共同价值观
共同价值观的相关文献在1986年到2022年内共计508篇,主要集中在经济计划与管理、中国政治、工业经济
等领域,其中期刊论文495篇、会议论文13篇、专利文献8736篇;相关期刊368种,包括福建理论学习、东南亚研究、今日浙江等;
相关会议6种,包括2014年清明·弘扬民族独特传统文化学术交流会、“10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会、2010年信息技术与管理科学研讨会等;共同价值观的相关文献由503位作者贡献,包括张德、卢秀华、施蕾芬等。
共同价值观
-研究学者
- 张德
- 卢秀华
- 施蕾芬
- 井明
- 刘秋英
- 卢艳兰
- 吴刚
- 姚娥
- 张惠平
- 张想明
- 张晓东
- 张颐武
- 徐耀强
- 朱馨
- 李建国
- 李璐
- 李竹清
- 李维意
- 来彦荣
- 杨东明
- 杨克明
- 杨红梅
- 樊克宁
- 潘叔明
- 王丰才
- 王建新
- 王晶妍
- 王永君
- 王海涛
- 王辉
- 秦行音
- 罗春洪
- 蒋铮
- 蒲冬梅
- 袁凯锋
- 褚蕾
- 赖水随
- 赵艳杰
- 邱诚
- 郑卜祥
- 陈天伦
- 陈春燕
- 陈艳
- 陈遵田
- 韩庆祥
- 顾作义
- 马君
- 马子麟
- 高伟浓
- H.E.MoKGWEETSIE.K.MASISI1
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黄家庭;
崔海东
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摘要:
打造“海丝”区域文化共同体,是强化国家软实力、促进国家安全的需要,是加强“海丝”区域互信合作,维护地区和平与安全、繁荣与稳定的需要。虽然“海丝”区域有着文化的地域性差异,但是从以往的交往历史来看,也有着诸多文化互动的成功经验。打造“海丝”文化共同体,要坚持以下原则,一是以和为贵,和而不同;二是并行不悖,坚持多元共存,共同繁荣;三是求同存异,文化整合,提炼、共塑“海丝”共同价值观;四是辩证发展,坚持儒家文化为核心,建构“海丝”文化共同体的哲学基础。
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王辉;
青秀玲;
董瑜
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摘要:
2021年11月,联合国教科文组织(UNESCO)正式通过了首份AI伦理全球框架协议——《AI伦理问题建议书》,用以指导193个成员国建立必要的法律框架,确保AI技术的良性发展,推动其为人类、社会、环境及生态系统服务,并预防潜在风险。该建议书定义了关于AI技术和应用的共同价值观与原则,并提出了各成员国在不同政策领域应采取的措施建议,涉及伦理影响评估、伦理治理、数据政策、发展与国际合作、环境与生态系统、性别、文化、教育与研究、信息与通信、经济与劳动力、健康与福祉等十一大领域。
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缪维缨
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摘要:
江苏省常熟市凯文幼儿园于2019年9月开园,占地面积9683平方米,总建筑面积9651平方米。开园以来,幼儿园坚持以“温暖的家园、阳光的童年”为办园宗旨,积极营造温馨、美丽、多元的学习环境,探索“以儿童为本”的园本课程,将“发现儿童、点亮生命”作为共同价值观,致力于培养“持仁心、秉智慧、护童真、植希望”的教师团队,培育“亲自然、享生活、喜探究、乐表达”的儿童。
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贺祥林;
邹捷
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摘要:
社会主义核心价值观与全人类共同价值显示的问题域涉及国内国际两个大局,各自都有其产生的背景与缘出的体系,都有价值原则、价值理想、价值规范三大层次并融入法治建设。二者都可再加凝练。关于二者关系的深思,可以整合运用马克思社会有机体理论和恩格斯社会历史合力理论来作辩证阐明,二者虽有区别,但是随着社会主义核心价值观与全人类共同价值各自的法治化制度化并和平共处地良性相接互动,中国人民与世界民众一定会从价值观层面直到行为规则,去推动你中有我、我中有你、相互依存、休戚与共的中国社会有机合力体系和全人类社会有机合力体系的稳健运行,为实现中国梦与世界梦的美美与共而共同奋斗。
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徐耀强
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摘要:
