冼夫人
冼夫人的相关文献在1981年到2022年内共计204篇,主要集中在中国史、中国文学、世界各国文化与文化事业
等领域,其中期刊论文204篇、专利文献57篇;相关期刊121种,包括南方论刊、新东方、广西民族研究等;
冼夫人的相关文献由203位作者贡献,包括周忠泰、郑苏文、曾丽容等。
冼夫人
-研究学者
- 周忠泰
- 郑苏文
- 曾丽容
- 何火权
- 梁沛
- 丁邦友
- 何小春
- 孙健
- 李一媛
- 陈小霞
- 冼周
- 周泉根
- 唐少莲
- 张春丽
- 张海鹰
- 文坛
- 施明橄
- 李润
- 杨晓霞
- 林华胜
- 梁基毅
- 梁文豪
- 王瑜
- 罗远玲
- 艾世琦
- 苏汉材
- 赖阳郁
- 辛佐
- 过伟
- 郑显国
- 钟万全
- 陈亚芳
- 陈昱钰
- 陈肯
- 陈金城
- 黄淑瑶
- 万利生
- 丘树宏
- 中亮
- 乔春梅
- 付玉佳
- 任潇雨
- 伍志雄
- 何吉贤
- 何玲
- 何莆
- 何进
- 俞德华
- 冯俊杰
- 冼剑民
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周忠泰;
周江月
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摘要:
以《宋书》所记高凉郡至广州里程为突破口,先通过高州、阳江周边郡县里程比较,证明历史上刘宋高凉郡治在高州。然后以正史为据,明确汉末至隋唐高凉郡治多在高州。在源头清楚基础上,又梳理唐至清方志对高凉郡记述,进一步明确高凉郡多治高州,同时又探讨高凉郡阳江说的来龙去脉,找出其错误源头是先误把思平县当恩平县,再误把思平县当安宁县。最后,在“源清流洁”基础上,从历史、民俗、姓氏等角度,证明汉末至南朝高凉郡治在今高州鉴江和曹江交汇点上。
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麦婉华
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摘要:
高州市属广东省辖茂名市代管县级市,位于广东省西南部。作为人口大县,2021年末高州户籍人口186.94万人,常住人口133.05万人,中心城区人口约38万人。到2035年,高州中心城区人口规模将控制在75万人以内,城市建设用地规模控制在75平方公里以内。
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郑苏文
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摘要:
广东“年例”民俗,是粤西最为重要的地方民俗活动之一。“年例”实源于上古“驱鬼”保平安之假面傩礼,由方相氏驱傩仪式变异而来。广东“年例”在岭南形成过程中,与元宵游灯仪式及民间二月“春社”仪式深度融合;进而形成一种以“游神驱邪”为核心内涵、以“聚饮演戏”为特点的年度民俗节日。近世以来民众在本土文化自觉召唤下,将当地最重要的岭南神衹冼夫人事迹与乡村例行的“驱傩仪式”进行有机结合,进而演化出“年例起源于冼夫人”的故事体系,其背后体现出深刻的农业社会信仰特点,是近世人格神信仰异常发达下的产物。
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曾令明
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摘要:
冼夫人、妈祖、水尾圣娘可以说是海南民间信仰中影响力最大的三位女性神灵,在海南、东南亚甚至世界华人群体中广泛流传,信众很多,目前学术界对单个神灵的研究取得大量成果,但对三位女性神灵的相互融合与互动方面的研究并不多.冼夫人崇拜是国家和民族英雄的崇拜,妈祖信仰由福建传入,水尾圣娘信仰起源于文昌和定安.三位女性神灵起源不同,但在海南信众的长期供奉、祭祀中,又有互动融合现象.在新时代背景下,不断挖掘女神信仰在海上丝绸之路上的传播和影响,通过宣扬女神信仰中所蕴含的和平与融合的精神内涵,增进21世纪海上丝绸之路沿线国家民众间的理解和包容,对助力国家“一带一路”倡议的稳健推进具有十分重要的意义.
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吴冬梅;
周汉杰
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摘要:
本文从冼夫人"唯用一好心"理念蕴含的爱国主义精神及其当代价值出发,探索本土历史文化在爱国主义教育中的独特价值,以增强青少年学生对历史和国家的亲切感、认同感和荣誉感,提高新时代爱国主义教育教学的针对性和实效性.
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摘要:
1.概况海南省澄迈县老城镇石石礓[què]村,是南梁高州太守冯宝及冼夫人渡琼州海峡、置崖州、统领海南的“置州登岸”之地,冯氏族人立村至今1400多年。据《海南冯氏族谱》记载,省内各地冯姓宗支都由石石礓村迁出,故有“海南冯氏第一村”之誉,现全村皆为冯姓,共300多户1500余人。村中集中连片的明清火山石古民居230余间,火山石巷道15条,格局统一又富有变化是海南岛火山石古村落的典范。
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曾丽容
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摘要:
女神崇拜其实是原始社会母性崇拜的延续.冼夫人生活的南北朝时期,女性在家庭以及政治生活层面依然享有话语权与控制权.冼夫人虽为女性,具有阴柔之美,同时又是个能行军打仗的首领,兼具阳刚之美.阴阳之美结合使冼夫人形象大放异彩.女性神祗更易产生让人靠拢的宗教情感,也更易为民众接受.冼夫人由真实的历史人物逐渐演变为民众顶礼膜拜的女神,这个过程带有神话的光芒.在这一转变的过程中,官方、民间共同起了不同的推动作用.从圣母之称即可预知冼夫人死后从一介凡人而抬升为女神的历史必然性.纵观冼夫人一生的思想与事迹,她致力于将好战与分散状态的岭南百越部落和合、集聚起来,对汉俚文化融合采取包容的态度.冼夫人管理岭南地区以鲜明的"德治"思想为内核,她以化解部落族群矛盾、促进岭南地区融合稳定为要务,体现了正面向上的文化特质:和合、包容与护佑,死后冼夫人被称为"保护神""和合神".
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郑苏文;
陈文畑
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摘要:
今日海南之"军坡"活动,遍及岛之南北,一般认为因古代杰出俚人首领冼夫人而生,且其各个环节均有与冼夫人可以对应的传说存在.然而,考之文献及结合田野调查可知,至今盛行的"军坡"活动,本源于元明以来民间之关王"装军"习俗,用之于关王会活动.明初冼夫人信俗被纳入官方礼制,且在明中后期黎瑶之乱的影响下,冼夫人信俗在海南日渐盛行,加之当地官员、乡绅的大力参与引导,"装军"信俗渐与冼夫人信俗结合,形成了更加系统的军坡活动.
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叶梓琪;
钟文蓉
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摘要:
本文通过影视动画人物角色塑造的设计法则,以历史英雄人物动画形象塑造实践案例的方式,选取岭南圣母"冼夫人"为研究对象;基于"能指"与"所指"符号学理论,从动画角色塑造的"能指"构型和"所指"构思两个方面提出了构建具有地域特色高识别度的中国历史巾帼英雄人物动画形象;从中分析历史人物"冼夫人"塑造中存在问题,结合现存我国对主旋律影视动画指导思想和实际需求,得出基于"能指"与"所指"符号学理论的动画形象设计体系的创作思路、设计手法和原则。
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曾丽容
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摘要:
冼夫人的女性属性对其神格的产生有一定影响.关于冼夫人的史书典籍和民间传说又多记载呈现年长女性的慈母形象,进一步说,冼夫人女神崇拜也是典型的母神崇拜,同时,因为冼夫人是历史上确有其人的女英雄,冼夫人信仰也是女神崇拜与祖先崇拜的结合.