刘向

摘要： 替他人着想,是为人的一种美德。春秋时期,有个不愿两头蛇殃及他人的孙叔敖。刘向《新序·杂事一》云:孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也。”其母曰:“蛇今安在?”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣。”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也。”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也。

摘要： 刘向的《列女传》以传、颂、图三位一体的形式编撰。与《列女传》文本并行的《列女图》,作为中国古代第一套系统的列女图像,继承了先秦以来的图像教化传统,成为汉魏六朝时期皇室和贵族妇女规范自身道德品行的教科书,确立了以儒家价值观为本位的女性道德标准。汉魏六朝的列女图像以屏风、画像石和手卷等形式流传于世,在彰显其社会教化作用的同时,也逐渐成为一门独立的艺术题材。

摘要： 刘向编撰《列女传》的目的是劝诫天子,教化女性,因此从男权角度出发塑造了许多维护男权思想的女性形象,以传达封建女性观念。与此同时,刘向在《列女传》中塑造了许多不同身份的女性形象,反映女性的美德和智慧,表明女性对家庭、社会均具有重要作用,其中所蕴含的女性观在今天仍然具有重要价值,对家庭教育、家庭和睦、女性与社会发展等方面均具有启示意义。

摘要： 【成语出处】西汉·刘向《战国策·秦策二》:“有两虎争人而斗者,管庄子将刺之。管与止之曰:‘虎者,戾虫;人者;甘饵也。今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤。子待伤虎而刺之,则是一举而兼两虎也。’”【成语释义】斗争的双方皆受到损失,谁也没有得到好处。

摘要： 2022年全国高考语文乙卷文言文阅读考查材料选自西汉著名目录学家、经学家、文学家刘向的《说苑》一书。该书是刘向为讽谏君主特意编撰的一部故事集。囿于考生水平,高考试题未对《说苑》的艺术魅力进行详细考查。事实上,刘向在编撰过程中采用了独特的编撰和叙事方式。本文从刘向的生平出发,立足文本,对《说苑》“以类相从”的编撰特色和兼顾文学历史叙事的叙事方式进行阐释分析,以供教师备教之需。

摘要： 《管子》具有先秦古书流传的共性:不题书名,不名著者,成书多由子弟后学汇集而就。《管子》自身流传的个性为:虽然流传广,存世多,但并未纳入公共知识领域,又不属于先秦门派,师承家法不严谨,导致篇幅不定,版本不一,不具备经典化、稳定化。这种松散的特性容易掺入依托管子之文。而在这一特殊的流传中,身处齐地的学者扮演着重要的角色。刘向从保存古书的角度,将《管子》中依托、窜入内容进一步固化下来。

摘要： 《新序》是刘向面对西汉外戚宦官专权、王朝国力由盛转衰局面而创作的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编,具有极高的文学和史学价值。长期以来,相关学者多注重研究其思想价值,而鲜少有文章解读《新序》中的“创新之处”和“思想次序”。从“新”和“序”两个新角度对《新序》进行辨析,可以用小切口建构思维逻辑框架,感受刘向的创作初衷及独到手法,探索其对西汉社会治理的重要作用。

摘要： 东汉与西汉的文化和学术存在诸多差异,两汉之交是早期中国知识转型期。西汉与战国的文化一脉相承,在学术和知识上追求“治道”。就书籍文本的功能与使用而言,西汉的先秦书籍文本是“被使用的文本”,《吕氏春秋》主要被用来挖掘“治道”。刘向、刘歆父子20年的校书盛举,真正集中大规模地关注书籍文本本身的字词、段落、篇章,解读书籍文本本身的意义,试图理解书籍文本本身。二人校书影响深远,改变了获取知识的方法和研究学术的途径,促进了东汉校书、注书成风,也使书籍文本成为“被理解的文本”。高诱《吕氏春秋注》是努力理解《吕氏春秋》文本的成果。研究《汉书·艺文志》、高诱《吕氏春秋注》,可见早期中国知识转型期的《吕氏春秋》学的某些侧面。

摘要： 刘向《别录》所谓"一人持本","本"当指底本.对应"本""本书",整理定本可称"新书",誊抄副本可称"别本"."本""本书"又可与重修、续书、附记、注解对文,《汉书》之于《汉纪》,《东观汉记》之于《后汉书》,《三国志》之于裴松之注,《春秋谷梁传》之于范甯集解,都可称"本书".

