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功夫

功夫的相关文献在1958年到2022年内共计2069篇,主要集中在体育、电影、电视艺术、中国文学 等领域,其中期刊论文1726篇、会议论文2篇、专利文献341篇;相关期刊847种,包括故事世界、武当、拳击与格斗等; 相关会议2种,包括第19届全国儿科药学学术会议、2003建筑教育国际论坛等;功夫的相关文献由2029位作者贡献,包括张荷玲、张弘、余丽红等。

功夫—发文量

期刊论文>

论文:1726 占比:83.42%

会议论文>

论文:2 占比:0.10%

专利文献>

论文:341 占比:16.48%

总计:2069篇

功夫—发文趋势图

功夫

-研究学者

  • 张荷玲
  • 张弘
  • 余丽红
  • 孙娜波
  • 孙禾
  • 朱向阳
  • 杨文元
  • 沈德隆
  • 翁建全
  • 谭成侠
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  • 会议论文
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    • 德叔本华
    • 摘要: 正如流通的是纸钞,而不是真金白银,同样,在这个世界上,流行的不是发自内心的尊重和真正的友谊,而只是做得尽量逼真和自然地显示尊重和友谊的表面功夫。不过,我们也不妨自问:又有哪些人值得我们对其使用真金白银呢?不管怎么样,我认为一条诚实的狗的摇尾示好,比人们的那些表面功夫更有价值。
    • 段丽梅
    • 摘要: 审视先秦至今的中国武术,认为武德为体、功夫为用的体用观是武术发展的内在逻辑和话语。先秦军礼为体、膂力技击为用的“以德统力”奠定了武术发展德、力一体的文化基因。武术体用观的生成轨迹为:秦汉至明末清初,武术以“侠义”为体、巧力之技击与演练为用,形成“英雄化”的守德备力;清末民初至近现代,武术以“尚武精神”为体、内劲之技击与操练为用,构建精英化的崇德尚力;当前武术以培育民族精神为体、身心体验之修炼与技击为用,弘扬平民化的育德彰力。武德由礼乐制度演化为民族精神,大众化为国民接纳的爱国气节与精神气质;功夫由外在的勇武之力蜕变为修身技能,内在化为国家征用的身心自我技术。中国武术的武德与功夫可以创新转化,服务于文化自信与体育强国背景下“武以成人”的新民培育,这是武术研究的文化自觉。
    • 韩星
    • 摘要: 《大学》中的君子既指有位的天子、国君,也泛指有道德修养的士君子。君子必诚其意,内外一致,心广体胖;君子必慎其独,是实践诚意的功夫;有斐君子,切磋琢磨,道盛德至善;君子无所不用其极,日新其德;君子不出家而成教于国,家齐而后国治;君子有絜矩之道,上行下效,推己度人;君子以己化民,从民所欲,为民父母;君子生财有大道,以财发身。《大学》君子之道以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八目”层次展开,注重诚意、慎独、切磋琢磨、日新其德的内修功夫和齐家治国、絜矩之道、为民父母、生财大道的外推实践,奠定了儒家君子人格的规模,为人们提供了学为君子的基本方法和途径,目标是希贤希圣,走上成圣之路。对《大学》涉及君子的重要章节结合历代注释加以疏解,需要深入挖掘其君子思想,阐明君子之道,以弘扬君子文化,倡导君子之风。
    • 管天丞; 宗仁华(指导)
    • 摘要: 爸爸喜欢相声,很重视口才,他认为说话既要有意义,也要有意思,最好要让别人容易记住,甚至过耳不忘,因此他说话特别爱用顺口溜。妈妈心疼我,有时候在学习上放松了对我的要求,此时,爸爸会说:“基础不牢,地动山摇。”“本领都是逼出来的,毛病都是惯出来的。”“功夫下得深,铁杵磨成针;功夫下得浅,丢人又现眼。”为了不让我暴饮暴食,保持体形,他会说:“若要身体安,三分饥和寒;饭少吃几口,活到九十九。”为了让我早点儿睡觉,保证充足的睡眠时间,他会说:“健康秘诀哪里找,千金难买睡得好;大鱼大肉加琼浆,不如整夜睡得香。”
