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典章制度

典章制度的相关文献在1933年到2022年内共计576篇,主要集中在信息与知识传播、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文571篇、会议论文5篇、专利文献470篇;相关期刊391种,包括江汉论坛、辽宁大学学报(哲学社会科学版)、历史教学问题等; 相关会议5种,包括张家口·冬奥会与一带一路国际学术研讨会、2009年两岸四地“《春秋》三传与经学文化”学术研讨会、故宫博物院明清宫廷史研究中心第一届国际学术研讨会等;典章制度的相关文献由528位作者贡献,包括张书才、乐朋、李晓巧等。

典章制度—发文量

期刊论文>

论文:571 占比:54.59%

会议论文>

论文:5 占比:0.48%

专利文献>

论文:470 占比:44.93%

总计:1046篇

典章制度—发文趋势图

典章制度

-研究学者

  • 张书才
  • 乐朋
  • 李晓巧
  • 万依
  • 刘叶秋
  • 张辉
  • 朱金甫
  • 高敏
  • 仓修良
  • 倪方六
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 赵群
    • 摘要: 典故,原本是指旧制、旧例,我国汉代时曾专指掌管礼乐制度的一种官职名称。现在我们所说的典故,是指关于历史人物、典章制度等的故事或者传说。典故有的来自于民间故事、传说、习俗、神话、历史事件,如“嫦娥奔月、高山流水、击楫中流”等;有的来自于史书中的故事,如“才高八斗、杜康、折桂”等;有的来自于佛经、圣经中的故事、人物、礼仪,如“天女散花、结草衔环、替罪羊”等。
    • 杨智淋
    • 摘要: 在中华传统文化中,“五”这个数字具有特殊的意义。“数生于手”,人的一只手有五根手指,所以“五”成了人们计算数目的一个基础单位。直到今天,“五”依然是中国人规范自然事物和典章制度的一种习惯模式,“五年”甚至发展为我国政治制度体系中最具代表性的时间单位。对四川来说,过去五年,是全省坚决打赢脱贫攻坚战、开启全面建设社会主义现代化四川新征程的关键时期,四川人自然懂得如何攥紧五根手指,把发展的机遇、人民的福祉牢牢掌握在手中。
    • 李艳敏; 杨晓珍
    • 摘要: 典章制度是中国古代政治的重要组织部分,对国家运转和发展走向影响巨大,受到历代统治者和士大夫的重视。明洪武年间,刘基对明朝典章制度构建既有理论思考又有创新实践,作出了重要贡献。他大力提倡办学,恢复科举;参修律令,实行德刑并举;重视农业生产,关心国计民生,与民生息;还奏立军卫,甚至在建都、礼制、历制、军制等方面,都有着独到见解。凡此,皆对新生政权的巩固和发展发挥了一定的作用,也对后世典章制度产生了重要影响。
    • 李敏
    • 摘要: 木偶戏,源于汉,盛于唐,唐代的扬州,木偶戏极为兴盛。唐人杜佑久寓扬州,唐德宗、宪宗时任淮南节度使长达20年。他长于吏事,政绩显赫,还做过一段宰相;特别精于学术,其编撰的《通典》至今仍为研究历代典章制度的重要文献。这样一位高官厚爵、博学多才的学者,退休后的最大愿望竟然是希望能像普通老百姓一样看看傀儡戏,也就是如今的木偶戏。可见其时,扬州木偶戏的发展状况可以推测是多么的精彩和有意义了。到了清代,扬州木偶戏空前繁荣,演出遍及城镇大小场馆,观看木偶戏的观众来源也是方方面面,而且布袋傀儡、提线傀儡、杖头木偶、水傀儡等偶剧种类也相应丰富。除了一些古籍记载,在很多诗人的诗词中也有不少描述木偶戏的篇章。木偶戏的繁盛现象在扬州一直延续至建国时期,甚至从城市向农村发展,演出区域可谓遍布扬州乡村,据1949年的调查统计,当时扬州所属泰兴县就有100多个木偶戏班。纵观扬州木偶戏发展的一千多年历史长河,唐代可以说是第一个高潮,清代则是第二个发展高峰,那么进入新中国成立以来,则为扬州木偶发展史上里程碑式的飞跃。
    • 焦南峰
    • 摘要: 存续200余年,历经11位皇帝的西汉王朝,是我国封建帝国时代的第一个鼎盛时期,各种典章制度的确立、完善及巩固大多完成于此时。众所周知,封建社会对礼仪典章制度极其重视,作为礼仪典章制度的重要组成部分,丧葬礼仪首屈一指,而西汉时期更是“事死如生”。如今,无数次考古发掘之下,回望十余座西汉帝陵,帝国的历史轮廟正被缓缓勾勒……
    • 康超; 花倩倩
    • 摘要: 文章通过对明代婚礼服的色彩、形制、纹样进行整理,得出明前期和明中后期的婚礼服的文化差别,通过对受众调研得出对于明代婚礼服文化的不了解主要原因为备婚时间紧张,内容晦涩难懂,朝代跨度大,各平台信息有差别。因此建议将明代婚礼服与当代受众特点相结合,得出了建立电子数据库、加强对手工艺技术保护、开发可互动产品、加强在社交媒体的互动传播以及与当代婚俗文化相结合的传承发展策略。
    • 关增建
    • 摘要: 汉代历时400多年,其典章制度大多是秦制的延续和发展,度量衡制度也不例外。西汉末年,刘歆在秦制的基础上制定出了完整的度量衡单位体系,还对度量衡技术做了许多创新。两晋南北朝时期,北朝法制松弛,度量衡量值急剧变化,度量衡制度混乱,直至隋代统一后,度量衡才重新实现了统一,也使度量衡大小制在中国历史上首次得到官方认可。
    • 胡颖锋
    • 摘要: 辛弃疾词的最大特点是善用典故,要想准确、深刻地理解辛词的思想情感,就要探究所用典故承载的思想内涵。那么,怎样通过典故来理解作者的思想情感?本文就此做一探究。在探讨之前,我们先来辨析"运用典故抒情"和"借古抒怀"的区别。"典故"的本意是典制和掌故,即古代的典章制度、旧事旧例,后人在此意思上引申出"诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。"
    • 谢茂松
    • 摘要: 中国共产党对中国文明的自觉引领2021年是中国共产党建党100周年,中国共产党始终保持着自觉总结党自身的历史得失、成败经验的传统,尤其是在每一个重要历史节点上。2021年对于百年大党的历史总结,其中很重要的是对于党所形成的“新政治传统”的自觉整理,尤其是“典章制度”的系统、全面整理,同时关乎长治久安的党的“政治文化”的养成,也将更自觉地进入破题。
    • 王耿
    • 摘要: 尧德配天经典重现子曰:"大哉,尧①之为君也!巍巍②乎,唯天为大,唯尧则③之。荡荡④乎,民无能名⑤焉。巍巍乎,其有成功也。焕⑥乎,其有文章⑦。"——《论语·泰伯篇》注释(1)尧:中国古代传说中的圣君。(2)巍巍:指高大壮观的样子。这里指崇高伟大。(3)则:效法。(4)荡荡:广大的样子。(5)名:形容,称说,称赞。(6)焕:光辉。(7)文章:礼乐典章制度
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