冯雪峰
冯雪峰的相关文献在1959年到2022年内共计598篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文598篇、专利文献22篇;相关期刊300种,包括社会科学、炎黄春秋、鲁迅研究月刊等;
冯雪峰的相关文献由434位作者贡献,包括陈早春、王培元、蔡朝辉等。
冯雪峰
-研究学者
- 陈早春
- 王培元
- 蔡朝辉
- 李辉
- 冯雪峰
- 吴长华
- 朱正
- 柳传堆
- 秋石
- 刘益涛
- 吴永平
- 周楠本
- 宁源声
- 王增如
- 白崇义
- 窦娜娜
- 黎辛
- 史纪辛
- 吴中杰
- 宋凤英
- 张慧强
- 徐光明
- 徐庆全
- 杨晖
- 沈国庆
- 胡铸
- 董剑
- 陈文兵
- 丁旭红
- 倪墨炎
- 刘泰隆
- 刘福勤
- 叶德浴
- 吕春
- 周海婴
- 唐宝民
- 姜学春
- 孙玉石
- 孟昭庚
- 季水河
- 宋强
- 宫立
- 寓真
- 张欢
- 张玲丽
- 张钊贻
- 徐春
- 文洁若
- 昌切
- 易新鼎
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刘绪才
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摘要:
1949年新中国成立后,建构鲁迅是一项重要的政治任务。围绕着该话题,鲁迅身边的人如许广平、冯雪峰、胡风、唐弢等的言论既有目标的一致性,彼此间却也存在很大的差异。挖掘这些典型人物的话语差异对理解该阶段鲁迅形象的生产有重要的意义。1958年,唐弢在《论阿Q的典型性格》一文中对冯雪峰阿Q研究的批评就呈现了这种巨大的话语差异性。唐弢在当时批判冯雪峰的政治语境里,论事识人,以官方话语为蓝本,结合当时的政治任务,分析了冯雪峰的鲁迅研究中存在的"反现实主义""反阶级论"等倾向。该阶段,他通过自己的体验化叙事塑造了"人间"鲁迅,又在时代话语下剥离了当时不利于鲁迅形象生产的因素,完成了对鲁迅形象的维护和再塑造。
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黄莹
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摘要:
根据《要实事求是一些!》原文手稿在专用稿纸、书写笔迹、涂改校订等方面的特征,结合冯雪峰曾以多种笔名在“新语丝”栏目发表文章的现象、冯雪峰笔名的常用字,乃至文章论证特征、观点及用词与冯雪峰其他作品的一致性,本文推断:“何仲”是冯雪峰的笔名之一,《要实事求是一些!》及以同一笔名发表于1952年《文艺报》半月刊的另一篇文章《文艺教学的坏例子之一》是失收于2016年人民文学出版社12卷本《冯雪峰全集》的佚文。
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徐春
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摘要:
因立场问题不明,引发了革命文艺方向性的含混,这是1940年代的无产阶级文艺要解决的根本问题。为此,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出,“人民大众”不仅是革命文艺的方向,也是革命作家的方向。《讲话》之后,革命文艺由此走向延安文艺。周扬将“人民大众”方向发展为“群众”方向,认为革命文艺不仅要向工农兵方向发展,也要向党性方向发展,延安文艺由此走向解放区文艺。冯雪峰将“人民大众”方向发展为“人民”方向,认为革命文艺不仅要向被剥削阶级方向发展,也要向思想性方向发展,延安文艺由此走向统一战线文艺。周扬与冯雪峰理论阐释的差异性,证明了《讲话》融入具体实际时所具的逻辑张力与生命力,而这正是理论经典切入时代根基的契机。
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陈琳
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摘要:
中国新诗中诸多优秀创作都产生于“监狱”这个异质空间中。殷夫、艾青、冯雪峰、戴望舒、田责等都有过被囚禁的经历,这些诗人在对占统治地位的权力机制进行反抗的过程中,同时受到作为“信念之源”的意识形态的询唤而成为主体。他们的监狱创作有一个共同指向:自我身份建构与意识形态紧密相联,并不断地以生命实践对更普遍的、集体性的革命主体发出召唤。
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徐春
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摘要:
因立场问题不明,引发了革命文艺方向性的含混,这是1940年代的无产阶级文艺要解决的根本问题.为此,毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》指出,"人民大众"不仅是革命文艺的方向,也是革命作家的方向.《讲话》之后,革命文艺由此走向延安文艺.周扬将"人民大众"方向发展为"群众"方向,认为革命文艺不仅要向工农兵方向发展,也要向党性方向发展,延安文艺由此走向解放区文艺.冯雪峰将"人民大众"方向发展为"人民"方向,认为革命文艺不仅要向被剥削阶级方向发展,也要向思想性方向发展,延安文艺由此走向统一战线文艺.周扬与冯雪峰理论阐释的差异性,证明了《讲话》融入具体实际时所具的逻辑张力与生命力,而这正是理论经典切入时代根基的契机.
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唐宝民
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摘要:
20世纪20年代末,冯雪峰到上海从事地下工作,与鲁迅先生建立了深厚的友谊。那时的冯雪峰,虽然是在替党工作,但组织方面并不给他发活动经费,他也没有什么稳定的工作,只能依靠微薄的稿费生存,因此生活方面比较拮据。对于这一切,鲁迅先生看在眼里,有心想接济冯雪峰,但他了解冯雪峰的性格,知道自尊心很强的冯雪峰不会平白无故接受别人的接济。怎么办呢?鲁迅便想了个办法,以预借稿费的名义帮助冯雪峰。
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陆其国
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摘要:
胡也频对她一见钟情在延安时,曾有人问丁玲,你最怀念什么人?丁玲回答说:“我最纪念的是(胡)也频,而最怀念的是(冯)雪峰。”纵观丁玲的情感世界,胡也频和冯雪峰的出现和闯入,于她的一生,意义确实非同一般。1924年,丁玲的挚友王剑虹在上海病逝,丁玲的心情糟糕透了,她不想再待在上海,亟想换一个环境。
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税路林
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摘要:
冯雪峰是中国现代寓言文学中重要的作家.他把自己的革命热情注入到寓言创作中,在继承新文化运动的基础上开创出"政治"寓言,扩大了寓言的社会功能.他的寓言具有反叛性,打破了传统寓言的表现形式,极富革命批判意识.他的寓言在表现人民的启蒙和对社会黑暗的批判上作了极大的努力,同时,也展现了广阔的现实社会,使中国寓言初具现代性特征,完成了传统寓言的现代性转变.
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税路林
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摘要:
冯雪峰是中国现代寓言文学中重要的作家。他把自己的革命热情注入到寓言创作中,在继承新文化运动的基础上开创出"政治"寓言,扩大了寓言的社会功能。他的寓言具有反叛性,打破了传统寓言的表现形式,极富革命批判意识。他的寓言在表现人民的启蒙和对社会黑暗的批判上作了极大的努力,同时,也展现了广阔的现实社会,使中国寓言初具现代性特征,完成了传统寓言的现代性转变。
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金睿熙
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摘要:
一个细雨蒙蒙的早晨,我和同学们怀着崇高的敬意来到神坛村。神坛是冯雪峰先生居住的地方,山清水秀,白墙黑瓦,非常古朴。走在村中,房前屋后,小道两旁,都是关于革命的绘画展板,我和同学们不禁频频驻足观看。在讲解员冯阿姨的带领下,我们沿着一条蜿蜒曲折的小路,来到了冯雪峰墓前。三块鹅卵石组成的墓碑,合成一个“品”字,象征着雪峰先生高尚的品德。