凉州贤孝

摘要： “凉州贤孝”作为一种极富地方特色和汉族传统的民间说书艺术,对历史文化名城——武威的历史文化和民间音乐的发展有着重要的影响,同时也是甘肃最有代表性的地方传统曲艺之一。本文介绍了“凉州贤孝”的起源、演变及其所具有的艺术特色;深入调研了“凉州贤孝”的发展与内涵,揭示了这种极具地方特色的曲艺形式所具有的艺术之美,并为了使大众更好地了解、传承与保护“凉州贤孝”这一非物质文化遗产提出了笔者的观点。

摘要： 随着我国信息化水平的不断提升,“互联网+非遗”也取得了长足的发展,在这种情况下,非物质文化遗产凉州贤孝传播取得了一定的成就,但依然存在传播主体少、传播内容单一、形式简单、受众受限等诸多不足,需要在增加精彩专题纪录片、扩充传播内容、提高视频制作水平等方面下功夫,实现技艺传承与非遗保护、价值观传递、文化认同相融合。

摘要： 非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是一个国家和民族历史文化成就的重要标志,被称为“历史的活化石”,加强对非遗的保护、传承和发展,对推进新时代高质量发展,打造国家的形象名片具有重要作用。在新媒体时代,我们要积极探寻传播非遗文化的新方式,让非遗迸发出新的活力。本文以甘肃凉州的贤孝艺术为例,基于网络直播给非遗文化传播带来的技术便利,分析了非遗直播的现状,并结合当地贤孝艺术的现状探究了其在非遗直播中面临的传播困境,在此基础上提出了创新非遗直播的发展策略。

摘要： 凉州贤孝是一种古老的民间说唱艺术,深受武威人民的喜爱。相传是在秦始皇修建长城时期,全国上下的青壮年都被征集,唯独剩下盲艺人不能为修建长城效力,秦始皇看这些人无用,于是就下令抓取盲人,让他们以肉身来垫筑长城。恰巧这件事情被人文始祖伏羲知道了,他便扮演成盲人为秦始皇演唱,在歌颂功德的同时,也娓娓道出盲人的辛苦与不容易,终于使始皇帝改变了看法和态度,赦免了盲人,后来伏羲又授以盲人弹唱技艺,让其在人间献艺,行善营生,从此盲人便开始了专业性的说唱生涯。凉州贤孝通常以叙述忠臣良将、孝子贤孙、才子佳人、烈妇淑女、英雄贤士为主要内容。表演形式可以是一人怀抱三弦边弹边唱,也可以是一人弹唱多人用二胡或铃铛或快板等打击乐器进行伴奏。"在外要贤,居家尽孝",这是贤孝的文化内涵。这种劝善书广为流传在凉州这片热土上,韵味久久绵长。

摘要： 凉州贤孝是流布于甘肃省武威市及周边地区的一种叙事性民间说唱艺术,是国家级非物质文化遗产项目。《水拉杨家滩》也叫《婚书记》,是凉州贤孝中的一个经典曲目,讲述了杨生元与左金莲的爱情婚姻故事,展现了清朝末年的民间生活全景。

摘要： 凉州贤孝,是流布于武威市以及周边地区的一种古老的叙事性民间说唱艺术,2006年被确定为国家级非物质文化遗产.凉州贤孝的起源有源于秦代、源于唐代敦煌变文、源于明代以前、源于西夏等观点.有充分证据证明,三弦乐器起源于秦代,凉州贤孝起源于西夏.

摘要： "凉州贤孝"是一种民间艺术,主要流行于甘肃武威凉州.它是一种古老的、带有叙事性的口头说唱艺术,其唱词以凉州方言为主,极具地方特色.凉州贤孝唱词中运用了大量的修辞格,如夸张、对偶、借代、排比等,这些修辞格的运用,一方面使得贤孝唱词在叙事、抒情和说理中的艺术表现力和感染力大大增强,达到了韵律和谐、简洁精练、突出事物本质特征、增强表达气势等的效果;另一方面也从侧面反映了贤孝艺人的语言艺术造诣和他们的心理情感诉求以及对各种社会现象的基本认知.

摘要： 凉州贤孝曲目《李三娘碾磨》讲述了刘知远和妻子李三娘的故事,唱本具有三段式结构,故事情节环环相扣、引人入胜,人物形象和故事情节进行了神化、宗教化,反映了鲜活的凉州民俗和凉州方言.曲目以五代后汉开国君主刘知远及其皇后李氏为正史原型,吸纳了宋金时期的唱本《刘知远诸宫调》,元代的南戏《刘知远白兔记》,元末明初罗贯中的小说《残唐五代演义》的成分,历经千百年流传,由无数的凉州贤孝艺人不断创编,才形成了今天的风貌.

摘要： 凉州贤孝、凉州宝卷都是流传于甘肃武威市以及周边地区的古老的叙事性民间说唱艺术。凉州贤孝起源于盲人说唱艺术,产生于西夏。凉州宝卷是河西宝卷的分支,起源于唐代敦煌变文,产生于宋代。二者有诸多相似之处,亦有许多差异,两者具有密切的联系,呈“H型”关系。