摘要： 先秦时期《诗》学研究以孔子及其弟子为代表,突破了西周时期《诗》学在官府以及诗义阐释固定化的传统,开创了联想体悟式解《诗》方式,体现了追求自由创新的文化精神.西汉时期《诗》学研究回归官府,但又不同于西周时期,出现了鲁、齐、韩三家今文经与《毛诗》古文经的《诗》学研究.两汉时期强调《诗》学通经致用与服务政治的目的,体现了文化服务社会的现实意义.但今文经诗学更强调《诗经》讽谏意义,将《诗》学政治化、神圣化、工具化;古文《毛诗》则在自身经典化过程中,结合《诗》本身发展规律,将《诗》学研究历史化、严谨化.刘向《诗》学思想孕育于两汉《诗》学转型过程之中:一方面保留先秦诗学的独立创新精神,不断解读《诗》中新意,服务政治需要;另一方面体现今文经《诗》学批判时事的特点,企图以《诗》规范执政者的道德行为,起到改良社会、教化风俗的作用.

摘要： 刘向在建立形象化的女性历史人物范本的同时，将历史进一步道德化。挖掘《列女传》女性的道德意识，是刘向《列女传》妇女观的主要指归。新历史主义代表海登·怀特说:“经典的历史叙事总是充分地对历史系列施加了情节并同其他可能的情节编织达成妥协。正是这种在两种或多种情节编织之间的辩证张力表明了历史学家的自我批判的意识之存在。”在历史叙事的过程中，有些情节是历史学家加入进去的，目的只是为了体现自己的关注与批判意识。这样的方法刘向在《列女传》中已经运用了。可以说，刘向的批判意识就是在挖掘历史或历史故事的道德意识上。这种道德意识首先表现在《列女传》人物对道德的普遍尊崇上。道德既是传主们存在的基础又是评判人物最基本的依据。《列女传》推崇女子能言善辩，赞赏女子的智慧才能，“辩通”“仁智”即为此设立。但是，女子如果违反道德或者不具备道德意识下所倡导的一些行为特性，即使具备了聪明才智，也会遭到截然不同的对待，得到截然不同的评价。

摘要： 刘向《列女传》是我国古代第一部以女性为描写对象的人物杂传,也是我国文化史上最早最系统的集女性传、女性史、女性学于一体的女性研究专著,在女性文化书写史和观念史上均具有重要地位.具有明确的现实政治意图和道德示范意义。本文在前文对其女性类型分析的基础上对其女性类型认知的基本特征再进行简要分析。刘向《列女传》女性类型的认知特征，概括言之，主要体现在三个层面，即行为品性等级意识、两元对立观念和属类多元化倾向。刘向《列女传》对女性类型的这一认知，不仅为考察古代女性形象塑造提供了重要的借鉴，而且对研究我国古代女性文化观念的演变也具有重要的意义。

摘要： @@谈到刘向（约公元前77-前6年）、刘歆（公元前50-公元23年）的赋学批评，就不免要涉及到刘氏父子的《别录》、《七略》与班固《汉书·艺文志》的关系。关于这个问题，前人已经涉及得很多。梁阮孝绪曾经明确指出：“校书郎班固、傅毅并典秘籍，固乃因《七略》之辞，为《汉书·艺文志》。”而根据班固的自述“今删其要，以备篇籍”看来，班固对《七略》做过“删去浮冗，取其指要”（《汉书》颜师古注）的工作，因此，《艺文志》是在对《七略》进行删节的基础上形成的。

摘要： 笔者考证,刘向校书以皇家所藏《中秘书》为主要对象和底本,并设有参与《方技略》的典校,《内经》《外经》出于李柱国之手,通过大胆假设、小心求证后提出,李柱国将《中秘书》中的"医经"类文献编入《内经》,将《中秘书》以外的其他"医经"类文献编为《外经》,并认为此说更合理可信.

摘要： 《新序》是西汉后期的著名学者刘向编撰的一部重要典籍,是刘向"采传记行事"而成的一部"谏书".史传著录该书,"著"、"序"、"撰"、"作"、"校"等并称.在"著"、"序"、"撰"、"作"、"校"诸说中,以今天的眼光看,称其为"撰"是更为恰当.作为一部历史故事的汇集,《新序》具有重要的史料、文献价值,是先秦时期的一些历史故事的"公共素材".《新序》汇集了许多精彩的史传故事.这些故事本身便简炼生动、富有趣味,再经过刘向的精心撰构,"弃取删定",条分类别,撰述方式也是别具一格,因而也有着很高的文学价值,而其话语方式与文体类别则尤其值得重视.

摘要： 在王莽主政时期(包括平帝、新莽两朝)，刘歆为王莽政治活动出谋划策的同时，又再次担任起典校秘书之职。刘歆的校书活动包括了广求图书，进行整理校订，又搜集扬雄等人的着作，并为其撰写书录，汇编入录等;更藉此机会撰写《三统历谱》等个人着作。此种模式基本上是对刘向校书工作的追随和仿效，然而刘歆校书的主要对象为古文经，其根本目在於辅助王莽;故此，与刘向校书在於谋求通过中秘藏书的全面整理，来寻求解决现实政治问题的途径，并撰作书录，供成帝借鉴，有着明显的性质差异。