    • 徐斌
    • 摘要: 相信很多人都看到过印度的“火车奇观”:车顶上坐着人、车厢外挂着人,乘坐者密密麻麻、层层叠叠……这样的火车应该是没有“核定座位”这一说的,只要你能像杂技演员那样练就一身功夫,爬得上、挂得住,你就可以成功地成为一名乘客,哪怕是“外挂”的。不过,当我们看到眼前这样一个画面时,顿时感觉印度火车真是弱爆了!阿富汗飞机才是真正的“顶上功夫”——瞧,乘客直接站在飞机顶上了!2021年8月,阿富汗塔利班在美国撤军后攻占全国,重新夺回政权。
    • 李菲
    • 摘要: 在很多人眼中,我是一个不折不扣的“笨”老师,但一路走来,我这个“笨”老师也下过一番“笨”功夫,这“笨”功夫也算是我做教育的一种姿态吧。“笨笨”地做,注意教育小细节为了让孩子们在有限的课堂学习时间内掌握丰富的知识,我会查阅一篇篇文章、一本本书,然后记在课本上,用在课堂上;为了向学生推荐名著、整理知识点,我会将不同版本的图书都找来,一一阅读与比较;学生之间出现矛盾时,我几乎不找家长,而是花时间逐个找学生谈话解决;谈话中,我会慎重思考,小心道来,以免伤了孩子的自尊心;每期的“优秀生”都由我亲自设计颁奖词,颁奖词或长文或短诗,形式不一。
    • 王宝琪
    • 摘要: 山清水秀的和平谷里,住着一群武林高手。这些武林高手,全都是动物。因此和平谷又被称为“动物武当山”。和平谷居民中也有不会武功的,比如又肥胖又迟钝的熊猫阿宝。阿宝的父亲希望阿宝能继承家里的面馆,可是阿宝却一心想学武功,成为谷中功夫第一的大师。他把这个愿望告诉了他的父亲,父亲对他说:“你如果不改掉好吃懒做的习惯,学武功只能是遥不可及的梦。”
    • 袁胜; 周震宇; 花家涛
    • 摘要: 体育作为一种社会现象,具有的文化精神对社会生活有着广泛影响。运用文献资料法,以罗兰·巴特的“符号文本观”理论为分析框架,以我国三部“功夫足球”电影——《波牛》《京都球侠》和《少林足球》为分析对象,阐释其在文化隐喻、符号象征、神话意识层面表征体育文化精神途径。研究发现,功夫足球电影中出现大量的符号隐喻,体现在将现代体育项目足球与中国传统功夫融合成一项极具解释力的文化复合体。研究认为,功夫足球电影表征了处在地方与世界紧张关系中的国人的焦虑,表现在3个方面:即功夫的地方性文化与足球的世界性文化融合的张力、民族符号象征了对参与到世界足球舞台与生俱来的渴望以及坚守民族身体文化的神话意识的功夫足球实践。功夫足球电影文本试图从中国传统“功夫”思想中寻求解决国人对足球参与到世界竞赛舞台焦虑的途径。
    • 陈立胜
    • 摘要: “功夫”/“工夫”一词既有技艺义,又有修身义。在儒家修身学中,“志道”(学道)与“游艺”(学艺)均是君子修身之道不可或缺的一个环节。修身功夫/工夫与技艺功夫/工夫在“目标定向”“时间历程”“自身反涉”三个面向上既相通又不同,揭示其异同有助于我们准确理解修身功夫/工夫的意涵。
    • 张旭冉
    • 摘要: 排武戏,谁在打?打的谁?为何打?旧时有曲艺作品曾调侃街头把式:“动不动就伸手的是猴子,动不动就亮牙的是狗子,拴一猴子下五张桌都轻轻松松,圈俩狗子咬仨钟头都难解难分。”我想,话糙理不糙。戏曲武戏不是卖弄“把式”,是有血有肉、有情有义的人戏,有玩意,有戏理,不“狗血”,不炫技。这次创作源于数年前佛山粤剧院李淑勤院长关于中国首部功夫粤剧的构想,以李卓群为创作核心的团队组建之后,北京佛山两地的团队同时投入筹备阶段。
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