出仕

摘要： 宗炳,南朝刘宋人,画家、书法家、佛学思想家、山水画论鼻祖,对中国绘画艺术和中国美学的发展、对佛教的中国化做出了重要的贡献。宗家是当时荆州数一数二的世家大族,其祖父、父亲和兄长都曾在东晋地方为官,宗炳有优越条件和众多机会出仕为官,但其一生视轩冕如秋草,徜徉于山水之间,潜心于佛道修持,隐居于江陵、庐山和衡山等处,是中国历史上著名的隐士代表人物。正史明载宗炳先后九次被朝廷和地方征召,且其征召的官职和品级越来越高,但他始终拒官不就,体现了一个真隐士独立不迁、超然脱俗的高洁品格,最终成为古代文人学士所崇拜和追慕的艺术楷模和精神偶像。史上偶有称谓宗炳官职的记载,有学者误读为宗炳曾从命出仕,这种误读所得出的结论改变了宗炳的历史形象,也对正确认识宗炳的历史贡献产生一定的负面影响。造成误读的原因主要是对东晋南朝时期官府授官与士人受官的制度程序缺乏正确的理解,同时还与考证不周、史实混淆有一定的关系。本文较为详细地考述了宗炳每一次征召不就的史实,分析了误读宗炳的主客观原因,对“宗炳出仕论”作出了回应。

摘要： 汉朝人冯唐逐渐成为华夏文化中的独特意象.自身经历、荐举魏尚(为魏尚辩白)、持节赦魏尚这三个来由决定了"冯唐"意象在文学作品中的以三种含义呈现.儒家的"修身齐家治国平天下""达则兼济天下"等观念是深入传统士人骨子里的.只要"冯唐"意象在文学作品中出现,就多半表明爱国仁人志士的存在."冯唐"已成为古代士人渴望报国、渴望建功立业的代名词."冯唐"意象在中国文学作品中的大量出现,标志着儒家爱国思想已在不经意间完成传承.在华夏文化中,"冯唐"具有持久的生命力和不可替代的意义.

摘要： 陶渊明出仕以来时官时隐,探究其对出仕的态度可以彭泽令辞归前后所作之文为界。初进仕途有赋闲情是满怀希冀“求之靡途”的理想追求,固穷守节的欣然归只是决然归去不再出仕的现实抉择,其对出仕的态度也成为在追求理想与立足现实中不得意的传统文人的价值取向。

摘要： 南宋文人周孚生平研究存在两大疑点:一是其具体出仕时间,二是其登第后到出任真州州学教授此段时间内的行踪.周孚青年时期与京口一带文人名士及知名禅师建立了当时较为出名的京口名士圈,京口的码头文化、隐逸文化、宗教文化等,对其形成甘于淡泊的人生观、好用禅意的创作偏好有较大影响.梳理周孚两篇作品,对研究京口本地宗教名胜具一定的史料参考价值.

摘要： 陶渊明与诸葛亮关联密切,前者的名、字,来源于后者的名、字、号,说明取名者对诸葛亮非常仰慕,也寄予渊明以厚望.由于渊明一生不得志,其现存诗文并未直接提及诸葛亮,然而其立身处世与后者有诸多契合之处.两人都少有大志,读书重章旨、不重章句,好安静,性淡泊,豪放,且怀忠义之心.这些方面都影响了陶诗风格的形成.对于两人之间的关联,历代有一个接受过程,在这过程中,士人内心的仕、隐矛盾展露无遗.

摘要： 朱敦儒是两宋之际一位重要词人,其作品无论从数量还是质量都堪称南渡词人中的大家.然而近代学人对其作品普遍不甚重视,对他在文学史上的定位偏低.文章通过他的作品、人品和晚年出仕等方面分析产生这种现象的原因,并通过考察朱敦儒生平的大致经历,揭示出给予其道德层面上的谴责并不公正.

摘要： 袁宏道是明朝公安派的代表作家和晚明文人居士的杰出代表.在其短暂的仕途生涯中,袁宏道频繁出仕与归隐,其中缘由引人深思.本文主要探讨袁宏道第二次出仕和归隐,认为袁宏道出仕的原因有:传统知识分子历史使命感和宿命感;知己离去与生计艰难的现实处境;闲官的处境与闲适生活的契合.归隐的原因有:袁宏道长期以来内心深处积累的政治警惕性与政治疏离感;争国本事件的间接影响以及兄长袁宗道的去世的打击.

摘要： 《考槃》是十五国风中卫地的诗歌,其主旨向来众说纷纭.然而,细析《考槃》"永矢弗谖"一语,可知这位独居的隐士实有不忘君德、仍念朝廷的出仕之愿.现实隐居和内心想要出仕的矛盾才是诗中隐士连发"永矢"愤激之语的根源.因此,隐士身隐心仕才是此诗原旨.

摘要： 孟浩然是唐代著名的山水田园诗人,孟浩然的诗歌风格主流是婉约平淡,但是有一首诗体现了豪放大气的风格,了解这首诗有助于全面了解诗人的经历和创作风格.本文将以《望洞庭湖赠张丞相》为例,通过剖析这首诗,介绍孟浩然的人生经历、积极出仕的人生态度以及对后世诗歌创作的影响.

摘要： 左宗棠是中国近代史上光焰万丈的人物，政敌李鸿章称之为“破天荒相公”，晚辈梁启超誉之为“五百年来第一伟人”，评价之高可谓登峰造极。尤其令人惊诧的是，这位军政奇才直到49岁才真正踏入仕途，成为军事将领和独当一面的统帅，在战场上节节胜利，转战东南，平定西北，收复新疆，论赫赫战功，晚清时期无人可以望其项背；在政坛上，左宗棠也是步步莲花，从封疆大吏到军机大臣，拜东阁大学士，封二等恪靖侯，如此光鲜的履历竟然全是他在生命末段20余年间完成的，确实堪称人间奇迹。