养生学
养生学的相关文献在1982年到2022年内共计1016篇,主要集中在中国医学、预防医学、卫生学、中国哲学
等领域,其中期刊论文895篇、会议论文121篇、专利文献25337篇;相关期刊468种,包括武当、体育文化导刊、长寿等;
相关会议80种,包括中国畬族医药学术研讨会、中华中医药学会第二届岐黄论坛——风湿病中医药防治分论坛暨第十八届风湿病学术大会、2014中国广州第二届国际养生大会等;养生学的相关文献由963位作者贡献,包括丁树栋、管恩兰、郭德才等。
养生学—发文量
专利文献>
论文:25337篇
占比:96.14%
总计:26353篇
养生学
-研究学者
- 丁树栋
- 管恩兰
- 郭德才
- 黄根柱
- 周一谋
- 周文泉
- 汪宝树
- 王甲坤
- 许家和
- 郑振坤
- 郭振东
- 丁玲辉
- 应文辉
- 徐宗良
- 古为民
- 婧红
- 孙立亭
- 宋为民
- 张华
- 张国玺
- 曹卫民
- 李连达
- 罗时铭
- 蒋子龙
- 郝勤
- 丁贻庄
- 何欢
- 佚名
- 凌晨
- 刘俊平
- 刘彦骅
- 刘绍义
- 刘艳骄
- 博文
- 喻坚
- 孔凡真
- 孙天胜
- 孙清廉
- 孙道权
- 孟凡红
- 安艳秋
- 张一
- 张其成
- 张国喜
- 张蕾
- 张超云
- 彭怀仁
- 徐仪明
- 曹诗图
- 本刊编辑部
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邓石峰;
张泓(指导)
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摘要:
李渔(1611-1680),字谪凡,号笠翁,为清代著名的养生学家、戏剧理论家、作家。李渔的著作颇丰,他有关养生保健的思想、经验主要总结在《闲情偶寄》一书当中。后世学者主要从行乐、止忧、调饮啜、节色欲、却病、疗病6个方面对其思想进行研究,归纳出其以“心”为乐,重视精神、心理调养的主要养生学观念。
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摘要:
孔令宏,1969年生,云南弥勒人,博士,浙江大学哲学学院(筹)教授、博士生导师,浙江人学道教文化研究中心主任,浙江人学人文学院东西方文化与管理研究中心执行主任,中央社会主义学院、浙大城帀学院、西安外事学院特聘教授,国际哲学家联合会、国际宗教学会帘务理事,唐奖汉学奖提名委员会专家,中国周易学会、老子学研究会、明史学会刘基分会常务理事,中国实学会、中国宗教学会理事,《地方文化研究》编委。主要研究方向为道教、中国哲学、养生学。
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李银华
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摘要:
随着经济社会发展和人民生活水平的提高,森林康养的需求成为社会对林业的重要需求。2019年,国家林业和草原局等四部委局联合发布的《关于促进森林康养产业发展的意见》首次正式提出森林康养概念:森林康养是以森林生态环境为基础,以促进大众健康为目的,利用森林生态资源、景观资源、食药资源和文化资源,并与医学、养生学有机融合,开展保健养生、康复疗养、健康养老的服务活动。森林康养产业成为以林业为主体,医疗、旅游、体育、文化、教育、养老等多业融合的生产与服务等行业的集群。
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邱邱
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摘要:
现代人健康意识抬头,开始注重养生、提倡清淡饮食、心理疏导,不过这些保健养生的观点,并非现代人专有的观念,而是古已有之。现存最早的中医理论著作《黄帝内经》,就已写道:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。”到了唐宋时期,经济发展、文化繁荣,人们对于疾病和生命的理解更加地深刻,对于养生有了一定的认识,逐渐不再迷信所谓神仙之术,开始在生活习惯中采取了一些更加理性、科学的办法。
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张磊;
朱人求
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摘要:
儒学是关联身心家国的体系性思想学说,在道德修养和政治实践学说之外,还有研究保持身心健康、延长寿命的丰富养生理论.朱子通过整合儒、道两家的养生资源,发展出一套完整的具有理学特色的以静坐为主的养生理论.其静坐养生学以"顺理""阴阳调和"为理论基础,以观想、调息为主要内容.以往学界主要从成德工夫论角度来讨论朱子的静坐理论,认为静坐在朱子工夫论系统中只有辅助性地位,并无独立价值.将静坐放入养生学脉络中去考察,既可期复全朱子思想全貌,又可据此检讨单向度地从严格的道德主义审视朱子哲学的得失.
