兴象

摘要： 赏析:此诗抒写清晨游寺后禅院的观感,以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界,表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴,层次分明,兴象深微,意境浑融,简洁明净,感染力强,艺术上相当完整,是唐代山水诗中独具一格的名篇。

摘要： “心迹喜双清”,高蹈世外,不染尘寰,斯之谓也。盖出杜少陵《屏迹》诗,远绍谢康乐,而兴象尤胜焉。诗之尊杜,实自王荆公始,渐以诗为词,崇杜之风由是而益炽。矧天水一朝,煌煌多士,或朝或野,俱怀枕石漱流、吟啸山林之思,且拾掇成篇,形诸辞章,诚一时之盛也。

摘要： 散文写作,常随物所值,赋象班形。高璨的散文写作,极尽铺陈简淡之笔,举意高远而兴象璨然,读来让人惊喜。作家的笔触伸及自然山川、人类心灵、日常生活、生命价值、爱与尊严等浅浅深深不同地带,融会物象底里、生命形态、情韵意味于一炉,几近通达义理、色相、性情具足的文之秘境。

摘要： 以往对“明月松间照,清泉石上流”一联的解读还不能完全揭示该联的审美内涵.实际上,除了通常所说的“诗中有画”外,该联也体现了盛唐诗歌“兴象”和“情多”的美学追求.同时,东坡所谓“诗中有画”不是单纯说王维的诗像传统绘画一样形象鲜明,而恰恰是说它超越了传统绘画对“形似”的追求,因为·此处的“画”特指文人画.“诗中有画”效果的取得,不仅有赖于诗歌意象的选择,也得力于作者对诗歌语言的组织和安排.

摘要： 当下印学无论是印从刀出、印从书出、印从纹饰出,都过多关注了媒介的差异,强调书、印在文字艺术中的格序,其实书与印是亦此亦彼的关系,在呈现中国文化精神上是相通的,尤其在审美层面。鸟虫篆是中国近现代勃兴的流派,在人与自然之间构建精神的对话,也赋予个人的审美意趣。

摘要： 《河岳英灵集》是殷璠重要的诗论著作.殷璠所论"兴象"对于阐释《河岳英灵集》中描写"方外之情"的诗歌有着重要意义.诗集中叙写方外之情的诗歌多呈现出情与景水乳交融,诗歌意蕴涵泳不尽的美学特征.在诗人闲逸的诗风和隐沦情怀的背后,这类描写"方外之情"的诗歌中多有佛老思想的显现.这凸显出佛老思想对盛唐文人创作的重要影响.佛老思想对文人心性的打磨是盛唐诗人叙写"方外之情"的诗歌中多呈现"兴象"的重要原因.

摘要： 纪昀是传统美学“兴象”论的重要人物,他在诗论中将触物起情之“兴”与情兴寄托之“象”统一于“兴象”创构的逻辑体系,从审美思维与艺术技法等方面对诗歌“兴象”的艺术创构作了理论探讨.他将“兴象”之“兴”建立在“物感”论的基础上,强调主体以至性至情对物象即兴观取.同时,纪昀提出“兴象玲珑,情景交融”的审美范式,要求诗人运用比兴手法来结撰情景,取思构象.在创构赋形阶段,他力倡范畴意味的锤炼,主张通过炼气炼神来赋予“兴象”含蓄深微的美学意蕴.纪昀的“兴象”创构观,整合了传统“兴象”范畴的理论资源,折衷诸家而集大成,为我们厘清古代意象美学的思想资源与建构当代意象美学的话语体系,具有重要意义.

摘要： 唐人殷璠的“兴象”说和宋人严羽的“兴趣”说经常被研究者拿来做比较，二者都源于中国古典美学中“兴”这一美学范畴，联系密切但也有一定区别。具体来说，“兴象”与“兴趣”都强调“兴”所蕴含的情性感发方面，但前者由时代情绪和理智所驾驭，以贯注着个人情怀的物象作为驰骋“兴”的平台；后者则以个人情趣达到对物象的超越，在文字背后追求“言有尽而意无穷”的无限回味。二者不同的原因，即在于殷璠和严羽所处的时代语境和面临的诗学问题的不同。