企业信用文化是以“诚实守信”为核心的观念和信条,是企业及其成员在生产经营实践中逐渐形成的共同价值观、行为准则和道德规范。企业信用可以概括为企业将会履行契约和承诺、遵守法律和社会伦理、偿还债务的现实性和可能性。企业信用有广义和狭义之分:广义的信用是指经济主体之间,以谋求长期利益最大化为目的,建立在诚实守信基础上的心理承诺与约期实践相结合的意志和能力,以及由此形成和发展起来的行为规范及交易规则。
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马清
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摘要:
在激烈竞争的市场态势下,企业追求发展壮大,占领未来国内和海外市场的至高点,企业高绩效团队管理在企业战略规划中显得尤为重要。华为、信永中和等企业深耕市场多年在各自领域内发展壮大,成为世界行业内知名企业,离不开企业行之有效的高绩效团队管理。高绩效团队的建立和运行,有两个重要支点:一是其精神层面,即团队共同价值观的构建与持之以恒的普遍遵循;二是刚性的制度建设和绩效考核管理。
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俞水;
刘钰
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摘要:
评论不是一味批判,需要和读者一起寻找真相,在寻求最大公约数中塑造共同价值观。——张树伟“为教师减负是全社会的责任”……2022年全国两会召开前两天,中国教育报评论员的视觉形象出现在网上。两会期间,共有103篇快评、24个短评视频以中国教育报评论员名义在全网传播,阅读量超5000万。
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董丹申
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摘要:
CA:请问什么是"平衡建筑"?怎么想到这个名称的?董丹申:说到怎么提出"平衡建筑"这个话题,这就要说到2013年我院建院60周年庆祝活动。当时大家企盼我们的作品展览能有一个主题,以总结浙大院60年的创作活动源于怎样一个学术理念。大家各抒己见,人人均从一个角度与方面,道出了浙大院几十年来在创作、技术、质量、管理中所追求的一些理念,包括理性与感性、人文与技术、多元与包容、协同与共赢、本土化与国际化等。其实,这一系列的设计理念与我们院的企业气质,最终都不约而同地指向一个词——"平衡"。我们也似乎找到了一个家园,一个具有共同价值观的大家园。
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张亦弛
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摘要:
发挥大学生宿舍文化的育人功能,探索宿舍文化建设的有效途径,引导大学生积极向上,是当前高校思想政治教育的重要课题。宿舍文化的构成形式大学生宿舍文化是一种以宿舍空间为汇聚途径和传播途径的物质文化和精神文化的总和。共同价值观是全体成员在共同生活中所形成的宿舍文化的核心,涉及宿舍空间范围内大学生生活的各个方面。宿舍文化由宿舍物质文化、宿舍制度文化、宿舍行为文化、宿舍精神文化等四种类型构成。
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葛锦平
- 《中国烟草学会2005年年会》
| 2005年
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摘要:
马克思主义哲学是我们指导人生、改造世界的有力武器.近两年来,国家局党组着力倡导全行业树立一种共同价值观,即国家利益、消费者利益至上的价值观.我们如何运用马克思主义的哲学原理,指导全行业树立共同价值观的具体实践,笔者有如下几点思考.一、运用联系、发展、全面的观点,充分认识维护国家利益、维护消费者利益的内涵,努力增强全行业干部职工树立共同价值观的使命感.二、运用一分为二的观点,认真分析烟草行业面临的存在问题,努力增强全行业干部职工树立共同价值观的紧迫感.三、运用主要矛盾的观点,注重加强内部规范管理,找准全行业树立共同价值观的突破口.
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范家福
- 《中国烟草学会2005年年会》
| 2005年
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摘要:
当前,烟草行业上下正在深入开展"国家利益至上、消费者利益至上"大讨论,行业共同价值观的提出,表明了以姜成康局长为首的国家局关于行业改革与发展全方位的思路形成.自2000年以来,姜局长在不同场合20多次讲到"两个至上"问题,明确指出:专卖制度下能否做到维护国家利益和消费者利益,事关行业的社会形象,事关烟草专卖制度的巩固,事关烟草行业的生存与发展,行业上下必须引起高度重视.遵循烟草行业共同价值观,切实做好"两个至上",具有十分重要的现实意义和指导意义.本文讨论牢固树立努力实践行业共同价值观.
