刚柔
刚柔的相关文献在1982年到2023年内共计1649篇,主要集中在体育、中国文学、中国哲学
等领域,其中期刊论文319篇、专利文献1330篇;相关期刊237种,包括管子学刊、周易研究、浙江师范大学学报(社会科学版)等;
刚柔的相关文献由3855位作者贡献,包括杨志军、白有盾、彭皓等。
刚柔
-研究学者
- 杨志军
- 白有盾
- 彭皓
- 黄瑞锐
- 刘仁龙
- 刘作华
- 唐金晶
- 范兴
- 陶长元
- 苏丽云
- 任露泉
- 杜军
- 孔令峰
- 谢昭明
- 鲍官军
- 李艳龙
- 钱志辉
- 陈新
- 黄观新
- 任雷
- 张柱
- 杨义
- 梁威
- 谷德银
- 王文彪
- 危宇泰
- 宋爱国
- 张军
- 张思忠
- 许传林
- 许恢琴
- 刘凯
- 刘培乔
- 周小霞
- 左赵宏
- 张强
- 曾丹平
- 李乾
- 杨勇
- 潘加键
- 许明
- 叶冠林
- 张琪
- 徐建东
- 李兵
- 李文生
- 杨钧
- 段晨龙
- 江海深
- 潘淼
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高海童
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摘要:
走过时间的沙滩,猛然一回首,看见了那一个个脚印和五彩的贝壳,捡起身边的这个贝壳打开一看,一件令我十分难忘的事情,渐渐浮现在我面前……书法,中国国粹。我很小的时候,我看到有些人写着一手刚柔有力,笔润柔美的好字。
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摘要:
中小学生校园使用手机所带来的问题,已成为困扰全球教育管理者的难题。各国采用刚柔治理相结合的方法来应对。2009年,日本下发了《关于学校手机使用等通知》,作为学校和教育委员会管理学生手机的基本政策依据。近年来,日本部分学校正在允许将学生个人信息终端带入学校,利用现代教育技术辅助教育教学活动。
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郭晓翔
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摘要:
《答司马谏议书》一文一方面担负着为新政辩护的重任,另一方面又承担着抨击反对者的重任.由于写信人和收信人之间复杂而微妙的关系,文中呈现出刚柔两种不同的语言风格.试从遣词造句和语言形式入手,探究文本语言刚和柔的表现方式,并对这两种语言风格的融合情况进行探讨.
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莫秋月
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摘要:
刚柔本是一个哲学概念.《周易》认为:"立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义."[1]即阴阳、刚柔、仁义都要平衡的情况下,天地人才能达到稳定和谐的效果.之所以要把刚柔与井盐工具联系起来,是因为历来在大多数人印象中,我国传统井盐钻凿汲工具不是铁质就是石质,且都与庞大、笨重、坚硬等词密切相关.自贡市盐业历史博物馆收藏的井盐文物是世界上最为完整的井盐工具群,通过对其馆藏井盐文物的分析,试图揭示传统井盐工具中不为人关注的"柔"的一面.
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李新忠
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摘要:
“养生”一词最早出现在两千多年前的《黄帝内经》中:“故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是则辟邪不至,长生久视。”
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龙凤姣
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摘要:
中国哲学中的“阴阳思想”对于传统艺术的形成发展具有深远影响。就中国舞蹈来说,无论是历史久远的中国古代乐舞,还是新中国成立后在百废待兴中逐步建构起来的具有“身韵”体系的中国古典舞,它们所具有的审美意蕴无不渗透着哲学意识,体现着“阴阳”辩证的思想学说。本文立足于阴阳思想,结合中国古代乐舞发展及中国古典舞教育实践的研究方向,浅析阴阳学说在中国古典舞中的审美体现。
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胡晓明
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摘要:
“水德江南”是一种具体的抽象,是开放性、体认型的理论话语,也是长期以来历史上江南地域特征与人地关系互动过程中的生态、生产、生活以及哲学意义上的观念结晶,其理论特色具有非二元性、非体系化、文史互用、道艺融合的特质,是一种具体而微的中国本土形态美学体系。如何将文学、语文、历史、人物、哲学、艺术、宗教以及地志水文等材料融为一炉,不以抽象的范畴体系把握江南;如何古今贯通,将江南学问、江南文章,活化而为在每一个人的生命中可以体认、百姓日用而不知的道理、诗意与性情,是江南文化诗学理论建构的一次尝试。
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知北游
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摘要:
"三才"指天、地、人。《易传》在解释《周易》卦象时提出了"三才"之说。卦象象征天、地、人是一个整体。三者遵循着共通的法则,但在各自领域中,法则的具体表现有所不同。引例《易》一物而三才备:阴阳气也,而谓之天;刚柔质也,而谓之地;仁义德也,而谓之仁。(张载《横渠易说》卷三)《周易》一卦而具备三才:阴阳之气而为天,刚柔的质地而为地,仁义的品德而为人。
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庞光华;
范思敏
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摘要:
《荀子》对《老子》有诎无伸的思想,对《庄子》乐天安命、顺应自然的思想都有尖锐而中肯的批判.《荀子》对“至人”的论述与《庄子》不同,更具人文主义的色彩.《荀子》的学术批评往往只注意对方的缺点,不提对方的优点,与《庄子·天下》篇以来的学术批评强调美恶并举的传统不同.
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