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张保艳
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摘要:
养生即采取各种方法来保养生命,使机体达到健康长寿的目的.养生是人类对生命质量、生命长度不断追求的体现.养生学的理念与方法不仅体现于各类医术中,在古诗中亦随处可见.该文总结古诗中关于养生的记载,以期利于人们对古代养生学的进一步理解与研究.
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柳颉;
崔宏超
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摘要:
健身气功属于传统文化组成,也是养生学当中的分支,能够在呼吸锻炼、姿势调整以及意念控制影响下,将身心融为一体,进而使人体中各项潜能得到有效激发,实现治病、防病、延年以及益智.健身气功能够使人主观能动性得到充分发挥,通过生理活动、控制心理防治疾病.旅游产业中健身气功养生的融合能够使人们多样性旅游需求得到满足,促进健身气功方面文化普及,以及人们生活质量的提高.
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杨吉生
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摘要:
司马承祯,字子微,号白云子,是唐代著名的道士、养生家,活到96岁。他兼佛、道二家,长期在天台山(今浙江天台东)修炼。司马承祯著有《天隐子序》《服气精义论》《坐忘论》等养生学专著,其中以《坐忘论》最为著名,为其代表作,是研究其养生思想的重要资料。
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庾庐山
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摘要:
“森林+”康养是以森林生态环境为基础,以促进大众健康为目的,利用森林生态资源、景观资源、食药资源和文化资源,并与传统医学、养生学有机融合,开展保健养生、康复疗养、健康养老的服务活动。作为林业生态建设和健康服务新业态,“森林+”康养产业目前存在着优质的森林生态资源还未有效转化为优质的生态健康服务产品、生态服务价值未充分显化和量化等问题亟待突破。高质量发展“森林+”康养现代化新产业,是落实湖南省“十四五”规划和2035年远景目标,践行“绿水青山就是金山银山”理念,坚持生态优先、绿色发展之路,建设美丽湖南,满足人民日益增长的优美生态环境需要的重大举措,意义重大而深远。
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王明强;
包玉颖
- 《世界中医药学会联合会中医治末病专业委员会第二届学术年会暨第二届国际中医治未病学术大会》
| 2017年
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摘要:
中国古代养生学启端于道家"重生""生死一如"的积极超拔的生命观,深受道家"道法自然"理念的影响.与道教方术推崇吐纳导引、炼丹服食等长生之术、企图"逆乎自然"超越生死大限不同,道家淡于生死,形成了"辅自然而不敢为"的"顺乎自然"的养生思想.道家无长生不老之妄念,将生死视作自然之运化,不喜生不恶死,随顺自然而动,反对人为干预自然的任何行为,包括人为刻意的益生之举,主张"不导引而寿".养生之要在于"知道",顺应天地运化之规律而不加违逆,最终达到"天和"的境界.
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黎美娟;
叶明花
- 《世界中医药学会联合会中医治末病专业委员会第二届学术年会暨第二届国际中医治未病学术大会》
| 2017年
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摘要:
自古以来,预防为主就是中医学的指导思想."治未病"一词,出自《黄帝内经》,是中医学重要的防治思想.古人认为医术高超的人重点不是治疗已发生的疾病,而是防止疾病的发生.事实上,治未病也并没有那么高大上,日常养生也是治未病.古代养生学家很早就认识到人们的作息时间与健康长寿有着密切的关系.后世养生学家在此基础上又创立了一日十二时辰的养生法.其实子午流注十二时辰养生可以很简单.顺应气血在各个经脉间运行的变化,在不同时辰采用不同的养生方法,就可以达到祛病健身和健康长寿的养生效果。
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丁树栋
- 《第十四次中国中西医结合医学影像学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
道教作为中国的固有宗教,在其形成和发展过程中对中医学思想发展的影响是巨大的.东方古代哲学思想,特别是宗教哲学思想,就是中医思想体系的源头.中医学是中国的传统医学,研究中医学思想必须十分重视中医思想体系的源头,因此研究道教文化对中医学思想发展的影响是研究中医固有理论的重要途径之一.并重点叙述了道教文化对中医诊疗的影响,道教文化对中医养生学的影响。
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