了第一轮抗英运动。据考古发现,世界上的原始部族几乎都有过动物崇拜:如在位于法国南部的德鲁瓦·弗雷尔山旧石器时代遗址洞穴里,人们发现了半人半兽形状的“兽主”像;在位于小亚细亚的萨勒特·许余克新石器时代遗址里,人们发现了7000年前的雄牛和兀鹰壁画。
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黄文吉;
滕凤鲜
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摘要:
人类早期的自然崇拜主要是动植物的崇拜.世界各民族大都有动物崇拜的痕迹,动物崇拜以动物为对象,赋予动物神秘、神奇的能力,反映了人类狩猎时期的社会意识.由于人类早期的生产力极其低下,人们无法支配自然力和自然物,只能将动物具有而人类不具有的功能作为崇拜对象,实际上是"对自然界的一种纯动物式的意识自然宗教."[1]远古的壮族先民,在他们的生存意识中,自然界一切有生命或无生命的物种跟人类一样,都是有灵性的,自然现象的精灵被人类主宰着.因而,对蛙、龙(蛇)、鸟、鸡、凤、牛等动物崇拜成为壮族民间原始信仰的一个组成部分,也是壮民族原始文化的一个组成部分,它的文化象征意义所具有的审美也对壮族美学的形成和发展有着重要影响.
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А.П.扎比亚科;
王俊铮
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摘要:
西伯利亚地区是不同群体的远古人类较早开始定居的区域之一.西伯利亚直立人出现于旧石器时代早期.稍晚时,即大约4.5万年前,这里散居着丹尼索瓦人、尼安德特人以及现代解剖学意义上的人类(克罗马农人),各地域的人类群体创造了灿烂的文明,其中包括许多反映现代特征的生活习性的养成.丹尼索瓦洞穴狮形雕塑的发现,表明动物崇拜是丹尼索瓦人的属性特征.这些狮形雕塑是迄今已知最古老、信息记录最明确的旧石器时代的动物形象器物.动物崇拜在区域性和人类学的不同文化中存在表明,它是在人类群体发展到一定阶段自然形成的,是人类起源和文化起源的自然产物.动物崇拜是一种独特的现象,以不同的方式融合了丧葬习俗、狩猎巫术、性别崇拜以及其他宗教元素,由此产生了当地宗教形态的特定组合.
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А.П.扎比亚科;
王俊铮
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摘要:
东欧平原是欧亚早期人类群体定居的重要区域。东欧平原第一批解剖学意义上的现代人活动的年代为距今4万年前,如克罗马农人。对于克罗马农人的区域性群体而言,可以肯定的是,动物形雕塑出现于大约3.4万年前,即旧石器时代晚期的初始段。至奥瑞纳文化(Ориньяк,Aurignac)末期至格拉维特文化(Граветт,Gravettian)初期,移动艺术中的动物形象成为当时人群精神文化中一种典型的现象。在东欧平原的斯皮岑文化遗存、松基里等遗址中,出土了用兽牙等材质制成的垂饰。穿孔兽牙与代表男性社会的狩猎者群体之间存在着明显的联系,被用作巫术用物——护身符。格拉维特文化遗存出土了大量动物形(野牛、猛犸象、狮子头、麝牛、熊等)雕塑标本。动物崇拜、动物信仰、动物形象的创造以及死亡与重生的巫术实践体系中关于动物的观念,都被囊括在欧洲格拉维特文化的精神文化之中。
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