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张华昌
- 《中国烟草学会2005年年会》
| 2005年
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摘要:
多年来,我国烟草行业在党和政府的领导下,忠实履行赋予的职能.一方面,认真学习、宣传、贯彻烟草专卖法律法规,坚决捍卫国家烟草专卖制度,同各种违反烟草专卖法律法规的行为作斗争,为维护消费者利益,保证国家财政收入作出了积极贡献.另一方面,按照国家经济建设规划和市场需求,采取积极措施,努力做到有计划地组织好烟草专卖品的生产和经营.
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邱萍
- 《中国烟草学会2005年年会》
| 2005年
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摘要:
党的十六大报告指出"文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中".一个成功的企业,必须有强大的企业文化作支撑.卓越的企业价值观和企业精神,是企业取得成功、不断发展壮大的关键.最近,国家局提出全行业要牢固树立国家利益、消费者利益至上的价值观,努力做到切实维护国家利益,维护消费者利益.这是加强烟草行业干部职工队伍思想政治建设的重要举措.是烟草行业学习实践"三个代表"重要思想的本质要求,是烟草行业持续稳定协调健康发展的根本保证,也是烟草行业先进文化建设的指导思想和主旋律,对推进烟草企业先进文化建设具有重要的意义.
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刘迎胜
- 《“10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
唐以后,短暂的五代、十国虽为宋所并,但包括北京在内的 中国北方始终在辽控制之下.金代辽后,南北分界推及淮水. 中国的统一至元世祖忽必烈灭宋后才完成.蒙元实行民族等级制度,民分四等,即蒙古人、色目人、汉人与南人.既往的研究集中于以蒙古、色目为一方,汉人、南人为另一方,双方之间的地位差异,与文化不同弥合的探讨,而对在长达三百余年的南北分治结束的过程中,以金统治区人民为主的"汉人"(也包括渤海、高丽、契丹与女真等)与以南宋人为主的"南人"之间,文化与心理的界限是如何消失的,关注较少.本文通过剖析北宋苏轼铁杖在大蒙古国时期的传递的个案,来考察元初北方汉人与宋人的共同文化价值观。
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刘迎胜
- 《“10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
唐以后,短暂的五代、十国虽为宋所并,但包括北京在内的 中国北方始终在辽控制之下.金代辽后,南北分界推及淮水. 中国的统一至元世祖忽必烈灭宋后才完成.蒙元实行民族等级制度,民分四等,即蒙古人、色目人、汉人与南人.既往的研究集中于以蒙古、色目为一方,汉人、南人为另一方,双方之间的地位差异,与文化不同弥合的探讨,而对在长达三百余年的南北分治结束的过程中,以金统治区人民为主的"汉人"(也包括渤海、高丽、契丹与女真等)与以南宋人为主的"南人"之间,文化与心理的界限是如何消失的,关注较少.本文通过剖析北宋苏轼铁杖在大蒙古国时期的传递的个案,来考察元初北方汉人与宋人的共同文化价值观。
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刘迎胜
- 《“10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会》
| 2013年
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摘要:
唐以后,短暂的五代、十国虽为宋所并,但包括北京在内的 中国北方始终在辽控制之下.金代辽后,南北分界推及淮水. 中国的统一至元世祖忽必烈灭宋后才完成.蒙元实行民族等级制度,民分四等,即蒙古人、色目人、汉人与南人.既往的研究集中于以蒙古、色目为一方,汉人、南人为另一方,双方之间的地位差异,与文化不同弥合的探讨,而对在长达三百余年的南北分治结束的过程中,以金统治区人民为主的"汉人"(也包括渤海、高丽、契丹与女真等)与以南宋人为主的"南人"之间,文化与心理的界限是如何消失的,关注较少.本文通过剖析北宋苏轼铁杖在大蒙古国时期的传递的个案,来考察元初北方汉人与宋人的共同文化价值观。