刘恒

摘要： 20世纪90年代,世俗化结合“日常生活审美化”,在市场经济话语加持下,形成了重要的文学潮流。然而,1990年代小说的世俗化问题,联结着个人的觉醒,与“底层话语”有纠葛,又被主流意识形态深深制约。站在今天的视角,重读刘恒的小说《贫嘴张大民的幸福生活》,我们能有效地观察到,转型期社会面对危机的处理方式及心理结构,以及当代文学应对世俗化的叙事策略。这些意识至今仍在影响小说创作,乃至形成特定的社会心理基础。

摘要： 《窝头会馆》是我国当代著名小说家刘恒为纪念新中国成立60周年所作的话剧,话剧跨越了晚清、民国和建国三个时期,在这段历史的三岔口,存在着话语的矛盾和冲突,矛盾背后也隐含着历史与话语的整体性与统一。本文从该话剧历史文化背景出发,探寻了这段历史与剧中人物所象征话语之间的相互联系,探究了小人物身上所蕴含的历史含义和作者的历史观。

摘要： 刘恒有学问,但从不张扬,也不随意臧否人物。刘恒的学问,从读书中自然化出,但他不愿像大学教师那样,对某一领域做深入系统的发掘。做学问枯燥无味,累心劳形,常与“书呆子”为邻。

摘要： 我从2008年就开始关注刘恒的作品,那一年他的作品给我的感觉是惊异和激动。我觉得他的作品是对我的开悟,书法有不同的路径可走。刘恒书法的自然之路,不啻对我有一种启示。他的书法超出拘于自己的书卷形式而融入了清新的自我、飘逸的自我。书法在他这里是一个人生命律动的另一种形式,是一种自然的过程,是心性的流露。

摘要： 身处一个多种艺术形式相互交往、对话与融合的时代,刘恒这位两栖作家向我们展现了文学与影视联姻的成功范例.通过对刘恒影视创作思想与风格的解读,能使我们更好地了解刘恒,也能为影视文学的研究打开了一个新的视角.

摘要： “文景之治”是我国历史上公认的第一个太平盛世。开创这个盛世的,是汉朝第五位皇帝——文帝刘恒。汉文帝何以创盛世?研读《汉书》《资治通鉴》和《读通鉴论》可以发现,刘恒15年的代王生活。

摘要： 几年前,因了工作需要开设公众号《文艺纵横》,从此我便被催逼着关注起书画艺术来。书画艺术大咖们通过各种途径撞入我的视野,他们的书画作品像潮水般涌入我的文艺园地,大有目不暇接之势。刘恒昌先生和他的书画艺术,在好友引荐下走进了我的眼帘。也许由于他是我的同乡,抑或是他那寄情写意的绘画艺术。

摘要： 刘恒的《苍河白日梦》是一部具有丰富修辞的长篇小说,作家通过多语型、多声部、多体式来建构长篇小说的整体修辞任务,进而更形象、更深刻地揭示小说主题.文化是这部小说最为突出的主题,茶馆文化透视出乡镇社会信息,传统民俗与文化展现出风俗民情,二少爷代表的新文化提升了文本主题.《苍河白日梦》通过创建"说话人"塑造语言形象,叙述上采取穿越时空、穿插事件的方式,巧妙地用隐喻来表达白日梦.这些别具一格的修辞,表明刘恒的叙事技巧已至炉火纯青的境界.

摘要： 80年代的刘恒以其出色的启蒙叙事成就了自己的辉煌;90年代的刘恒风格突变,但本质相通;21世纪的刘恒跨步影视界,编剧导演两不误.作家、编剧、导演的三重身份展现了刘恒不同的侧面.改编自己的作品、改编他人的作品、走向原创,每一步都是对不同艺术形式的有益探索.

摘要： 后元七年(公元前157年)的六月初一,大汉王朝第三任皇帝刘恒在未央宫中病重驾崩,享年47岁。群臣给刚刚去世的刘恒分别奉上庙号“太宗”、谥号“孝文皇帝”,史称刘恒为汉文帝,便是以其谥号称之。刘恒去世7天之后的六月初七,他的身骸、棺椁、陪葬器皿也被尽数下葬到了事先营造完成的霸陵园之中。

摘要： 本文参照叙述学理论,尝试分析刘恒小说《贫嘴张大民的幸福生活》的话语修辞,阐释其中叙述"距离"的美学效果和意识形态效果.论文从四个方面分析叙述者精心营造叙述"距离"的修辞策略:叙述视角的"聚焦"和"转换",叙述声音的"独白"和"双声",叙述喻象的"两柄"和"多边",叙述结构的"互涵"和"互涉".叙述者通过巧妙地调节叙述"距离"不动声色地控制着接受者的"心理距离"和情感反应,从而成功地实现了"距离"的美学效果.这种叙述"距离"的设置,也呈现出叙述人尝试重建自身价值体系和意识形态身份的努力,面对当代中国日益发达的消费主义意识形态的冲击,精英知识分子的启蒙意识形态话语正在失去其"召唤"功能,九十年代以来中国文化界"民间话语"的重现,正是知识分子欲借助民间意识形态重建自身主体身份的征候.论文通过对小说叙述者的话语修辞行为的分析,揭示其中蕴含着的从"救世"而不得的愤懑到"就世"而不甘的尴尬情态,依违于精英与民间之间,显示出当下中国文化语境中知识分子身份认同的困境.